이들 군인 남성은전통적인 정신분석학에서는 무의식으로 숨겨야 마땅할 판타지를 절대숨기려들지 않는다. 기를 쓰고 반드시 떠벌린다. "거세 불안"은 의식적이다. 공산주의 총잡이 빨갱이 계집도 마찬가지로 의식적이다. 따라서결론적으로 군인 남성들에게는 억압 기제가 전무하거나 거의 없었다. 이들은 집단적으로 정신증적 / 변태적 심리 구조를 지닌 사람들이 아니었다. 정신적 표상 수준에서 꿈 분석 기법으로 언어를 분석했는데도 아무것도 발견한 게 없다면, 정말로 억압이 존재하고 욕망/공포가 숨겨져있을 곳에서 아무것도 발견한 게 없다면 어떻겠는가? 무의식이 작동하지 않고 있다는 뜻일 것이다.
참으로 놀라운 일이다. 주어진 텍스트를 그 자체로 읽어보면 필연적으로 결론에 도달한다. 주관적 - 객관적 요소, 의식적 - 무의식적 생각과행동, 프롤레타리아 - 부르주아, 공산주의 - 파시즘 등의 상반된 개념쌍은 텍스트 이해에 전혀 도움이 되지 않는다. - P148
"좋은" 어머니 상은 분열되어 있다. 하나는 자식을 한없이 사랑하고지켜주는 자신의 어머니다. 특히 아버지로부터 자식들을 지켜낸다. 다른 하나는 강인한 어머니다. 대개는 동료 등 남의 어머니다. 자신의 모든 것을 희생하여 길러낸 아들이 죽어도 눈썹 하나 까딱 않는강철 같은 어머니다. 아들은 어머니의 부드러움과강함 모두를 칭송하지만 다만말을 아끼는 편이다. 어머니에대한 언급은 부인에 대한 언급보다 훨씬 더 드물다. 하지만 과장된 어휘가 사용된다. 어머니는 "선하신 천사"이며 "최고의 여성"이고 "고향"이다. "무한한 사랑"을 바친다. "세상 그 무엇보 - P167
다 더 사랑한다. 이 정도 사랑은 어머니를 제외하고는 독일만이 받는다.
또한 어머니의 특성은 순백의 귀부인간호부의 특성과 정확하게 일치한다. 한편으로는 사랑하고 보살피면서도 다른 한편으로는 차갑고 도도하며 영웅적이다. - P168
프로이트는 이를 일찍이 간파했다. 억압적 부르주아 도덕관념 아래서 자라난 소년은 부모가 침실에서 하는 행동을 죄악으로 이해한다. 그리하여 어머니가 하는 짓을 창녀 짓과 동일시한다. (Freud, GW VIII, p. 73; XIV, p. 418.)이러한 이해 방식은 근본적인 반박을 못 할 뿐 아니라 근본적인 이해도 못 한다. 왜 "좋은" 여성은 좋고 ‘나쁜‘ 여성은 나쁠까? 그리 간단하지가 않다. "좋은" 여자는 "나쁜 여자와는 다른 방식으로 생명을 빼앗긴다는 점에서 차이 날 뿐이다. 이상화는 곧 비생명화다. 또 다른 형식의 살해일 뿐이다. "나쁜" 여자를 살해하는 것은 곧 어머니의 섹슈얼리티, 즉 창녀 짓을 격퇴하는 것이다. 더 나아가 여성의 "치명적" 본질을 격퇴하는 것이다. - P172
군인 남성은 여성에 대해서 두 가지 강박을 동일한 강도로 느끼는 듯하다. 하나는 여성을 제거하려는 것이다. 아주 멀리 떨어뜨려두려는 방어다. 다른 하나는 여성을 아주 가까이에 잡아두고 꿰뚫으려는 강박이다. 살해 행위를 통해 상반되는 두 강박이 충족된다. 군인 남성은 여성에게서 목숨을 빼앗음으로써 아주 멀리 보낼 수 있다. 한편으로 아주 가까이에서 총알, 몽둥이, 개머리판 등을 삽입할 수 있다. 여성을 마음놓고 가까이 둘 수 있는 이유는 바로 여성에게서 대상물의 성질을 박탈했기 때문이다. 육체 경계를 깨부수고 고유한 이름을 없애버린다. 그녀는이제 아무것도 아니다.
군인 남성들이 열광하는 것은 관능적 여성의피부와 겉표면 너머에 있다. 살해는 마치 교정 행위처럼 거행된다. 여성의 허위와 가식을 걷어내고 "진실" 본질을 폭로하는 작업이다. - P286
자아는 프로이트가 생각했듯 이드에서 분화되는 것이 아니다. 어머니/아이의 공생 관계, 즉 이중 단일체 Dual - Union로부터 분화되어 생겨난다.
공생 분리 과정에 문제가 생기면 자아 기능에 심각한 장애가 발생한다. 정상적인 발달이 불가능해지고 대상관계 능력에 심각한 장애가 반드시 생긴다. 공생 관계로부터 아이를 분리하는 과정에 문제가 생길 가능성은 양극단 모두에 존재한다. 지나치게 딱딱한 어머니라면 아이를너무 일찍 떼어놓거나 애초에 받아들이지 않을 수도 있다. 지나치게 "질척한" 어머니라면 아이를 감싸기만 하고 안 놓아줄 수도 있다. - P303
무의식은 "억압 장치가 내주는 것만을 ‘재현‘할 수 있을 뿐"이다". 욕망은 오직 변형된 욕망으로만 존재할 수 있다.
들뢰즈와 과타리는 프로이트가 변형된 욕망의 차원만 분석한다고 비판한다. 프로이트가 말하는 무의식이란 사회적 억압이 재현된 것을 스스로 무의식이라고 받아들인 것에 지나지 않는다.
이들은 명칭 자체의 타당성을 문제 삼지 않는다. 프로이트는 "근친상간" "거세" 등에 중요한 의미를 부여하여 개념화했다. 그러나 무의식이이들로부터 형성되고 표출된다고 설명함으로써 무의식이 사실은 사회적 생산력의 폭발적인 지배 구조임을 간과하고 만다. - P313
오스트리아 출신이나 프랑스에서 활동했던 프란츠 안톤 메스머는 인간이 "유체, Flutstoff"의 바다에서 유영하고 있다고 봤다. 그에 따르면흐름은 인간 안에만 존재하는 것이 아니다. 인간 사이의 관계에도 흐름이 있다. 이는 스타로뱅스키에 따르면 피치노와 파라켈수스의 체액설을계승한 이론이다.
"피에르 자네는 메스머 이래로 과학계가 흐름 요법을 두고 찬반 양론으로 갈라졌다고 제대로 진단했다.
흐름 요법 찬성론자들은 자력이 있는 것과 자력을 받는 것 사이에 물리적 힘이 실제로 오간다고 믿었다. 반대론자의 주요 논리는 환자 내면의 심리적 과정에만 흐름이오간다는 것이었다." 그리하여 두 가지 대립되는 입장이 생겨났다. 하나는 이른바 "유 - P365
체외래설Exo-Fluidismus"이다. 자력이 있는 것으로부터 유체가 흘러나와환자에게 전달된다고 보는 입장이다. 다른 하나는 "유체 내재설Endo-Fluidismus"이다. 신경 에너지는 움직임을 유발하는 물질이며 개인의 몸 안에 보존된다고 보는 입장이다. 정신분석학은 두 번째 입장을 계승했다.
"갇혀 있는 에너지의 흐름을 이론의 모델로 삼고 있다. - P366
자본주의는 전반적인 탈영토화를 초래했다. 자본주의의 발전 과정은 모든 오랜 질서와 종교적, 철학적, 과학적 규범을 노후화하고 해체하고기능 변경했다. 새로운 세상이 개발되고 새로운 영역이 열렸다. 인간의 육체, 사상, 감정에 새로운 가능성이 범람했다. 심지어 기존 질서로부터의 도피 가능성도 활짝 열렸다. 모든 지배 세력은 지배력을 유지하고자 한다. 봉건 지주 세력이 그랬듯 부르주아 자본가 세력도 새로운 가능성을 막아서려고 했다. 존재를 지워버리고 막아서고 새로운 흐름을 돌이키려고 했다. 혹은 자신들의 이익에 맞도록 새로운 흐름을 "코드화"하여이용하면서도 동시에 새로운 자유라는 환상은 유포하려고 노력했다. - P398
초월성과 경쟁, 여성의 탈경계화와 탈인격화는 욕망을 대거 추상화하여 적절한 대상성을 결여시킨 결과라고 볼 수 있다. 욕망이 적절한 대상을 갖지 못하도록 하는 것은 바로 지배의 장벽이다. 지배의 장벽때문에 여성상과 욕망 충족 관념이 결합되는 것이다. 욕망이 결합 대상으로 삼는 것은 살아 움직이는 현실의 여성이 아니었다. 심지어 남성이자신이 상상한 바를 특정한 여성에게 체화시키는 경우에도 그랬다. 구체적인 예술작품도 마찬가지였다. - P418
핵가족은 초기부르주아 사회의 내부적 경계가되었다. 핵가족이 길러내는 "자아"는 세상을 목적 달성의 가능성으로 본다. 자신이 노리는 이해관계가 현실화될 무대라고 여긴다. 핵가족이라는 경계가 틀어막으려는 것은 세계의 판타지다.
무한하게 넓은 전인미답의 세계라는 총체, 인간의 욕망 생산을자극해 미처 몰랐던 쾌락을 널리 퍼뜨릴 세계라는 판타지다. - P454
탈경계화를 통한 유럽 세계의 외부적 영역 확장은 "원시 민족"을 향한제국주의로 전환되었다. 이에 상응하여 내면의 제국주의도 있었다는것이 내 추측이다. 내면의 제국주의는 여성 육체로 표상되는 정복된 자연에서 벌어지는 내면적 영토 수탈이다. 세계 원시 민족의 육체에서 외부적 황금이 약탈되었듯, 새로운 자유를 구가하는 남성적 자아라는 "내면적 황금"은 정복당한 여성성의 육체에서 탈취되었다. - P468
고귀한 여성의 육체는 도형화 과정을 거쳐 신체 부위별로 표상 장식물이 되었다. 이와 더불어 토지의 중앙집권적 정복이 질서 있게 진행되었다. 여기서 드러나듯 고귀한 여성의 생산 능력은 잘못된 기계화를 겪게 된다. 이는 부르주아/절대주의 사회에서 경제 생산이 기계적으로 무한 확장되기 시작하는 과정과 맞물려 나타났다. - P515
본래 부르주아 지식인이었지만 출신 계급에 환멸을 느끼고 떠난 사람을 예로 들어보자. 그는 지배자의 권력 정당성을 무너뜨리려면더 높은 도덕성을 갖춰야 한다며 프롤레타리아를 격려한다. 이로써 그는 자신이 싸우려 했던 바로 그 일탈적 지배자와 다름없는 방식으로 직접적 지배 기능을 수행하게 된다. 즉, 억압받는 이들의 욕망 생산 속에위계적 풍기 질서를 설치하는 것이다. 이러한 이중 전선 계층 출신의 전향자들이 이끄는 혁명 운동은 종종 새로운 풍기의 기치를 앞세워 진행된다. 이 과정은 최우선으로 여성을 겨냥한다. 새 시대를 창조하기 위해서 남자는 그저 순결하고 강직한 전사 노릇으로 충분하지만, 여자는 추가적으로 성적 순결도 지켜야만 했다. 독일 사회민주당과 그 뒤를 이은독일공산당은 사업가 가문의 요염한 따님들이 보이는 성적 풍기문란을노동자 처녀들의 육체에서 몰아내려고 했다. 그들은 노동자의 딸을 성처녀로 만들려고 했다.
"새로운 풍기"는 이런 식으로 여성 섹슈얼리티에 대한 억압 구조를과거 사회에서 다음 사회로 이어지게 만든다. - P526
소년의 눈앞에 유혹과 매력을 지닌 여성상이 내던져진다. 여성상 속에는누이와 어머니의 모순적 육체성이 마구 뒤섞여 있다. "네가 원하는 것은바로 이거야." 누이와 어머니는 도달할 수 없는 존재다. 그들을 "대체해주는 여성상은 소년의 각성된 욕망이 충족되지 못하도록 만드는 여성이다. 아들과 오라비가 자유롭게 다가와서 흐름에 동참하도록 내버려두질못하는 여성들이다. 무엇보다 어린 소녀, 누이들은 교육에서 배제되어성애화되지 못한다. 이들은 남자를 겪을 준비가 되어 있지 않았다.
순진한 소녀들은 남자들의 비밀스러운 성관념이 얼마나 끔찍한지 전혀 모르고 있다. 소녀는 결혼에서 "구원"을 기대하도록 교육받는다. 부 - P541
부관계는 모르지만 결혼생활은 기대한다. 애초부터 소녀는 결혼을 통해사회적 삶을 기대하고 자식을 낳을 것을 기대한다. 하지만 미래의 신랑감은 아내에게서 "온 세상"을 기대한다. 자신의 모든 욕망을 성취시켜주리라 기대한다. 아내는 남자들이란 웃기고 별나다고 생각한다. 남자의 숭배를 대수롭지 않게 여긴다. 그러므로 아내는 세상의 필터 역할을기꺼이 떠맡을 수가 없다. 남성의 욕망을 순화하고 걸러내 사회적으로수용시키는 역할을 떠맡을 수 없고 해낼 수도 없다. 아내의 욕망은 억제된다. 여성 생산력은 반생산력으로 변신한다. 여성은 능동적으로 행동할 수 없도록 교육된다. 사회와 인생으로부터 뭔가를 기대해서는 안 된다. 오직 남편에게 요구하고 기대해야 한다. 남편을 잘 만나야 안정감,
돈, 집, 지위, 자식들을 얻을 수 있다. 아내의 내조로 남편은 사회적 기능과 연결된다. - P542
공화국을 "늪"이라고 부른 것은 한 단어를 다른 단어로 대체하는 단순 비유가 아니다. 이들 남성은 스스로의 육체가 정말로 가래와 곤죽이된 듯 느꼈다. 달리 느낄 방법이 없었다. 언제나 금지되고 부정적인 것으로 육체에 발생하는 생리 현상이었다. 군인 남성들이 노동자 반란군을 붉은 홍수와 연관 짓는 데에는 그다지 긴 연상 작용이 필요치 않았다. 한눈에 명백했다. 저들은 억누르고 살지를 않는구나. 나는 필사적으로 억누르는데. - P592
직업 군인과 군대, 장교에 대한 왜곡된 열광적 존경은 하루아침에 우연히 생겨난 것이 아니었다. 1870년, 1871년의 프로이센 - 프랑스 전쟁승리와 독일 제국의 성립은 독일 소년들의 육체에 체계적으로 주입되었다. 독일이 존재하게 된 것은 승리 덕분이다. 군대 덕분이며 군인‘
분이다. 군인이 안 되겠다는 것은 독일 남자로 불릴 자격이 없다는 뜻이다. 건립된 승전비 아래에서 다음 세대가 길러졌다. 하지만 독일 제국은 - P610
곧 군사독재의 성격을 드러냈고, 여타 제국주의 열강과 세계시장 및 식민지를 두고 경쟁에 돌입했다. 그래서 장차 군인이 될 청년들을 육성하는 것이 실질적으로 필요해졌다. 이와 병행하여 독일 처녀들은 군인을사랑하도록 훈련되었다. 두 차례의 세계대전을 앞둔 독일은 생산 능력,
원자재 확보 등에서의 확연한 물질적 열세를 "벌충하기 위해 "최고의병사"를 양성하는 데 의존해야만 했다. 40한편으로 군인에 적합한 특정 남성들이 있고 군인 아내에 적합한 특정 여성들이 있다. 그들의 육체에는 흐르지 말라는 금지가 깊이 각인되어 있다.
다른 한편으로 1918년 11월 혁명과 그 결과들이 있었다. 군중은 망설임 없이 모든 금기를 넘어섰다. 군인 남성을 훈련시킨 엄격한 금기들이무너졌다. - P611
파시즘은 새로운 무언가를 발견했다. 파시즘은 직접적으로는 공개적제의를 통해 여성의 복속을 과시했다. "자연"의 정복, 그리고 무의식의욕망 생산을 연출했다. 그러나 더 중요했던 것은 군중의 복속, 특히 남성 군중의 복속이었다. 사회주의의 현실적 위협을 격퇴하고 여성 육체의 "자연성"을 과시적으로 정복하는 것만으로는 직성이 풀리지 않았다. - P623
파시즘은 남성 내면으로 파고들어서 무의식의 재료를 침탈하고자 했다.
파시즘은 남성에게 약속한다. 내면의 적대적 일부를 한데 묶어 견딜 만하게 만들어주겠다고. 내면에 숨어 있는 위험한 "여성성을 남성성으로 눌러 정복하게 해주겠다고. 파시즘 언어에서 "경계"는 주로 육체 경계를 의미했다.
애초부터 공공 영역과 남성적 생산 영역에서 여성을 배제했던 파시즘은 새로운 형태의 여성 억압을 추가한다. 파시스트 남성은 반항적이고 성애적인 "흐르는" 여성을 무찌른다. 심지어 남성 자신의 무의식과욕망 생산 안에 들어 있는 여성성을 무찌른다. - P624
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