책이라는 미디어가 역사상 처음으로 우리의 눈앞에 ‘물...

책이라는 미디어가 역사상 처음으로 우리의 눈앞에 ‘물질로서의 책=그 최고 형태로서의 종이책‘과 ‘물질이 아닌 책=전자책‘ 이라는 두 갈래 방향으로 갈라지기 시작했다. 지금 우리는 그 역사적인 분기의 장에 맞닥뜨렸다.
종이책에는 할 수 있는 것(예를 들면 물리적 고정)도 할 수 없는 것(예를 들면 멀티미디어화나 인터넷 유통)도 있고, 그러한 점은 전자책도 마찬가지다. 그러므로 무언가 하나의 기준으로 종이책과 전자책의 우열을 정할 수는 없다. 그렇다면 남은 방법은 공존밖에 없다. 여태까지는 한줄기 길이었던 책의 역사가 두 방향으로 나뉘어, 각각 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 함께 가진 두 종류의 책이, 부분적으로 상호 중첩되면서도 별도의 영역에 지속적으로 존재한다. 그러한 복잡한 공존 관계를 계속할 수밖에 없는 것이다. - P226

2004년, 구글사는 구글 프린트 (현재의 구글 북스)라는 새 프로젝트를 발족해 세계 각지의 대학 도서관이나 공립 중앙 도서관과 손을 잡고, 여태까지 출판된 종이책 전부를 디지털 스캔해서, 그로부터 작성한 전자책을 전 세계에서 온라인으로 이용할 수 있도록 한다는 대사업에 착수했다. 고대 알렉산드리아 도서관의 그 옛날부터 많은 도서관인이 ‘전 세계의 책을 한곳에 모은 거대 도서관‘ 이라는 꿈을 허무하게 좇아왔다. 그 ‘전 세계 도서관‘의 꿈을 지금은 구글이라는 글로벌 기업이 막대한 자금과 기술력을 투입하여 일거에 현실화하려고 하고 있는 것이다. - P231

훌륭한 구호 뒤꼍에 그들을 여기까지 밀어붙여 움직이게 한 것은 결국, 종이책이라는 형식으로 보존되어온 인류의 지적 자산을 자신들의 손으로 뿌리째 디지털 데이터로 만들어 그것에 대한 접근권을 독점하고 글로벌한 정보 권력을 장악하려는 욕망뿐이었던 것이다. - P231

저명한 서적사가인 로버트 단턴이 하버드대학 도서관의 관장으로 선출되어 구글 북스 계획의 제휴 상대인 구글사를 처음으로 방문했을 때의 일이다. 거기서 그는, 이 회사에는 변호사나 기술자가 수천 명이나 있다고 하는데 한 명의 서지학자도 없다는 사실을 깨닫고 ‘이 프로젝트는 반드시 실패한다‘라는 확신을 가졌다고 한다. - P235

독서의 황금시대로서의 20세기가 실은 줄곧 안정되지만은 않았다는 것을 알 수 있다. 우리는 지금 디지털 혁명의 충격으로 종이책이 처음으로 위기에 처해 있는 것처럼 아주 심하게 느끼고 있다. 하지만 그게 아니다. 차페크에 따르면 이미 전세기의 1920년대, 독서의 황금시대가 그 전성기에 들어서려고 하던 무렵 영화의 성숙 때문에 그 자신을 포함하여 책을 좋아하는 사람마저도, 재빨리, 그 위기를 예감하게 되었다고 한다.
그리고 이 점과 관련하여 하나 더 놓치지 말아야 할 것이, 동시에 이 위기가 사람들이 종이책의 힘을 재발견하는 기회가 되었다는 점이다.
- P239

마이니치 신문사가 패전 후 계속해온 독서 조사에 따르면 근년에는 "요즘의 젊은이들은 조금도 책을 읽지 않는다"라고 탄식하는 노인들이 젊은이 이상으로 책을 읽지 않는다고 한다. 그렇다면 그 무엇도 ‘젊은이들‘ 에 한정되지 않는다. 중년, 고령층을 포함한 모든 일본인이 점차 책을 읽지 않는 가운데 그들도 책을 읽지 않게 되었다. 그렇게 생각하는 것이 보다 정확할 듯하다.
- P241

일반적으로 말하면 패전 전부터 이어져 오는 교양주의적 · 권위주의적 ‘독서의 계단.‘의 질서가 드디어 이 단계가 되어 거의 완전하게 붕괴된 것이다. 기다 겐에서 시바타 모토유키, 이케자와 나쓰키까지, 전술한 사람들의 작업도 아마 이 붕괴 현상에 진지하게 대처하려던 데에서 시작되었을 터이다. 그렇다고 해서 대중 독서가 이기고 인텔리 독서가 패했다는 것은 아니다. 그게 아니라, 인텔리가 인텔리라는 것의 오랜 구속으로부터, 그리고 대중이 대중이라는 것의 마찬가지로 오랜 구속으로부터 조금은 자유로워진 것이다. - P247

독서의 황금시대로서의 20세기는 동시에 이 시청각미디...

독서의 황금시대로서의 20세기는 동시에 이 시청각미디어들이 보급되고 눈부시게 성숙한 시대이기도 했다. 우리가 사랑하는 책 (즉, 책의 최고 형태로서의 현재의 활자본)은 머지않아 이 새로운미디어, 특히 영화에 추월당해버리지 않을까? 그러한 불안이 실은 그 이전 20세기 전반부터 조금씩 조성되고 있었던 것이다. 더욱이 20세기 후반에 들어 TV가 등장하면서 이러한 종류의 위기감이 한층 더 깊어져갔다. - P199

1950년대부터 1970년대에 걸쳐 책이 다른 미디어에 대해서 가지고 있던 압도적인 우위성이 조금씩 의문시됨과 동시에 저급문화low culture와 고급문화 high culture를 구분하는 선이 희미해지기 시작했다는 것을 알 수 있다. 그렇게 되면 어린이나 대중의 독서를 도스토옙스키나 파스칼을 읽는 것보다 한참 하위에 두는, 처음부터 그렇게 단정하고 의심하지 않는 교양주의적 ‘책의 계단‘의 질서도 서서히 무너져갈 수밖에 없다. - P201

1960년대의 고도 경제성장으로 일본의 소비사회화가 일거에 진행된 것이다.
그렇게 갓 태어난 새로운 사회에 쇼핑을 좋아하는 젊은이 무리가 패전 후 처음으로 그 모습을 거리에 드러냈다. 그것이 단카이 세대다. 만화 잡지든 무엇이든 그들은 이미 신간을 읽고 버리는 소비재로 다루는 습성을 익히기 시작했다.
(중략)
그때까지 책 시장에는 매력적인 신간이 매우 적었다. 있어도 판에 박은 듯한 책밖에 없었다. 그래도 이 시기가 되면 딱딱하고 부드러운 것과 관계없이 간행된 책의 내용이나 형태가 다양화의 조짐을 보이기 시작했고, 전쟁으로 강요된 굶주림 때문에 책에 대한 뜨거운 마음이 변용되기 시작한다. - P202

고전을 중심으로 하는 ‘딱딱한‘ 문고는 한 권의 책을 장시간에 걸쳐 판매한다. 즉, 책의 생명이 길었다. 그에 비해 ‘부드러운‘ 문고는 대량의 책을 단기간에 팔아버린다. 그러므로 단명한다. 물론 잡지의 생명은 그보다 더욱 짧다. 고작 일주일 또는 한 달, 문고든 잡지든 그와 같은 단명 상품이 매장의 중심을 차지하게 되고, 어느샌가 독자는 분주하게 제공되는 이 상품들의 (독자라기보다는) 소비자로서의 면을 강화해갔다. - P203

흥미로운 것은 이 출판 종수의 급증이 사람들, 특히 젊은 세대의 ‘책과 멀어지기‘의 진행과 궤를 같이하여 일어났다는 것이다. 그렇다면 책을 읽는 사람의 숫자가 줄었다고 하는데 왜 출판종수는 이토록 급격히 증가한 것일까? 아니, 그전에 젊은 세대는 도대체 언제부터 이렇게도 책을 읽지 않게 되었는가? - P207

신자유주의 경제의 ‘자유‘는 무잇보다도 ‘큰 정부가 기업에 강요하는 규제로부터의 자유를 의미한다. 그러므로 도서관과 같은 공공사업에는 철저하게 냉랭하다.
그 냉랭함이 자치단체의 임원이나 정치가, 나중에는 주민(이용자)의 다수에게까지 공유되어, 도서관 안팎에서 어느샌가 ‘도서관에 기업의 경영 방식을 적극적으로 도입하자. 그것은 두말없이 좋은 것이다‘라는 판단이 힘을 받게 되었다. 그런 분위기를 따라 도서관 예산을 대폭 축소하고 전임 도서관 직원을 파견이나 계약 사원으로 대체하여 결국에는 우리 사회에 도서관이 존재하는 의미 등을 진정으로 생각한 적도 없는 외부 기업에 운영을 통째로 위임해버린다. 그런 턱없는 짓마저도 아무렇지 않게 해치워버리게 된 것이다.
그리고 이 ‘개혁‘의 일환으로, 최근 도서관이 새롭게 구입하는 책 중에 차지하는 ‘부드러운 책‘의 비율이 급증하고 그 한편으로 ‘딱딱한 책‘의 숫자가 점점 더 줄어들고 있다. - P219

과거에는 딱딱한 책‘이 월등하게 큰 권위를 가지고 있었고 만화나 대중소설, 영화나 재즈나 유행가나 패션 등을 다루는 ‘부드러운 책‘은 그보다 훨씬 더 아래에 있는 것으로 간주되었다. 그렇지만 그러한 차별은 1960년대 이후에 점차 엷어졌고, 이윽고 ‘딱딱한 책‘ 중심의 신문 서평에서도 ‘부드러운 책‘이 책으로서의 정당한 평가를 받게 되었다. 이래저래 두 가지 성질의 책을 가로막는 벽이 서서히 무너지고, 이 나라에서 처음으로, 책을 좋아하는 사람들이 그 쌍방을 홀가분하게 왕래하면서 살아갈 수 있는 독서 환경이 드디어 형태를 갖추었다. 그것이 1960년대부터 1980년대에 걸쳐 일어났다.
이렇게 생각했는데, 1990년대가 되면 이번에는 그 ‘부드러운 책‘ 이 시장의 중심에 쿵 하고 눌러앉아 ‘딱딱한 책‘은 한쪽 구석으로 내몰려버렸다. - P221

이거 보면서 DMB의 도서 목록이 곧바로 떠오른 건 ...

이거 보면서 DMB의 도서 목록이 곧바로 떠오른 건 나뿐인가...?
DMB 시리즈가 일본어판을 중역했다는 건 알고 있었는데, 정말 이 시기의 ‘하야카와 포켓 미스터리‘를 번역해 출판한 것일지도 모르겠다.

연극서 중심의 작은 출판사였던 하야카와쇼보가 ‘하야카와 포켓 미스터리‘라는 시리즈 간행을 개시했다. 미키 스필레인의 가벼운 하드보일드 소설 「위대한 살인」을 시작으로 대실 해밋의 「붉은 수확」, 코넬 울리히의 「검은 옷을 입은 신부」, 아이라 레빈의 「죽음의 키스」, 애거사 크리스티의 「할로 저택의 비극」, 조세핀 테이의 「시간의 딸」, 얼 스탠리 가드너의 「기묘한 신부」, 존 딕슨 카의 「죽은 자를 깨우다」와 같은 명작과 최신작을 연이어 출간했다. - P191

통폐합을 강요당한 것은 제지업계만이 아니었다. 이케지...

통폐합을 강요당한 것은 제지업계만이 아니었다. 이케지마도 말했듯이 이와 동일한 사태가 출판업계에도 생겨나, 그때까지 2214개 있던 출판사가 10분의 1로, 2000종 이상 있던 잡지도 반으로 줄어들어 버렸다. 게다가 이 통제의 배후에는 물자 부족뿐 아니라 시국에 반하는 의견이나 퇴폐적인 표현은 철저하게 금압하겠다는 국가의 가혹한 의사가 작용하고 있었다. 그 의사를 명확하게 표명해 보인 사건이 이른바 ‘요코하마 사건‘ 이다.
1942년, 잡지 좌담회를 가장하여 공산당이 재건 모의를 했다는 조작극으로 가이조사, 주오코론샤, 아사히신문사, 이와나미쇼텐, 니혼효론샤 등에서 90 명 가까운 편집자나 기타 관계자가 체포되었고, 가혹한 고문으로 네 명이 옥사한다. 그리고 <가이조〉와 〈주오코론>은 폐간된다.
(중략)
요코하마 사건으로 끝난 것이 아니었다. 1940년에는 새롭게 내각정보국이 발족하여 종이 배급권을 일거에 장악함과 동시에 사전 검열을 통해 국가나 사회의 ‘안녕질서를 어지럽힌다‘라고 판정된 책이나 신문·잡지의 발행을 금지하고 주형이나 지형마저 몰수해버리는 언론통제 시스템이 개미가 기어 나올 틈도 없이 만들어졌다.
결국 언론이나 출판의 자유는 없었던 셈이다. - P171

이와나미쇼텐이 패전으로부터 2년이 지난 1947년 여름에 『니시다 기타로 전집』전 19권의 간행을 개시하자 출간 전야부터 그 서점 앞에 장사진이 밤새워 줄을 섰다. 출판 역사상 유명한 이 일화는, 새로운 책에 대한 당시 사람들의 허기가 얼마나 깊었던지를, 그리고 동시에 그들 안에 니시다를 그 일원으로 하는 다이쇼 교양주의의 기억이 대전을 거쳐 그대로 계속 살아 있었는지를 여실히 보여주고 있다. - P178

미소 냉전이 격화하는 세계에서는 그 외에 다른 삶의 방식이 있을 수 있는가? 또한 어떠한 사회에 나는 살고 싶은가? 그 실마리를 찾아서 많은 사람들의 관심이 사회성이 강한 평론으로 향했다. 그런 시대였다. 그리고 이러한 기대에 응답하는 것처럼, 단순한 대학 지식인이 아니라 강한 개성을 가진 독립적인 평론가들의 활동이 두드러지게 되었다. - P188

다이쇼 시대에서 쇼와 시대에 걸쳐, ‘딱딱한 책‘과 ...

다이쇼 시대에서 쇼와 시대에 걸쳐, ‘딱딱한 책‘과 ‘부드러운 책‘을 불문하고, 낮에도 밤에도 일상적으로 책을 읽는 것이 계층을 넘어 일본인의 생활 습관이 되었다. 어쩌면 그리될 것이라고 예측했던 방향이 선명히 보이기 시작했다.
이 변화를 단적으로 보여주는 것이 백만 잡지와 엔본(염가판 전집)과 문고라는 새로운 출판 형태의 출현이었는데, 그뿐만 아니라 같은 시기에 사람들의 독서와 직접 관련된 몇 가지 변화가 병행해서 일어났다. 그중에서 가장 큰 것이 일반 가정에 전등이 보급된 것이다. - P141

오랜 꿈을 실현한 소시민들은 기대했던 대로 자신의 서재에서 많은 명저와 차분히 교분을 나눌 수 있었을까?
동기야 어떻든 유감스럽게도 그들의 서재 생활의 꿈은 의외로 일찍 시들어버린 것 같다. 무엇보다 일이 바빴고, 읽기보다는 겨우 손에 넣은 새로운 생활과 그 미래를 보증해줄 문화적인 누름돌로서의 장서, 그런 상징적인 의미가 더 강했다. - P148

비록 자신은 읽지 않더라도 그들의 장서는 아들이나 딸, 나아가 손자 대에까지 계승되었고, 그 결과 가가같이 여하튼 ‘책이 있는 가정‘에서 자란 아이들의 숫자가 비약적으로 증가하고 있었다. - P149

노마도 이와나미도 출판업을 시작하기 전에는 중학교나 여학교 교사를 했었다. 그 덕도 있는지 그들은 "국내외의 고전을 읽고 스스로의 품격을 고양한다"라는 교양주의적 독서의 이념에 공명하고, 한 걸음 더 나아가 그런 독서 습관을 "몇 안 되는 서재와 연구실" 등의 "좁은 부류의 사람들"(「독서인에게 부쳐」)에서 보다 넓은 세계로 해방시키고자 생각하기에 이르렀다. 즉, 엘리트적인 교양주의의 민중화 · 대중화다. 그를 위해서도 일본의 가정 집집에 동서고금의 고전이나 명작의 처소를 만들자. 바꾸어 말하면 충분히 신뢰할 수 있는 가정 도서관‘의 실현, 그것이야말로 우리가 제공하는 엔본 전집이나 문고가 진정으로 지향하는 목표라고 생각했다. - P150

결국 책장의 책들은 단순히 아버지의 장서였을 뿐만 아니라 처음부터 세대나 시간을 넘어 살아남을 수 있도록 구성된 가정 도서관이기도 했던 것이다. - P150

사회 각층에서, 독서를 건전한 생활을 어지럽히는 악덕의 일종이라 간주하던 종래의 관습이 그 힘을 상실해갔다. 도시뿐 아니라 농촌에서도 무조건 독서를 금했던 니노미야 긴지로의 친척 아저씨나, .‘책만 읽어서 어쩌냐‘라고 꾸짖던 나카노 시게하루와 미키 기요시의 모친들 같은 사람들의 숫자가 줄고, 그를 대신하여 ‘우리의 인생에서 독서라는 것은 기본적으로 좋은 습관이다‘ 라고 생각하는 새로운 상식이 사회에 뿌리내리기 시작했다. ‘20세기 독서‘의 기본이 되었고 지금도 아직 무언가 살아남아 있는 것이 이 새로운 상식인 것이다. - P152

1927년, 이 신작가들을 결집하여 헤이본샤에서 『현대대중문학전집』이라는 엔본 전집이 출간되었다. 전 60권. 1권 시라이교지집은 초판이 33만 부가 팔리는 대성공을 거두었다. 이어지는 권들도 잘 팔려서 그것을 계기로 ‘대중문학‘이라는 새 명칭 (시라이의 명명이라고 여겨지고 있다)이 널리 사회에 정착했고 오늘날까지 이어지는 대중문학의 역사가 시작되었다.
다만 현재와는 달리 이 단계의 ‘대중문학‘이라는 말은 주로 오래된 강담본을 대신할 만한 새로운 시대소설을 의미했다. - P155

책에는 실은 두 개의 얼굴이 있다. 하나가 상품으로서의 얼굴, 그리고 또 하나는 공공의 문화 자산으로서의 얼굴이다. 출판사는 책을 사고파는 상품으로서 생산하고, 도서관은 그 책에서 상품성을 떼어내 누구나가 자유롭게 이용할 수 있는 공공의 문화 자산으로 취급한다. 그러므로 서점에서는 돈을 지불하고 사야 하는 책도 도서관에 가면 무료로 읽을 수 있다. 실현 불가능할 것처럼 보이는 이 두 얼굴의 공존을, 출판사와 도서관 쌍방이 함께 나란히 공식적으로 승인했다.
"일면식도 없는 타인들과 함께 책을 읽는다"라는 20세기 독서의 기반에는, 하나는 이러한 이중성을 허용하는 관용과 대담한 제도적 결단이 있었던 것이다. - P159

소형에 가벼운 문고판이라면 몰라도 작은 활자로 소설이나 평론을 빽빽이 적어 넣은 두꺼운 엔본을 통근 전철에서 읽는 것은 상당히 불편하다. 그래서인지 그들의 관심은 ‘그만큼 집중력을 필요로 하지 않고 가볍게 읽을 수 있는 것이나 짧은 시간 안에 다 읽을 수 있는 것‘으로 흘러갔고, 그에 대응하여 새로운 장르의 읽을거리가 등장했다.
하나는 수필, 탐방, 좌담회, 실화, 수기 등 한마디로 ‘잡문‘이라 불린 가벼운 읽을거리, 1923년에 창간된 후 이 흐름을 타고 매상을 늘렸고 이윽고 신시대의 국민 잡지라 여겨지게 된 것이 기쿠치 간이 편집한 <분게이산주>다. 그리고 또 하나 신흥 대중소설, 앞에서언급한 시대소설이나 통속소설이다. - P162

그것과 관련하여 또 하나 예를 들면, 친천히 읽기‘에서 ‘빨리 읽기‘로의 변화가 있다. 이것도 20세기에 들어 우리의 독서에 생겨난 특유한 습관이라고 해도 좋을 것이다.
일찍이 메치니코프가 지적한 것처럼, 전대의 목판본에 비해 문자의 개성을 지우고 규격화한 활판인쇄본은 압도적으로 읽기가 쉽다. 거기에다 구독점이나 후리가나의 채용, 글자 수 맞추기나 행간의 궁리, 환자서체의 세련화, 인쇄 기술의 향상과 같은 혁신이 겹쳐져 읽기 쉬운 책이 한층 더 읽기 쉽게 되었다. 그에 따라 읽는 속도도 빨라졌다. 그뿐 아니라 출판 유통이 정비되어 읽고 싶은 책을 구하기 쉽게 되었고, 전기 보급 덕분에 밤에도 책을 읽을 수 있게 되었다. .‘천천히 읽기‘에서 ‘빨리 읽기‘로의 변화는 무엇보다도 우선 이러한 근대화 과정이 초래한 필연적인 결과였던 것이다.
그리고 ‘빨리 읽기‘는 바로 ‘다독‘으로 이어진다. 소수의 책을 반복해서 읽는다. 그것이 전대의 독서의 기본적인 자세였지만, 그것이 출판 근대화 이후에는 대량생산된 책을 가능한 한 많이 읽는 것으로 바뀐다. 그 변화가 결정적이었던 것이, 대략 말해서, 역시 교양주의 독서의 시대였던 것이다. - P163

과거의 유교적인 ‘수양‘의 시대라면 한권의 책을 경전처럼 반복해서 읽으면 된다. 그러나 ‘세계인‘이 되려고 하는 현대인의 지적 · 윤리적 기초가 되는 ‘교양‘이 되면 그렇게만 할 수는 없다. 미키뿐 아니라, "동서고금에 걸쳐" 대량의 책을 읽는 것은 교양주의적 독서에서는 필수적인 전제가 되어 있는 것이다. - P164