상식의 재건(the Reconstruction of Common Sence)

사랑하지 말자
도올 김용옥 지음 / 통나무 / 2012년 8월

대선 정국에 대한 언급으로 유명해진 책이지만

막상 완독해보면 점차로 치열해져 가는 저자의 논리를 만끽한다는 점에서 편집의 미쓰가 있다고 본다.

굳이 대선 언급부분을 앞으로 넣을 이유가 없다는 말이다.

도올의 책만 전적으로 찍어내는 출판사가 경영의 어려움에서 영리적 전략이라도 쓴게 아닐까하는

추정도 해보지만 아무튼 그건 이 책의 무게감에 비해 그리 중요하지 않다.

제목이 상징하는 내용은 p295에 언급되었듯이 기독교 서구 문명을 왜곡시키며 우리의 삶에 파고든

사랑의 의미를 고치자는것으로 받아들여진다. 사랑대신 괸다, 아껴준다 라는 용어의 언급부도 매우 흥미롭기만 하다.

기독교의 통렬한 비판은 <여자란 무엇인가> 만큼의 방대함은 아니어도 그 속편처럼 현실적이고 구체적이다.

뭐라 줄여서 표현하기 힘든 내용으로 직접 읽어 보지 않고는 말하기 어렵다.

저자의 70여권 저서중 제데로 매운 맛을 느끼게 해주는 표본성도 가지고 있다.

맛에 비유하자면 톡쏘면서 날카롭게 파고드는 강렬한 매운 맛!

많은 독자가 앞부분만 읽고 접을지 모르지만, 중간을 넘어가면서 점점 가열차게 치열해지는 주제들을 읽노라면

오랜만에 취향에 맞는 독서를 했다는 점이 흡족하기만하다. 그래도 밑줄을 그어가며 다시한번 들여다 볼 책만이

진정한 장서의 가치가 있지 않을런지....

한번 읽고 시장에 내다팔 그런 중고로 변할 책은 결코 사고 싶지 않다.

알량한 대선의 언급이라는 도올의 이미지로 판단하지 말고 전체를 읽어보면 왜 이분이 지명도를 가진 분인지

알수 있다.  그저 몇마디 독후감으로 대신하기엔 너무 아깝기 때문이다.

주역의 이해나 재즈에 대한 깊은 지식 같은것도 자연스레 삽입되어 설명의 도구로 진행되고 있다.

인류의 모든 노예근성이 종교가 세뇌시켜온 것이다.

*도덕계보학에 언급되길-양심의 가책이란 사제들이 만든 일종의 원죄의 굴레로써 내부로 향하는 잔인함의 본능이다.

우리에겐 애초에 살해해야 할 신이 없는 것이다. 나는 유교에로의 회귀를 말하지 않는다.

오직 상식의 재건the Reconstruction of Common Sence을 말할뿐이다. p272

ps: 언젠가 언급한 교육에 관한 책도 아직 안 나왔고

     이 책에 언급되어진 주역의 인용구를 보면 주역에 관한 책도 나오길 기대하는데..

     -굳이 베버식 탈주술화의 광의적 의미가 아니라도-

     그에 따른 사주 명리의 올바른 가치정립도 기독교 신앙의 비판 만큼이나 중요하다고 본다.

     그 엄 청난 필력의 일필휘지로 더 나이가 드시기 전에 속히 나와야 하지 않을까! 

     기대할수만 있다면 재즈의 자유와 예기의 음악적 기강의 대비 같은 부분도 누군가는 해야할 부분이리라

19세기 중반에 생각한 자유

자유론
존 스튜어트 밀 지음, 김형철 옮김 / 서광사 / 1992년 3월

에리히프롬의 <자유에서의 도피>가 1940년대에 출간 되었는데 이보다 100여년 전 즈음에 그 책에 자양분을 제공한 책으로 여겨진다. 적어도 프롬이 부각시킨 자발성의 중요함은 이 책에서 먼저 언급이 된듯하다.

개별성, 자발성, 독창성, 관습성 등 개인의 자유가 전체적 사회속에서 비교되고 중요성이 드러나는 내용은 논문으로 쓰여진 이 책에서 잘 나타난다.

p84에 언급된 자발성(개별성)과 관습성에 대한 비교 부분은 심리검사지의 모태를 제공할수 있는 부분으로 보이고

일상의 평범한 인간 -어쩌면 독재 시대를 지나온 우민?- 이 자기의 판단을 전체속에 파 묻혀 가던지 아니면

권위주의자의 말에 따라 복속을 하든지의 설명부분은 매우 공감이 가는 부분이기도 하다. 결국 결론의 일부로

귀결 지어질 생동감의 중요성(p86)과 이어진 독창성에 대한 언급부분은 필독되어질 부분으로 나타난다고 할것이다. 여기에는 사화적 악덕이나 관료제에 대한 언급및 정부의 역하레 대한 거의 초 원시적인 최초의 압축된 논거도 들어 있다고 본다.

"권력은 효율성과 일관되는 한도내에서 최대한으로 분산시키되,

                        정보는 최대한 집중시켜 중앙으로부터 확산시켜라."

위대한 이론을 듣고 깨우쳐 세상을 변화시킬것 처럼 새로운 마음가짐이 되어도 자고 일어나면 일상은 변함없이 해는 뜨고 꽃은 피고 낙엽은 진다는 철학적 의미가 있는데 이 책에도 p146 에 복지부동 관료에 대한 부패에 반기를 들고 서민의 정부 원망이 혁명으로 이어져 관료는 바뀌지만 결국 그 관료는 다시 원위치된 관료일뿐 이라는 언급에서 더 심오한 자유의 의미를 생각하게 된다.

책의 번역은 처음부터 난해하다. 한글과 영문의 번역 맥락이 다르다곤 하지만 한두페이지를 읽어 나가는데 2~3번의 재독과정을 거치고 맑은 정신을 유지하려 애썼다.

왜 이런식으로 번역했는가 하는 원망이 들었지만 완독 후 옮긴이의 말에서 최대한 직역을 하여 의미의 왜곡을 막으려 했다는 점에서 책의 가치를 알게 되고 그 의미의 중요성을 훼손하지 않으려는 역자의 노고에 감사하게 되었다.

그저 가볍게 훑고 지나가기엔 분량은 비록 적으나 심독의 과정으로 정독하다보면 그 분량은 3배 분량 정도인 

300페이지를 훌쩍 넘길 분량이라고 말하고 싶다. 이는 이 책이 논문으로 발표되었기 때문이 아닐까 생각한다.

시간이 나면 재독 삼독을 할 명저이다.

좋은 책은 읽을때마다 원서로 읽을 수 없는 언어 실력에 대한 -공부의 추억에 대한- 후회를 늘려간다.

독서를 통해 길러진 사회적 통찰력으로 세상을 바라보며 폭넓게 살아갈 엘리트(?) 들의 여유가 부럽다.

삶의 심리적 분석서

나는 까칠하게 살기로 했다 - 상처받지 않고 사람을 움직이는 관계의 심리학
양창순 지음 / 센추리원 / 2012년 2월

제목부터 그리고 겉장의 띠처럼 두른 표지를 제치면 나타나는 이미지부터 뭔가 느낌이 다르고 의미가 있을것 같은 정신과 의사의  에세이라고 말하고 싶다.

사람이 살아가면서 느끼는 장애, 시련, 불안, 갈등, 고독, 대충 이러한 것들에 대한 임상적 경험을 토대로 인생을 어드바이스한 책이다. 정신과 의사인 저자의 상당히 지적인 느낌을 주는 외모가 이보다 더 젊을적 범접이 어려운 독특한 외경의 느낌을 받았는데 이제 조금은 수더분한 느낌을 갖고 써 내려간 친숙함이 느껴지는 그런 에세이집을 만난셈이다.

뒷부분으로 갈수록 정신 의학적 용어를 빌어 구성하고 쉽고 친숙한 이해를 도모하는 내용으로 구성되어 졌다.

이 책을 읽어보니 일일히 밑줄을 쳐가며 그 표시부분을 다시 리딩할 필요성이 있을만큼 참조될 부분이 많은것이다.

깔끔한 겉장뒤에 숨겨진 비워진 마음같은 책의 구성부터가 좋은 이미지로 다가와 선뜻 제목이 주는 거부감을충분히 상쇄시키고도 남아 아무나 돌려보는 책이 아닌 자신만의 서재에서 만나는 책으로 치부될듯 싶은 글들이다.

좋은 책은 그 내용을 읽는동안 저자의 인품이 느껴지는것이 아닌가 생각이 든다.

마치 실력있는 가수가 주는 감동이 그의 팬으로 접근되듯이 어느새 저자의 또다른 책을 찾아 기웃거리는 나 자신을 발견하게

한다. 

어느정도 삶을 살아간 연륜의 사람들, 어느정도 삶을 부닥끼며 도전한 사람들, 굳이 좌절이라 말하지 않아도 낙심한 마음으로 번뇌와 갈등의 단어를 떠올렸던 사람은 무조건 사도 전혀 손해 볼일 없는 지적이고 심리적 소산의 책이다.

건강하고 정상적 머리와 마음으로 삶을 살아가고 싶은 사람들에게 권장하고픈- 삶의 번민이 쌓이고 갈등의 골이 깊어질때 다시 한번 읽어봄으로써 자신의 건전성을 확보하게 해주고 상식성을 열어줄 책으로 여겨진다.

여러가지 문제 연구소?

남자의 물건 - 김정운이 제안하는 존재확인의 문화심리학
김정운 지음 / 21세기북스 / 2012년 2월

참 재미있는 제목이고 고전적 전문 지식인의 세계를 현실적 정보의 평등(?)성에 접합시키는 방식이

이러한 제목과 내용을 보여주고 있다는 생각을 하게 한다. 아무튼 소통이라는 개념이 들어있다.

한편으론 사람은 나이가 들면 젊은이의 말에 귀를 기울여야 노여움이 없어지는것 아닌가 하는 막연한

생각이 떠오르는건 왜그런건지.... 아무튼 소통의 가치를 생각하게 한다.

명작스캔들 인가 하는 프로에서 보고 휠링캠프에서 내면을 보고 호기심에 구입하였다. 오디오적 취미를 공유하고 있다는 점에서 공감이 되는 부분이 있을거라는 생각이 있었지만.. 잘 샀다는 생각이 든다.

심리학적 접근이 엿보이는 책들은 항시 마음을 진정시키거나 정화시키는 기능이 있다. 그것이 오랜 독서력 때문인지 삶의 연륜탓인지는 모르지만 아무튼 좋다.

독일박사가 어디 쉬운일인가? 그런 관문을 통과하고 삶의 현장으로 얼굴을 내민 그리고 탈모를 염려해 머리를 볶아 버린,

동시에 오디오적 취미가 같다고 형이라 부를수 있는 권위를 내려 놓은 이의 삶의 터치는 내용의 설득력을 더해준다.

언뜻 야릇함을 연상시키는 제목이지만 내용은 전혀 그렇지 않은 심리학적 접근의 수필같은 재미있는 책이다.

남자가 소유한 물건을 통해 그의 내면과 삶을 심리적 거울로 들여다 본 책이라고 여겨진다.

그러면서 밑줄을 줄줄이 긋게 만드는 책이다. 읽고 난후엔 나의 물건은 무엇이 있을까! ..

탄노이 오토그라프에 진공관 앰프를 연구실에 들여 놓고 바하나 첼로를 즐기는 여러가지 문제 연구소장의

제 2탄은 <남자의 물건 2>가 되길 바란다. 독일 심리학 박사가 살갑게 분석한 전문가들 도올, 이원복, 마광수,...

.......... 생각만 해도 흥미가 절로 난다.

적당히 삶을 살았고 책도 웬만큼 읽은 독자라면 꼭사서 읽어 보길 권한다. 작게라도 자기 삶을 성찰시키거나 반성적 역할을 해줄것이다.

강의를 들으려고 구입한 책

중용 인간의 맛
도올 김용옥 지음 / 통나무 / 2011년 9월

요즘 선생님의 패기는 뭔가 어긋나는 느낌이다.

최근의 나꼼수 출연이나 쥐새끼론을 말씀하실때 굳이 저렇게 까지 전면에 나서야 할 시대적 소명이라도 느끼시는건지

보는 애독자로써 안타까울뿐이다. 뭔가 이용당하는 느낌이 들기 때문이다.

그저 듣기싫으면 안듣고 싫으면 책을 덮으라는 오래전의 말씀을 그대로 실천하시는건지

이젠 범접할 수 없는 거대한 철옹성의 세계에서 소박한 정겨움을 느끼게 해주셨으면 한다. 언제까지 전성기의 패기를

유지하시려는지 보는 이가 위태롭기만 하다. 그저 노학자에게는 지긋한 멘토 한마디가 더 잘 어울린다고 느껴진다.

이는 어쩌면 삶에 지친 오랜 독자의 푸념섞인 이해 부족에 기인하는지도 모른다.

방송중단 압력이라는 사태에 맛서 투표 참여 독려로 맛선 노학자의 작품이다.

예전 도올서원 강의와 13경인가 하는 총체적 번역의 일부로 나온 중용말고 3번째 중용 관련 책이 되는 셈이다.

근래 다시 맹자가 나오기도 했지만....

동양적 고전을 통한 삶의 변화나 생활의 연결은 쉬운일이 결코아니다.

그 놈의 컴퓨터 식의 구조화인지 뇌구조의 정렬인지 배치인지를 다시 해야하는 두려움 때문이다.

뇌속에 폴더를 하나 만들기엔 용량이 크고 뇌 전체를 지배하기엔 속 서열을 재 배치하는 식이다.

실천윤리적 이미지의 동양고전으로 살아내기엔 삶은 부딪혀야하고 해결해야 할 숙제와 문제를 너무도 많이 제시하고 있다.

그렇다면 일부만이라도?

그렇게 정리하기엔 도올선생님의 책의 무게는 강하다. 임팩트가 강하다는 말이다.

새로운 고전의 번역에 충실해주시면 어떨까 생각도 해보지만

예를 들면 <근사록> 같은거 <격치고>, <예기>,<주역> 같은 건 왜 손을 대시지 않는지

언젠가 교육에 대한 일갈의 포문 약속은 왜 아직도 안열고 계시는지

그냥 빙빙 도는 느낌도 지울수 없다.

책 내용은 정돈된 느낌이 들지만

아주 쉽게 해석하고 정리하기엔 부수적으로 하실 말씀이 많이 있다는 생각이 든다.

늘 그러하긴 하지만...

그간에 접한 다른 중용과 크게 다르지 않지만 새롭게 인식된

부수적 언급과 해석들이 들어있기에 그리고 강의에 맞춰 발간된 면면이 있는 저서라 여겨진다.