사막에서 연어낚시

사막에서 연어낚시
폴 토데이 지음, 김소정 옮김 / 마시멜로 / 2012년 8월

한번 만나기만 하면 그 생김새나 함께 나눈 말은 절대 잊기 힘든 사람, 어디서나 신의 가르침을 아주 잘 따르는 사람으로 알려져 있고. 그가 통치하는 사람모두 그를 경외하고 숭배하는 모하베드 이븐 자이디 바니 티하마 족장은 예멘에 연어가 뛰노는 강을 만드는 것이 내 고국에, 내 국민에게 모든 면에서 축복이라고 생각하고, 성공한다면 그것은 분명 신께서 일으킨 기적일 것이라는 믿음과 신념을 가진 의뢰인

의뢰를 받은 피츠해리스앤프라이스사의 웃을 때는 정말 엄청나게 매력적이고, 그런 얼굴을 보고 있으면 사소한 일 따위는 잊어버리게 되는 담당자 해리엇 체트워드 톨벗

어느 날 연어를 예멘으로 가져가 그곳에 연어낚시를 소개하고 싶다, 비용은 상관없고, 외무부 역시 이 프로젝트를 영국과 예멘의 우호를 상징하는 사업으로 여기고 지원하기로 했으며 의뢰인은 아주 고귀한 예멘 시민이라는 편지를 받은 국립해양원의 어류학자 알프레드 존스 박사

사막에서 연어낚시를 하겠다는 엉뚱하고 기막힌 생각을 한 사람이나 그것에 동조하는 사람이나 어찌됐든 프로젝트가 아주 높은 데서의 명령으로 사표를 던질 수도 없는 상황이고 해서 박사는 진행할 수 없는 과학적 근거는 충분하다고 생각하면서 북대서양에서 비교적 멀리 떨어져 있는 예멘의 지정학적 위치와 자연 상태 때문에 귀사 의뢰인의 희망은 실현 가능성이 없다고 생각한다고 도와줄 수가 없다는 답변서를 보내지만,

서그든 소장의 압력으로 미팅에 나가면서 말도 안 되는 생각으로 평온한 인생을 마구 휘저어놓은 사람들에게 정말 분노를 느끼면서 무례하지는 않지만 불쾌감을 느끼도록, 단호하게 거절하지는 않지만 스스로 계획을 물리치도록 만들 작정으로 나갔지만,

이미 모든 상황을 예상하고 미팅에 참가한 해리엇에게 실현가능성에 대한 보고서를 쓰게 되고 그렇게 우스운 생각의 연어프로젝트는 순조롭게 진행되는 듯 하지만,

연어프로젝트에는 정치적으로 얽혀있을 뿐만 아니라 의뢰인의 암살의혹까지 붉어지면서 위기상황에 처하기도 하고 박사와 해리엇의 미묘한 감정변화와 반전이 거듭되는데 각자의 일기나 인터뷰내용에서 각자의 작은 변화까지 표현되어있는 것이 소설의 긴장감속에서도 재미있게 읽을 수 있었다

마음챙김과 심리치료

마음챙김과 심리치료 - 불교명상과 심리학의 만남
크리스토퍼 거머 외 지음, 김재성 옮김 / 학지사 / 2012년 6월

알아차리는 법을 배우게 되면, 사과향기 같은 아주 일상적인 일을 즐기는 방법을 배울 수 있고, 사랑하는 사람의 죽음과 같은 아주 어려운 일을 견디는 방법을 배울 수 있다는 것이 마음챙김 수행을 하는 목적이라고,

 우리가 마음챙김 수행을 한다고 해서 새로운 종교나 그로부터 유익함을 얻을 비교적인 생활방식을 취할 필요는 없다는 것을 주지시키고 있다

책은 자신과 타인의 내면적인 성장과 자유에 관심 있는 분들에게 서구심리학과 불교의 마음챙김 수행간의 교류를 보여주고 있는데,

마음챙김의 의미, 치료관계, 임상적 적용, 과거와 전망의 3부로 나누었으며 세부적으로 13개의 장으로 분류 별 저자들이 마음챙김이 왜 필요한가에 관해 우울증이나 만성요통 등을 제시하면서 괴로움을 덜어주는 가르침이라고 생각하면서 간략히 소개하면,

1부에선 의미를 말하고 있는데, 마음챙김 명상은 삶에서의 어려움을 피하는 방법이 아니다. 오히려 그 어려움에서 벗어나기 전에 그 어려움에 좀 더 가까이 다가가게 하는 것이며,

마음챙김 수행은 본래 임상적인 조건이 아니다. 질병, 늙음 그리고 죽음과 같은 실존적 조건과 관련된 괴로움을 완화시키기 위한 목적으로 제시 되고

불교심리학은 종종 사회적인 관습으로 결정되는’선하고’ ‘착한’행동을 구분 짓지 않는 대신에 ‘좋고’ ‘좋지 않은’ 행동들 사이의 구분이며,

마음챙기는 주의’라는 교정수단을 통해 우리는 사물을 보다 명확하게 볼 수 있게 된다. 그러나 우리가 보는 것은 어떤 완전한 진리는 아니다. 오히려 우리는 개념화라는 몽상을 통해본다. 우리는 우리가 구성한 것을 보다 가볍게 붙드는 법을 배운다고……

4부에선 상황을 주의 깊게 검토해 봄으로써, 괴로움이 어떻게 생겨났는지 이해하기 시작하고 그 불편함을 만들어 내는 조건들을 원상 복귀시키는 방법을 배울 수 있으며, 괴로움의 속박 속에 영혼을 붙잡아 두는 몸과 마음의 올가미를 풀기 위한 또 다른 도구가 필요했으며, 바로 여기에 요가, 고행주의, 명상이 자기탐색과 자기변형의 중요한 수단이 되고 있다

임상가들을 돕기 위해 선별된 자료들과 불교심리학 용어해설까지 부록에 넣어놓았기 때문에 관심 있는 분들에게 많은 도움이 되리라고 본다

메라비언 법칙

메라비언 법칙 - "나는 화려한 말보다 소박한 눈빛에 끌린다"
허은아 지음 / 위즈덤하우스 / 2012년 8월

너도나도 외모가 훌륭하기 때문에 차별 점이 없는 요즘, 비언어 이미지가 중요할 수 밖에 없다는 것과 과거와 달리 이제 이미지는 외모의 차원을 넘어 훨씬 더 광범위하게 자리 잡고 있으므로 이미지 원천인 비언어커뮤니케이션을 이해하고 개발하는 방법을 알려주고자 했다는 표현에서 특별함이 느껴지고 있는데,

 책에서는 8개의 장으로 이루어져 있으며 소통과정에서 우리가 알고 있는 각계각층의 사람들의 이미지와 함께 그들만의 소통법을 소개하고 있으므로 자연스럽게 그 사람들의 몸동작이나 말을 상상하게 되므로 인해 이해하기 쉬우면서 자연스럽게 알 수 있도록 되어있어 많은 사람들과 더불어 살아가는 것이 우리들인데 그들 모두와 완전한 소통을 할 수는 없다 하더라도 적어도 나를 알리고 상대방을 앎으로써 오해 없이 소통할 수 있지 않을까 라는 생각을 하면서 내용을 간략히 소개를 하고자 한다

4장의 편안하고 부드러운 유형은 침착하고 여유 있으며 시선과 말투가 안정적이고 주변 사람들에게 친절한 스타일, 감정표현이 자연스러워 상대방이 불편해하지 않는 게 특징이며, 이런 유형은 시간이 흐르면서 주변에 사람이 모여들며, 우유부단한 사람으로 인식될 수도 있다는 것이며, 연예계에선 현빈이 이런 유형의 사람이라 할 수 있다고,

5장 우아하고 매혹적인 사람들의 유형은 부드러움과 치밀함을 동시에 갖고 있으며, 고상하고 기품이 있고, 몸가짐이 단정하고 행동은 다소곳하며 외적인 표현에 소극적이다.

 그러므로 힘들거나 어려운 일은 못할 것 같다는 오해를 사기도 하며, 주로 예술가나 작가들이 이 유형에 속하는데,

피겨선수 김연아를 보면 프레이밍 효과(어떤 정보를 접했을 때 앞의 경험한 정보로부터 특정 개념을 떠올리게 되면서 비슷한 정서를 느끼게 되는 일종의 점화현상)와 함께 철저한 행동계획법을 통해 김연아만의 이미지 소통을 하고 있다고,

특히 우아한 스타일 이 유형의 사람들은 대개 본능이나 감정에 지배되지 않고 지식과 윤리에 따라 사물을 분별하고 깨닫는 능력이 뛰어나다는 것이다

물론 비언어 요소가운데 하나인 보디랭귀지가 선천적인 것인지, 학습에 의한 것인지, 다시 말해 유전자로 전승된 것인지, 습득방법이 있는지를 놓고 아직도 많은 논쟁과 연구가 계속되고 있다고는 하지만 많은 예를 통해서 보여주듯이 꾸준히 노력하고 유지한다면 서로의 소통에 많은 도움이 되리라고 본다

술, 예술의 혼

술, 예술의 혼 - 술의 역사를 논하다
장혜영 지음 / 어문학사 / 2012년 7월

무속제의에서 신을 섬기기 위해 고안된 악 가무는 인간을 위한 술자리와 저잣거리의 주점에서 종교적 외의를 벗어 던지고 순수예술로 재 탄생한다. 여기서 술은 감성의 세계에서만 향유 가능한 흥분과 낭만으로 충만하나 취중의 공간으로 음악과 가무를 초대함으로써 예술로 한 단계 격상시키는 것이다.

 윗글에서의 표현대로 책에서는 4개의 장으로 신을 위한 술 신을 위한 예술, 인간을 위한 술 인간을 위한 예술, 고통과 술 그리고 예술, 술과 상업 그리고 예술로 나누어 술이 우리와 역사를 같이 하면서 삶의 어떻게 변화되었는지 우리나라와 중국의 역사 속에 술의 변천사를 보여주고 있는데,

 안타까웠던 부분은 우리의 역사 속 전반을 통해 침체와 부진의 수렁에서 헤어 나오지 못한 원인은 폐쇄된 사회, 낙후된 경제, 종교 예속적인 이데올로기라는 척박한 토양에 뿌리를 내렸기 때문이라는 표현이었다

1장의 신을 위한 술, 신을 위한 예술에서 술이 배를 불리는 음식과 피로를 회복하는 약품으로 섭취되는 순간 한국인은 술이 유도하는, 자유와 낭만이 창조하는 예술의 공간을 상실하고 말았다는 표현에서 우리나라의 반주의 유래를 찾아보는 대목이다

2장에선 인간을 위한 술, 인간을 위한 예술을 말하고 있는데 무속의 몰락은 술을 신의 전유물에서 해방시켰고 술은 신을 위한 음악을 인간의 즐거움을 위한 예술로 끌어내렸다. 무례함과 아름다움, 급박함과 기괴함 그리고 사람이 마음을 산란하게 하는 음란함도 죄다 술이 정신을 자극한 결과이다

 그리고 신라 문인들의 대한 부분에서 다른 나라의 문자로 민족의 정서를 완벽하게 표현한다는 것도 어불성설이고 한문을 말과 글이 다른 향찰로 문학작품을 저술한다는 것도 마찬가지로 힘에 부치는 작업일 수 밖에 없다. 한문과 향찰의 사이에서 신라의 문학은 시들어 버리고 말았던 것이라며,

그럼에도 술은 인간을 자유로운 환상과 낭만이 넘치는 예술의 세계에로 인도해주는 중요한 역할을 담당한 것이다. 예술창작자에게는 영감과 상상의 자유를, 감상자에게는 낭만과 흥분을 안겨주는 마술사와 같은 존재이다. 예술을 무속의 억압에서 구원해준 구세주라는 명예를 술에게 부여하는 것은 조금도 과분하지 않음을 강조하고 있다

그 토록 먼 여행

그토록 먼 여행 ㅣ 아시아 문학선 2
로힌턴 미스트리 지음, 손석주 옮김 / 도서출판 아시아 / 2012년 7월

인도의 지속되는 전쟁으로 인해 등화관제와 공습에 대비하며 여느 사람들과 마찬가지로 이웃과 친구와 더불어 살아가는 구스타드 노블 가족의 이야기이지만 인도가 겪고 있는 정치적 입장이나 국민들의 생활상이 묻어있는 부분도 볼 수 있었던 소설이었고,

 가족의 삶에서 먼 여행이라면 구스타드 자신과 친한 사람을 떠나 보내는 부분도 있지만 아내가 어머니로써 자식의 아픔에 안타까워 무엇이든 해보려는 마음의 표현이 좋았다.

같은 직장에서 농담시간의 스타이면서 입사선배이자 친구이며 동료인 딘쇼지 그렇지만 노래 부르는 시간에는 구스타드를 따라올 직원이 없었고, 9년 전 아들 소랍을 살리기 위해 뛰어들었던 사고로 인해 엉덩이 뼈가 부서지며 절음 발이 되었는데, 소랍은 사춘기에 접어들면서 친구들과 집을 떠나고, 로샨은 병에 시달리고 있으면서 구스타드가 어릴 때부터 다니던 병원을 다니고는 있으나 나아지질 않고 있으며, 아내인 딜나바즈는 아픈 아이를 어떻게든 병을 고치기 위해 애쓰다 전화를 사용하기 위해 다니던 이웃집 할머니인 쿠트피티아로부터 솔깃한 민간요법을 듣고 따라 하는 부분에서 어머니의 따뜻한 마음까지 들게 하고 있는데,

어느 날 갑자기 형제간보다 친하게 지내던 지미 빌리모리아 그는 사고를 당하던 그날 걷지도 못하는 구스타드를 들고 병원에 대려다 주었으며, 소령이라 불리던 그가 이웃에 살다 아무 말없이 떠났다 편지 마 져도 남기지 않고서,

 그랬던 그에게서 편지와 함께 소포를 찾아오면서 생활의 많은 변화가 일어나기 시작하면서 갈등을 겪고 있던 중에 소포에 담겨있던 돈뭉치를 보면서 구스타드 부부는 다시 돌려주고 예전과 같이 살아가는 것이 옳다고 판단하고 돈을 돌려주고자 편지를 보내면서 목이 잘린 상태의 쥐와 같은 방법으로 죽은 고양이 그리고 나뭇가지 사이에 있던 경고성 쪽지를 보면서 부부는 편지에 쓰여진 대로 돈을 은행에 가상계좌를 통한 입금을 도와주기로 하면서 친구인 딘쇼지에게 부탁하여 수 차례에 거쳐 입금시키던 중에 지미 빌리모리아가 사기 및 공갈혐의로 체포되었다는 신문기사를 보며 두려움에 있던 구스타드는 지미와 같이 일하는 동료인 굴랍 모하메드를 만나지만,

 과연 어떤 결정을 내릴 것인지 또한 어떻게 될 것인지 잔잔하게 전개되던 소설의 내용은 긴장감을 늦출 수 없는 부분이기도 하였다