후기 근대의 가속화된 삶과 소외 개념의 재정립

소외와 가속 - 후기 근대 시간성 비판 ㅣ 모빌리티인문학 총서 18
하르트무트 로자 지음, 김태희 옮김 / 앨피 / 2020년 11월

소외와 가속은 후기 근대의 '경쟁', '영원의 약속', '가속의 순환'에 따라 기술의 가속, 사회 변화의 가속, 생활속도의 가속이 만연한 사회적 가속 상태를 문제 삼기 위해 후기 근대의 시간성을 비판한다.
그 비판의 대상은 가속(사회적 가속)이며 비판의 이론은 맑스로부터 제기된 '소외'이다.
이 책은 소외를 사회적 가속으로부터 야기되는 것으로 재정립하며 "주체가 외부 행위자나 요인에 의해 강제된 목표나 실천은 아니지만 스스로 '진정' 원하거나 지지하는 것도 아닌 목표나 실천을 따르는 상태이다." 즉, "진정으로 원하지 않는 일을 '자발적으로' 할 때 소외가 생겨나는 것"이라고 강조한다.
이른바 사회적 가속에 따라 공간으로부터의 소외, 사물로부터의 소외, 자기 행위로부터의 소외, 시간으로부터의 소외, 자신과 타자로부터의 소외가 생겨날 수밖에 없다고 진단한다. 그 대표적인 징후가 '자아의 소진', 그리고 심지어 탈진증후군과 우울증이다.
이를 토대로 그간의 비판이론(근대에 대한 비판적 사회 분석의 '병리' 진단에서 세계의 '말없음', 자와와 세계 관계에서의 '귀먹음'이야말로 가장 집요하고 가장 위험한 문제)을 이어받아 소외되지 않은 삶을 제시하는데, "다층적 '공명' 경험이 풍부한 삶" "두드러진 '공명축들'을 따라 함께 울리는 삶"을 통해 '공명'이 '소외 아닌 것'이라 강조한다.

시간성 연구, 시간적 공공영역으로서의 틈새시간 연구

시간은 개인적인 것이 아니다.
자기 자율, 자기 통제, 자기 관리라는 생명관리권력 하에 있을 수밖에 없다.
그래서 시간은 서로 단단하게 묶여 있는 집단적인 것이고 항상 억압, 배제, 착취받는 타자의 시간이 존재한다는 것을 인식할 필요가 있다.

서로 뒤엉킨 시간 속에서, 우리는 이제 무엇을 해야 할 것인가?라는 사라 샤르마의 질문 전에 우리 앞에 놓인 불평등한 시간을 인식하는 것으로부터 출발해야 할 것 같다.
서구가 근대를 통해 시간을 위계서열화하고 다시 제국주의적 침략으로 공간을 위계서열화한 것을 비판한 다양한 이론의 공간의 평등화도 공간의 시간적 차별은 은폐하고 있다는 점에 주목해야 한다.
따라서 우리는 모든 공간을 차별의 시간이 편재하는 통과 공간으로 인식하고 파악해야 한다.

[100자평] 리차드 위트컴

리차드 위트컴 - 6·25전쟁 폐허 속에서 핀 인류애
오상준 지음 / 호밀밭 / 2022년 5월

마음과 의지만큼 담아내지 못한 내용들
제대로 된 조사와 연구와 평가는 미래의 몫

삼일운동의 새로운 도약

삼일운동을 과거의 일로 역사화하는 것이 아니라 현재와 미래의 일로 끊임없이 위치지우려는 새로운 시작의 하나
연구서는 아니지만 삼일운동의 새로운 이해와 새로운 연구의 시작을 위해서 꼭 읽어야 하는 책

한가지 첨언하면, 종교가와 학생 등 지식인이 아닌 일반 민중의 생각과 바람을 확인할 필요가 있을 것 같다. 삼일운동의 목표인 독립, 즉 해방이 민족으로 수렴되었다고 해서 그 참여한 사람 사람의 독립과 해방의 바람과 의지는 민족만이 아니라 자신과 이웃에 있었다는걸 확인할 필요가 있지 않을까?

전쟁의 이유와 경험으로 시대의 역사를 사유하다

전쟁을 시대와 사람과 문화를 통해 읽는다.
전쟁의 원인, 결과는 정치사의 영역만이 아니다.
전쟁에 관여한 모든 사람들의 생각과 행동과 경험이 녹아들어가 있으며 전후 또한 관통한다.
전쟁의 이유와 경험이 시대를 관통한다.

한국은?
간접적으로 경험한 2차세계대전과 직접 경험한 한국전쟁을 새롭게 사유할 필요가 있을 것 같다.
특히 전후 한국사회의 독재와 민주화를 전쟁의 이유와 경험으로부터 사유한다면?