[마이리뷰] 책벌레 선생님의 행복한 책 이야기

책벌레 선생님의 행복한 책 이야기 - 아이들과 함께하는 두근두근 독서 교실
권일한 지음 / 우리교육 / 2011년 8월

책벌레 선생님의 행복한 책 이야기(권일한, 우리교육)

2014 기독교사대회에서 샀던 책이다. 호기롭게(?) 저자 사인까지 받아두고, 어째서인지 1/3 정도만 읽고 책꽂이에 얌전히 꽂혀 있었다. 어디를 읽어도 재미있는 부분이라 쉽게 그 내용에 빠질 수 있는 책인데 이상한 노릇이다.
이 책은 그동안 내가 궁금했던 내용들에 대해 속 시원하게 답변을 해주고 있고, 읽으면서 새로 깨달은 내용도 많았다. 부록까지 버릴 것 없는 책이었다. 책에 대한 준비 자세(?)부터 책 읽기와 독서토론, 독서 감상문, 추천도서와 참고도서에 이르기까지 선생님의 책 철학(?!)이 물씬 드러나는 책이었다.

어릴 때 나는 ‘책벌레‘라는 말을 듣는 것을 좋아했다. 어떤 책이었는지 기억은 잘 나지 않는데, 책벌레라는 별명이 붙은 사람에 관한 이야기였던 것으로 기억한다. 그 사람처럼 나도 책벌레가 되고 싶었다. 위인전 시리즈(친정에 지금도 이 책들이 꽂혀 있는데 어느 출판사인지 확인해봐야겠다.) 중 한 권이었던 것 같은데, 그 위인 중 한 명이 책을 읽고 있으면 다른 형제들이 옆에서 아무리 이야기해도, 큰 소리를 내어도 책에 집중하느라 무슨 일이 벌어지는지 알지 못한다는 내용이었다. 그래서 틈날 때마다 책을 읽고 어디 갈 때마다 책을 가져갔다. 그래서인지 차를 타고 가면서도 책을 읽고 갈 수 있는 지경에 이르렀다. 그러나 내 책 사랑은 거기까지였던 것 같다. 이 책을 읽으니 ‘내가 책을 정말 좋아하는가?‘ 라는 의문이 들었다.
선생님은 책에서 손을 놓을 때를 가리켜 숨 고르기를 한다고 하셨는데, 나는 숨 고르기 시간이 꽤 길었었다. 고2 때 도서관에서 [개미]를 읽었던 기억이 지금도 선명한데, 어느 순간 책을 손에서 놓았고, 그게 대학교 2학년 교양으로 들었던 동화 수업(정확한 강의명은 기억나지 않는다.)을 들을 때까지 이어졌다. 동화 수업을 계기로 다시 책을 읽기 시작했고 잘 읽었던 것 같은데 글로 남기지 않았던 책들은 내용이 잘 기억나지 않는다. 그러다가 대학원에 진학하고 공부를 하는 동안 전공 서적을 너무 많이 봐서인지 졸업하고서는 한동안 책을 거의 보지 않았었다. 찾아보니 대학원 졸업하고 9개월 후에 해리포터 시리즈 5, 6, 7권, [교사역할훈련], [아름다운 가족]을 읽은 흔적이 있는데, 지금 보니 이때 책을 봤던 게 신기하다. 책을 읽긴 읽었구나, 하는 생각에서. 그리고 물 흐르듯이 흐르는 결혼과 임신과 출산과 육아로 책을 놓았다가 다시 보기 시작한 것이 최근. 책을 볼려면 볼 수 있었음에도 책을 보지 않았던 시간이 있었고, 그때가 숨 고르기의 시간이었을까, 라는 생각이 든다.

아이들에게 책을 읽어야 한다고 강요만 할 것이 아니라 어떤 책을 권할 것인가에 대한 고민이 있어야 하겠다는 생각이 들었다. 아침 활동 시간에 독서를 하게 하지만, 흔적을 강요하다보니 아이들이 읽었던 책, 쉬운 책을 골라서 쓰는 폐단이 있었는데, 내가 아이들 수준에 맞는 책을 권하지 않았었고, ‘해야 한다‘에 갇혀서 아이들이 좋아하지도 않는 책을 억지로 읽게 하여 책과 더 멀어지게 했구나, 하는 생각이 들었다. 내가 책을 권한다고 해도 읽은 책이 많지 않고 아이들이 읽을 만한 책은 더더욱 잘 읽지 않았던 터라 잘 권해줄 수 있을지도 의문이다. 선생님 책을 보면서 점차 나아지길 바라는 수밖에 없을 것 같다.
이스라엘 도서관은 웅성거린다는 부분을 읽고 아무런 가치 판단 없이 ‘도서관에서는 조용해야 한다‘는 생각만 갖고 있다가 ‘도서관에서는 조용해야 하나?‘라는 생각이 불현듯 들었다. 그렇다고 당장 도서관에서 토론을 시켜봐야겠다는 것은 아니었지만 이때까지 당연하게 생각해오던 것이 무분별하게 수용한 결과가 아닐까 생각하니 씁쓸해졌다.
선생님은 독서 관련 책으로 정을병, 안상헌을 읽는다고 하셨는데, 부록에 나오는 정을병, 안상헌 책 중에 골라서 읽어봐야겠다는 생각도 했다. 읽을 책은 점점 많아지고 할 일도 많고 복직 준비가 어렵다 싶다.
독서 감상문 쓰는 방법 중 주제 독서 감상문과 독서토론은 해봐야겠다는 생각이 들었는데 첫 술에 배부르기는 힘들 것이고, 실패의 기록을 잘 남겨서 꼭 성공해봐야겠다는 생각을 해본다.
챕터와 챕터 사이에 선생님이 쓰신 글 중 ‘읽은 책을 어떻게 정리할까?‘ 코너는 내가 정리하는 방식과 흡사해서 깜짝 놀랐다. 물론 1, 4, 6번은 안 하고 있긴 하지만(4번은 몇 권 책만 해보았다.) 책을 읽어서 정리하는 건 사람마다 비슷한 방법을 사용한다는 게 신기했다.
복직하면 두고 두고 읽어야겠다.

[마이리뷰] 죽음이 삶에게 안부를 묻다

죽음이 삶에게 안부를 묻다 - 잘 사는 것과 잘 죽는 것, 그리고 잘 보내는 일에 대하여
김경환 외 지음 / 검둥소 / 2019년 1월

죽음이 삶에게 안부를 묻다(김경환 외/검둥소)

권일한 선생님의 추천으로 이 책을 읽게 되었다. 죽음은 옆에 있으면서도 내 일은 아니겠지, 라는 안일한 생각을 하며 마주하고 싶지 않은 주제인데, 인생을 살면서 언젠가는 부딪혀야 할, 직면해야 할 문제라는 생각이 들어서 이 책을 읽게 되었다.-그렇다고 죽음에 대해 아예 생각을 하지 않은 것은 아니다. 다른 사람의 상황에 과한 몰입을 하는 경향이 있어서 뉴스에서 접하는 죽음과 관련한 소식에는 언제나 나를 대입해서 생각하는 버릇이 있다. 그리고 기도한다. 부모님보다 내가 먼저 하나님께 가지 않아서 부모님 가슴에 나를 묻지 않게 해달라는 기도. 그리고 지금 살아있음에 감사하는 기도.

이 책의 부제가 ‘잘 사는 것과 잘 죽는 것, 그리고 잘 보내는 일에 대하여‘라는 사실을 책을 다 읽은 지금 알았다. 마음에 와 닿았던 문구가 ‘‘잘 사는 것‘과 ‘잘 죽는 것‘ 사이에 ‘잘 보내는 일‘이 있다.‘였기 때문에 마음에 두고 있었는데 그 문구가 마침 표지에 있을 줄이야.

가까운 사람의 죽음이라고 한다면 2006년 할머니(초임 때였다.), 2008년 할아버지, 2009년 외할머니가 돌아가신 일이 있었다. 4년 사이에 세 분이 다 돌아가신 것이다. 물론 다른 사람들은 호상이라고 했지만, 나는 참 슬펐다. 특히 할머니가 돌아가셨을 때는 죽음이라는 단어를 이해하게 된 이후로 가족 중 처음 장례를 치르는 것이었기에 더욱 슬펐다. 교사가 된 후로 할머니를 찾아뵙지 못했었는데, 할아버지가 할머니를 보내시지 못하며 슬퍼하시는 모습에 계속 눈물이 났다. 다른 친척들은 니가 왜 우냐고 했는데, 나는 그 말을 듣는 게 싫었다. 천국 가면 만날 텐데 왜 우냐고 하며 우는 사람을 타박하는 게 온당한가.-(타박 때문이 아니라 할아버지의 모습 때문에) 지금도 눈물이 난다.

주변의 죽음과 관련해서는 따로 글을 써야겠다. 쓸 말이 매우 매우 많아질 것 같다. 죽음에 관해 글을 쓰다보면, 자연히 죽음에 대해 마주하는 힘이 길러지지 않을까 싶은 생각도 든다.

이 책은 (맨 뒤 의사선생님이 쓰신 글도 있긴 하지만 대체로) 장례지도사님들이 쓰신 글이다. 여러 가지를 생각해볼 수 있었는데, 장례를 병원에서 치르지 않고 집에서 치르면서 하나의 이벤트화(?!)한 내용에서는 나는 내 장례식이 어떠하기를 바라는가, 라는 생각이 들었고, 전에 부모님이 수목장 얘기를 흘러가며 하셨는데 나는 어떻게 장례되기를 바라는가, 하는 생각도 들었다. 마지막 글이었던 장례도 자본주의에서 벗어나지 못하고 있음을 한탄하는 글에서는 한숨이 절로 나왔다.

주변 친지 분들이 한 분씩 돌아가시거나 한 분씩 암에 걸리셨다는 말을 들을 때마다 마음이 착잡해진다. 유리멘탈인 나는 결혼, 출산의 경험처럼 죽음도 물 흐르듯이 자연스럽게 이루어지기를 기도해본다.

[마이리뷰] 당신의 열심이 위험한 이유

당신의 열심이 위험한 이유 - 현대의 바리새인 신앙에 대한 경고
래리 오스본 지음, 장혜영 옮김 / 새물결플러스 / 2013년 8월

당신의 열심이 위험한 이유(래리 오스본/장혜영 역/새물결플러스)

몇 년 전에 사두고 앞 부분 조금 보다가 책꽂이에 꽂아놓았던 책인데 다시 보았다. 이 책을 사게 된 경위가 어떠했는지는 도무지 기억나지 않는다. 아마도 어떤 목사님의 추천사 때문이었는지 아니면 그때 당시 핫하게 떠오르던 출판사 때문이었는지 제목이 재미있어서였는지 중 하나였던 것 같다.
이 책의 부제는 ‘현대의 바리새인 신앙에 대한 경고‘이다. 내가 좀 바리새파적인(?) 부분이 있기도 해서 이 책이 끌렸는지도 모르겠다.

책은 7부로 되어 있는데 1부는 서론격이고, 2부부터 7부까지는 ‘현대의 바리새인‘의 특징-교만, 배타성, 율법주의, 과거의 숭배, 획일성의 추구, 은사의 투영-을 서술하고 있다. 각 부가 끝날 때마다 토의 질문이 있어서 함께 읽는 책이 되도록 만들었다.

2부는 교만 파트인데, 교만 부분을 읽을 때는 좀 찔리는 듯 했으나, 3부를 읽을 때에는 [아무도 없을 때 당신은 누구인가?] 책이 생각나서 매우 언짢았다. 성경을 깊이 읽고 묵상한 내용을 바탕으로 쓴 것 같다는 생각이 들지 않았기 때문인 것 같다.

하지만 우리의 목표가 기독교에 대해 납득하지 못하는 이들을 설득하고, 경험이 없는 이들에게 다가가고, 아직은 예수님께 관심이 없는 이들을 초청해서 예수님과 성경이 무엇인지 와서 보도록 하는 것이라면, 우리의 건물은 (그것이 가정 교회든 대형 교회든) 가능한 한 매력적이고 편안한 것이 좋다.(110쪽)

이 대목을 보고서 반감이 들기도 했다. 이게 복음이고 전도인가? 싶은 생각이 들기도 했다. 예수님과 성경을 편안한 환경에서 보여주면 더 잘 받아들일 것이라고 생각하는 건가? 그래서 아마 [아무도 없을 때 당신은 누구인가?] 책이 생각났는지도 모르겠다.

나는 저자에 의하면 10장에서 말하는 바 ‘복음 중심적 그리스도인‘이다. 저자는 율법주의적 관점에서 여러 그리스도인으로 분류하고 있는데, 이러한 분류 기준이 성경에 비추어 타당한가, 하는 생각이 들었다. 그리고 이런 분류를 율법주의라고 할 수 있는가, 율법주의에 대한 저자와 나의 정의가 다른 것은 아닌가, 하는 생각도 했다.

또 138쪽, ‘많은 헬라 그리스도인들은 의견을 달리했다. 이들은 예수님이 안식일의 율법을 포함하여 구약의 율법들을 모두 성취하셨다고 주장했다. 유대의 율법, 무엇보다 구원의 능력이 없는 율법을 자신이 왜 지켜야만 하는지 이들은 그 이유를 찾지 못했다.‘고 설명하고 있는데, ‘율법을 왜 지켜야 하는지 이유를 찾지 못해서‘라는 부분에 의문이 들었다. 이건 아닌 것 같은데, 라는 생각에서. 예수님을 따르게 되면 율법은 지키고 싶어지는 것 아닌가.

6부에서는 획일성의 추구가 하나됨을 파괴한다는 측면에서 설명하는데, 그렇다면 어떻게 신학의 다양성을 포용할 것인가, 에 대한 문제에 대해서는 정확하게 답을 제시하고 있다는 생각이 들지 않았다. 저자는 이단은 포용해서는 안 된다고 하지만, 저자의 포용의 경계는 너무 느슨해서 어디까지가 이단으로 분류해야 하는지에 대해 혼란을 야기했다. 그리고 예수님이 포용하신 사람은 어디까지인가, 라는 생각도 들었다.-그것을 이 책에서는 경계표지라고 하는데, 경계표지는 불가피한 한편 누가 천국의 일원이고 아닌지에 대한 우리의 경계표지가 하나님보다 좁아지는 것이 문제라고 하는(194쪽) 이 말이 모순적으로 들리기도 한다. 우리의 경계표지는 하나님이 아니기에 당연히 좁아지거나 넓어질 수밖에 없지 않을까. 그런 의미에서 경계표지를 좁히는 사람들을 비판하는 저자의 태도는 바람직하지 않다고 생각하는 것이다.

또, 저자는 용어의 정의가 주는 문제들을 매우 간과하고 있다. 같은 단어라도 개인이 경험한 바에 따라서 생각하는 뜻이 다 다른데 정확한 용어를 사용하는 것은 당연한 것 아닌가.

나는 (현대의 바리새인은 수용하지 않으면서) 다른 모든 사람들은 다 수용하니 현대의 바리새인 너네도 모든 사람들을 수용하도록 해라, 라고 말하는 것 같아서 설득력이 떨어진다고 생각했다.-[성경, 어떻게 읽을 것인가?]에서 상대주의가 모순적인 이유를 설명하는 맥락과 같다.

그럼에도, 이 책은 내가 바라보는 ‘성도들‘의 경계가 어디까지인지를 생각하게 했다는 점에서 의미가 있다. 교회 내에서 예수님도 하지 않으실 잣대질(?)을 내가 하고 있지는 않은지, 그러면서 성경에 관심이 있는 사람과 관심이 없는 사람으로 나누고 있지는 않았는지, 교회 내의 성도의 범위를 어떻게 생각하고 있는지, 그런 것들은 내가 할 일이 아니었다. 이 책에서 말하고 있는 것처럼 초대 교회들도 굉장히 문제가 많았고(그런 의미에서 초대 교회에도 성경에 관심이 없는 사람들이 있었을지도 모른다.), 예수님이 기다리시기 때문에 내가 기다려야 하는 것이다.

마음에 드는 문구로 글을 마친다.

당신이 그리스도인이면 당신은 전임사역자다.(242쪽)

죄인은 자유로운 존재이다. 그러나 오직 한쪽 방향으로...

죄인은 자유로운 존재이다. 그러나 오직 한쪽 방향으로만 자유로운 존재이다. - P209210

[마이리뷰] 중근동의 눈으로 읽는 성경 (신약편)

중근동의 눈으로 읽는 성경 (신약편) - 낮은 자의 예수님을 만나는 ㅣ 중근동의 눈으로 읽는 성경
김동문 지음, 신현욱 그림 / 선율 / 2019년 5월

낮은 자의 하나님을 만나는 중근동의 눈으로 읽는 성경(신약편)(김동문 글/신현욱 그림/선율)


구약편에 이어 신약편을 읽었다. 읽은지는 한참 되었는데 감상평은 좀 늦었다.
개인적으로는 구약편이 더 재미있었다.
신약편에서는 성경 순서대로 전개하신 것 같지는 않았다.
구역편에 이어 신약편에서도 그림 그리신 목사님의 유머 코드는 역시나 나랑 맞는 것 같다고 생각했다.
(전지적 구원 시점이라니.. 정말 센스 최고이십니다!)

신약편에서는 이스라엘 서민(?)들의 생활을 생각해 볼 수 있었다는 데 의미가 있는 것 같다.
그리고 동방박사들의 방문을 쉽게 볼 수 있는 부분이 아니었고,
제일 인상적이었던 부분은 삯군으로 부르셨다는 것(그 당시의 목자의 이미지랄까..)-이것은 현재에도 그러할 것이다.-인데 내 양을 먹이라고 부르신 것이 삯군 목자의 의미라고는 생각하지 못했었다.
백부장이 거느렸던 100명의 구성원들-이 파트를 보면서 신약에 종이 그렇게나 많이 등장했었나, 하는 생각을 하게 되었다.
1년 된 양은 결코 어린 양이 아니라는 부분은 깜짝 놀란 부분이었다. 개를 키워보긴 했지만 개를 엄청 좋아해서 키운 것은 아니어서 그런지 개에 대해서 잘 몰랐는데, 그러다보니 동물 전반에 대한 이해가 별로 없었던 것 같다. 1년 된 어린 양은 1년 된 젊은 양이라고 해야 할까..
바울의 직업이었던 텐트메이커의 생활 모습도 어떤지 살펴볼 수 있어서 좋았다(상상했던 텐트메이커가 아니었다.).

이래 저래 잘못 알고 있고, 잘못 상상하고 있던 부분에 대해 생각해볼 수 있어서 감사했다.