모든 것이 여자아이의 눈에 이런 위계를 확인시켜 주는 데 이바지한다. 여자아이가 받는 역사·문화 교육과, 여자아이를 달래는 데 쓰이는 노래나 전설은 남자에 대한 찬양 일색이다. 그리스, 로마 제국, 프랑스 그리고 모든 나라를 만든 것은남자들이고, 지구를 발견하고 개발하는 도구를 발명하고 지구를 다스리면서 조각과 그림, 서적으로 가득 채운 것도 남자들이다. 어린이 문학, 신화, 동화, 이야기는 남자들의 오만과 욕망으로 창조된 신화를 반영하고 있다. 여자아이는 남자들의 눈을 통해서 세계를 탐험하고, 거기서 자기의 운명을 읽어 낸다. 남자의 우 - P412
월성은 압도적이다. 잔 다르크 한 명에 페르세우스, 헤라클레스, 다윗, 아킬레우스랜슬롯, 뒤게클랭, 바이야르, 나폴레옹 등 남자들은 그 수가 얼마나 많은가! 그런데 잔 다르크 배후에는 천사장인 성 미카엘이라는 위대한 남자의 모습이 나타나지 않은가! 유명 여성들의 전기만큼 따분한 것도 없다. 위대한 남자들의 모습과 나란히 놓으면 여자들의 모습은 아주 하찮다. 또한, 여성 대부분은 몇몇 남성 영웅들의 그늘에 있다. - P413
여자가 가장 달콤한 승리를 거두는 것은 비천한 신분의 밑바닥에 떨어졌을 때다. 상대가 신이 되었든, 한 남자가 되었든 여자아이는가장 철저한 자기 포기에 동의함으로써 절대적 힘을 얻게 되리라는 것을 배운다. 즉, 그녀는 최고의 승리를 약속해 주는 마조히즘을 즐기는 것이다. 사자의 발톱에 할퀴어 하얀 살에 피가 낭자한 성녀 블랑딘Sainte Blandine, 유리관 속에 죽은 사람처럼 누워 있는 백설 공주, 잠자는 숲속의 미녀, 실신한 아탈라, 멍들고 수동적이며 상처받고 굴욕과 모욕을 당하는 일군의 가련한 여주인공들은 후배들에게 학대당하고 버림받고 인종하는 미녀의 매혹적인 위엄을 가르쳐준다. 남자 형제가 영웅 놀이를 하는 데 반해 여자아이가 기꺼이 순교자 놀이를 하는 것은 놀랍지 않다. 이교도들은 그녀를 사자 우리에 던져 넣고, 푸른 수염은 그녀의 머리채를 잡아끌고, 그녀의 남편인 왕은 그녀를 깊은 숲속으로 추방해 버린다. 그녀는 체념하고 괴로워하며 죽고, 그녀의 이마는 영광의 후광으로 둘러싸인다. "나는 아직 어린아이에 불과한데, 남자들의 애정을 끌고 그들을 초조하게 만들고그들에게 구원받고 그들의 팔에 안겨 죽기를 희망했다"라고 드 노아유 부인Anna - P418
de Noailles(1876~1933)은 쓰고 있다. 이런 마조히즘적 몽상의 훌륭한 실례는 마리아르 아르두앵Maria Le Hardouin(1912~1967)의 『검은 돛La Voile noire 에서 발견된다.
일곱 살에 나는 어느 갈비뼈로 했는지 모르지만 내 최초의 남자를 만들었다. 그는키가 크고 호리호리했으며 아주 젊고, 바닥까지 끌리는 긴 소매의 검은색 새틴의사제복을 입고 있었다. 그의 아름다운 금발 곱슬머리가 어깨 위에 탐스럽게 드리워져 있었다. (…) 나는 그를 에드몽이라고 불렀다. 하루는 그에게 두 명의 남동생을 마련해 주었다. (…) 이 삼형제의 이름은 에드몽, 샤를르 그리고 세드릭이었는데, 셋 다 검은색 새틴의 사제복을 입고 있었고 금발에 훤칠했다. 그들은 나에게기묘한 행복감을 알게 해 주었다. 명주 신발을 신은 그들의 발은 무척 아름다웠고, 그들의 손도 무척 연약해서 동작 하나하나가 모두 나의 영혼까지 스며들었다.
(..) 나는 그들의 여동생 마르그리트가 되었다. (…) 나는 내가 오빠들의 횡포에예속되어 완전히 그들 손아귀에 있다고 상상하는 것을 좋아했다. 나는 큰오빠 에드몽이 나에 대한 생살여탈권을 가지고 있다고 공상했다. 나에게는 그의 얼굴을똑바로 바라보는 것이 허락되지 않았다. 그는 가장 하찮은 일로도 나를 매질했다.
그가 나에게 말을 건네면 나는 두려움과 존경심으로 기가 질려서 그에게 대답할말을 찾지 못했고, "네, 예하", "아뇨, 예하"라고 지칠 줄 모르고 중얼거렸다. 나는그 중얼거림에서 나 자신이 바보로 느껴지는 이상한 희열을 맛보고 있었다. (…)그가 나에게 가하는 고통이 너무 심할 때, 나는 "감사합니다, 예하"라고 중얼거렸다. 그러다가 고통으로 거의 기절할 지경이 되어서 소리를 지르지 않으려고 그의손 위에 내 입술을 대고 꽉 눌렀다. 그러는 동안에 어떤 충동이 결국 내 가슴을 찢어놓는 듯하며 나는 행복의 절정에서 죽어 버리고 싶은 그런 상태에 도달했다. - P419
삶을향한 무의식적 충동과 놀이와 웃음과 모험에 대한 의욕은 여자아이가 어머니의세계를 비좁고 숨 막히는 것으로 생각하게 한다. 그녀는 어머니의 권위에서 벗어나고자 한다. 그것은 남자아이들이 받아들여야 하는 권위보다 훨씬 더 일상적이고 긴밀하게 행사되는 권위다. - P421
어머니는기다리고 견디고 불평하고 울고 부부싸움 하는 여자로 보인다. 매일의 현실에서 이런 고약한 역할이 존경받는 결과로 이어질 수 없다. 그녀는 희생자로서 경멸당하고 악녀로서 미움받는다. 그녀의 운명은 무미건조한 반복의 전형처럼인다. 그녀는 인생에서 갈 곳을 모른 채 어리석게 반복만 할 뿐이다. 주부의 역할에 집착하는 그녀는 존재의 확장을 멈추게 하는 장애물이자 부정이다. 딸은 그녀를 닮고 싶어 하지 않는다. 딸은 여자의 종속을 벗어난 여성들, 즉 배우, 작가, 교수를 숭배한다. 그녀는 운동과 학업에 열중하고, 나무에 오르다가 옷을 찢기고남자아이들과 경쟁하려 한다. - P422
남자아이들이 그녀를 동등하게 대해 주자마자 그녀는 기분이 좋아 어쩔 줄 모르며 그들의 동의를 구한다. 그녀는 특권계급에 속하기를 간절히 원하는 것이다. - P423
홀로 남겨지고 이해받지 못한 그녀들은 자기도취의 감정에서 위안을 찾는다. 자신을 소설의 여주인공처럼 여기며 찬미하고 동정한다. 그녀들이멋을 부리고 연극을 하는 것은 자연스러운 일이다. 이러한 결점들은 사춘기에 더욱 두드러지게 된다. 그녀들의 불안은 조바심, 분노의 발작, 눈물 등으로 나타난다. 그녀들은 눈물을 좋아하는데 - 이후 많은 여자가 간직하는 취향 - 대부분 그녀들이 희생자 역할을 하는 것을 좋아하기 때문이다. 그것은 운명의 가혹함에 대한항의인 동시에 자기에게 연민을 불러일으키게 하려는 방식이다. - P424
자기를 주체며 자주체自主體이자 초월로서 또한 하나의 절대로서 느끼는 개인에게, 자기 안에서 열등함을 주어진 본질로써 발견한다는 것은 기이한 경험이다. 스스로 자기 자신을 일자一者로 설정하는 사람에게, 자기 자신이 또한 타자로서보인다는 것은 기묘한 경험이다. 이것이 바로 인생 수업을 쌓아 가는 과정에서자기를 여자로서 파악하는 여자아이에게 일어나는 일이다. - P425
여자아이는 아내가 되고, 어머니가 되고, 할머니가 될 것이다. 그녀는 장차 자기 어머니가 한 것과 똑같이 집안 살림을 할 것이다. 어머니가 자신을 돌본 것처럼 자기 아이들을 돌볼 것이다. 그녀의 이야기는 열두 살에 벌써 하늘에 새겨져 있다. 그녀는 그 이야기를 결코 스스로 만들어 내는일 없이 날마다 발견해 나갈 것이다. 그녀는 호기심에 가득 차 있지만 삶의 모든단계가 예정되어 있어서, 하루하루가 가차 없이 그녀를 그 삶의 방향으로 나아가게 하는 것을 떠올릴 때면 공포에 사로잡힌다. 그 때문에 여자아이는 남자 형제들보다 훨씬 더 많이 성의 신비에 몰두해 있다. 분명 그들 역시 그것에 대단한 관심을 둔다. 그러나 그들의 미래에 남편, 아버지는 가장 염려하는 역할이 아니다. 반면에 여자아이는 결혼에서도, 어머니가 될때도 그 운명 전체가 문제된다. 그래서 성의 비밀을 예감하기 시작하는 즉시 지기 몸이 지독하게 위협당한 것처럼 생각한다. 어머니가 되는 마법은 사라져 버렸다. 다소 일찍, 일관성 있게 지식을 얻은 여자아이는 아기가 어머니의 배 속에 우연히 나타나는 것도, 어머니의 배 속에서 지팡이로 한 번 쳐서 나오게 하는 것도아니라는 것을 안다. 여아는 몹시 불안해하며 자문한다. 기생체 하나가 언젠가는자기 몸속에서 번식해야만 한다는 것은 종종 그녀에게 더 이상 신기한 것이 아느고, 되레 무서운 일로 보인다. - P426
일관성 있는 교육조차도 문제를 해결할 수 없으리라는 것을 말해 두어야겠다. 부모와 선생들이 아무리 선의를 갖고 있다 해도 에로틱한 경험을 말과 개념으로표현할 수 없을 것이다. 그것은 오직 체험을 통해서만 이해된다. 온갖 분석이 더할 나위 없이 진지하다 해도 유머러스한 일면 때문에 진실을 전하는 데 실패할것이다. - P432
그녀의 몸은 그녀에게 낯선 것이 된다. 그와 동시에 그녀는 타인에 의해 하나의 물체로서 파악된다. 즉, 거리에서 사람들은 그녀를눈으로 좇으며 그녀의 몸매에 대해 논평한다. 그녀는 자신이 보이지 않기를 바란다. 그녀는 육체가 되는 것을 두려워하고, 자신의 육체가 보이는 것을 두려워한다. 이런 혐오감은 많은 젊은 처녀에게 여위고자 하는 의지로 나타난다. 그래서그녀들은 더 이상 먹으려 하지 않는다. 억지로 먹이면 토해 버린다. 끊임없이 체중에 유의한다. 다른 처녀들은 병적으로 소심해진다. 객실에 들어가거나 거리에나가는 것조차 고문이 된다. 거기에서 때로 정신병이 발전되기도 한다. - P437
어머니 대부분이 아이에게 충분한 설명을 하지않아, 아이는 초경의 위기가 시작되는 새로운 상태를 목전에 두고 불안에 가득차 있게 된다. 아이는 미래가 자기에게 또 다른 뜻하지 않은 고통을 예비해두고 있지 않을까 전전긍긍한다. 혹은 이제부터는 단순히 남자와 함께 있거나 접촉만 해도 임신할 수 있을 거라고 상상하며, 남자들에 대해 진정 극도의 공포를 느낀다. 이해할 만한 설명을 해서 불안을 덜어 준다고 하더라도 아이에게 그리 쉽사리 마음의 평안을 안겨주지는 못한다. 이전에 여자아이는 조금은 기만적으로 자기를 무성적無性的 존재라고 생각할 수 있었고, 생각하지 않을 수도 있었다. 아이는 어느 날 아침에 깨어 보니 자기가 남자로 변해 있었다고 공상하는일까지 있다. 그러나 지금 어머니들과 숙모들은 흐뭇한 표정을 지으며 "이제다 큰 처녀가 되었네" 하며 속삭인다. 부인협회가 승리한 것이다. 왜냐하면 여자아이가 그녀들에게 속하게 되었기 때문이다. 이제 아이는 속절없이 여자들쪽에 서게 되었다. - P442
월경이 소녀에게 끔찍스러운 것으로 여겨지는 것은 그녀를 열등하고 훼손된 범주 속으로던져 넣기 때문이다. 이런 실추의 감정이 그녀를 무겁게 짓누른다. 그녀가 인간으 - P446
로서의 자존심을 잃지 않는다면, 피 흘리는 자기의 육체에 대해 자부심을 간직할것이다. 그리고 만약 그녀가 이 인간으로서의 자존심을 보존하는 데 성공한다면 그녀는 자기 육체에 대한 굴욕을 훨씬 덜 느끼게 될 것이다. - P447
남성에게 성욕은 공격적이며 곧바로 알아차릴 수 있다. 그는 성적 욕구에서 자기의 주체성과 초월성을 긍정하고 확인한다.
이와는 반대로, 여자아이의 성적 생활은 언제나 은밀한 것이었다.
그녀가 청하는 것은 손과 입의 접촉, 또 하나의 육체의 접촉이지, 손과 입 그리고 다른 사람의 몸 자체가 아니다. - P452
그녀는 자신이 타인에게 소유될 운명인 이유가 스스로 그것을 청하기 때문이라는 것을 이해한다. 그래서 그녀는 자기의 욕망에 반항한다. 그녀는 요구에 응하여 먹이가 되는 수치스러운 수동성을 희망하는 동시에 꺼린다. - P453
어떤 교육을 하더라도, 소녀가 자기 몸에 대해 의식하고 자기 운명에 대해 꿈꾸는 것을 막을 수 없다. 고작해야 그녀에게 엄격한 억압만을 강요할 수 있을 뿐이고, 그 억압은 이후 그녀의 모든 성생활을 무겁게 짓누를 것이다. 바람직한 것은 이와 반대로 자기 자신을 냉철하게 수치심 없이 받아들이도록 가르치는 것이다.
소녀는 자기의 여성성을 받아들이지 않고서는 어른이 될 수 없다. 그녀는 자기의 성이 자기를 거세되고 응고된 삶에 처하게 했다는 것을 이미 알고 있었다. 그녀는 지금 그 사실을 불순한 병과 이해하기 힘든 죄의 형태로 발견하고 있다. 그녀의 열등함은 처음에는 오직 상실로서만 파악되었다. 그런데 이제 페니스의 결여는 치욕과 결함으로 바뀌었다. 상처를 입고 수치심을 느끼며 불안과 죄의식을 지닌채, 그녀는 미래를 향해 나아가고 있다. - P458
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