사람들은 서로 다른 방식으로 문화대혁명을 인식하고 있다. 어떤 사람들은 마오쩌둥을 책망하고 어떤 사람들은 장칭과 사인방을 비난한다. 그러나 더 넓은 관점에서 보면 이 시기는 중국 자신이 행한 전통 파괴의 절정기였다. 반세기 동안 중국인은 그들의 문화를 파괴하고 ‘도태‘를 조성한 요소를 바꾸려고 시도했다. 문화대혁명 기간에 이 과정이 너무 격렬하여 심지어 완전히 자아 파멸의 경지에까지 이르렀다. 사람들은 중국의 모든 것을 증오했지만 동시에 외국의 모든 것도 증오했다. - P671
중국에서 살면서 나는 사람들이 끔찍한 일이 일어난 날들에 사로잡히면 건강하지 못하다는 것을 확신하게 되었다. - P708
중국인이 자신의 역사와 문화에 등을 돌린 것처럼, 극심한 위기를 만났을 때 미국인이 민주주의와 자유를 훼손하는 조치를 취한 것은 어쩌면 당연했을 것이다. - P709
기자로서 당신은 사소한 것들을 추적해왔다. 때때로, 매일같이 쏟아지는 뉴스의 일상에서 고개를 들었을 때 아주 미미하게 전체 그림이 바뀌었다는 것을 깨달았다. 그런 순간, 양복을 입고 넥타이를 맨 채 똑같은 차림을 한 다른 백인들과 함께 취재 버스에 탑승한 순간에 여러분은 궁금해졌다. 모든 것이 결국 이렇단 말인가? 세계는 정말로 이런 회의와 연설, 30시간의 머묾을 통해 앞으로 나아가는 것인가? - P641
그전에 문헌 기록과 고고 발견에서 증명할 수 있는 중국 역사의 최초의 시간은 기원전 842년이었다. 그러나 하상주단대공정에서는 새로운 시간을 내놓았다. 이 연구 사업은 국제적으로 엄중한 공격을 받았다. 수많은 외국 학자가 중국인이 학술적이라기보다는 민족주의적 방식으로 그들의 역사를 보강하고자 한다고 믿는다. 일부 학자는 연구 사업의 동기가 주로 서구와 맞서기 위해서 시작되었다 하며, 서구는 이집트 문명처럼 역사에 기록된 시간이 중국보다 훨씬 이르다고 생각한다. - P625
위구르족처럼 오지의 작은 민족은 그들의 견해가 거의 받아들여지지 않았다. 중국인은 그들을 중화인민공화국의 소수민족으로 본다. 튀르크어족 집단은 그들을 튀르키예 사람으로 여기고, 이슬람 근본주의자는 그들을 이슬람교로 본다. 상원의원 헬름스는 그들을 반중친미 단체로 여겼다. 그들은 신장의 미라와 같았다. 그들에 관한 정보가 너무 없어서 사람들은 모두 자신의 상상에 따라 이 소수민족의 이미지를 새로 만들어냈기 때문이다. - P605
"미국인들도 자기만의 문화, 즉 유럽의 문화를 가지고 있죠. 그것도 훌륭해요. 그런데 집에 유럽의 물건을 많이 갖고 있지 않았어요. 왜 그들은 이처럼 중국을 좋아할까요? 중국인들은 자신들이 5000년의 문화를 가지고 있다고 말하지만 사실일까요? 아니면 그저 이득을 얻기 위해 반복적으로 하는 말에 불과할까요?" - P614
항일 전쟁 기간에 중국인은 적의 수중에 떨어지지 않도록 갖은 노력을 다해 갑골과 기타 유물을 보호했다. 그들은 수 톤의 역사 유산을 포장하여 기차, 트럭 혹은 배에 실어 일본인보다 한 걸음 앞서 안전한 곳으로 운반했다. 그 전쟁이 끝난 뒤 국공 내전이 일어났다. 이때 상징적인 의미에서 유물은 더욱 높은 가치를 지녔다. 국민당은 정통의 계승자를 자임했다. 이 정당은 쑨원이 창립했다. 따라서 정당의 역량이 약해질수록 중국의 과거를 보호하는 일은 더 중요해졌다. 1948년에서 1949년사이에 국민당이 최종적으로 타이완으로 물러날 때 역사 문물을 함께 운반하는 일이 최우선 과제였다. 그때의 고고학자에겐 두 갈래의 길이 있었다. 타이완 해협을 건너 최고의 유물을 따라가든가, 아니면 좋은 유적지가 있는 대륙에 남는 길이었다. - P573
타이완의 대륙 투자는 끊임없이 성장하여 양안 관계에 새로운 차원을 더했다. 개혁 개방 이래 경제적 연계는 공산당이 타이완을 끌어들이는 책략 가운데 하나였다(경제특구의 명확한 목표는 ‘타이완의 조국 회귀‘다). 20년 뒤 이는 대륙의 타이완 책략 중 유일하게 성공한 항목으로 드러났다. 협박과 위협은 여태까지 효력을 발휘하지 못했지만, 중화인민공화국의 경제력은 갈수록 타이완으로 하여금 무시하지 못하게 만들었다. - P583