체계적인 일기지도를 기대하며

일기쓰기 어떻게 시작할까 ㅣ 살아있는 교육 13
윤태규 지음 / 보리 / 1998년 5월

이 책을 사게 된 이유는 일기 지도를 체계적으로 하기 위해서이다. 이 책을 읽고도 일기 지도를 체계적으로 할 수 있을지는 잘 모르겠다. 처음은 다 어렵기 마련이다.

하루 만에 읽을 수 있는 책이었다. 그럼에도 하루 만에 읽지 못한 것은 여러 가지 예상치 못한 일이 생겨서이다. 재미있었고 확 다가왔다. 끌어당긴다는 느낌을 받았다고나 할까. 내가 그만큼 일기 지도에 관심이 있다는 말이기도 하다. 쉽게 쓰인 책이다. 우리 말을 살려 쓰려고 노력한 흔적이 보인다.

한 가지, 이 선생님의 말에 동감을 완전히 할 수 없는 부분이 있다. 누구에게 들려주고 싶은 이야기인가라는 일기 쓰기의 잣대. 누구에게 보이기 위한 일기는 자신의 삶을 찾지 못하게 만드는 게 아닐까 라는 생각을 하게 된다. 선생님이 한 말씀이 꼭 그런 의도를 가진 것은 아닌 것 같긴 하다. 그렇지만, 내 일기를 살펴보면 누가 읽어보라고 쓴 것도 아니고(볼 수는 있지만) 숨겨두고 싶은 것도 아니다. 다만, 노출되어 있기 때문에 속마음을 살짝 덮었을 뿐. 아이들이 쓰는 일기는 그렇지는 않겠지. 자기 마음대로 숨기려면 숨길 수 있다. 부모와 선생님이 힙을 합하면. 내가 쓰는 일기도 비공개로 해놓으면 볼 수 없는 일기가 된다. 그렇기에, 아이들이 쓰는 일기나 내가 쓰는 일기나 똑같은 상황이다. 그런데 내가 쓰는 일기는, 그다지 솔직하다는 생각이 들지 않는다. 노출성이 심해서일까. 설사 숨긴다 하더라도 언젠가는 드러날 것이라는 믿음 때문일까.

무엇이 옳고 무엇이 그른 것일까. 살아있는 글쓰기 교육을 한다는 것은 가능할까. 가능할 거다. 가능하니까 내가 교육자의 길을 걷고 있겠지. 그렇지만 아직도 무엇이 옳고 무엇이 그른지 판단하지 못한 채 아이들에게도 무엇이 옳고 무엇이 그르다는 것을 가르쳐주지 않은 채 또 하루를 보내고 있다. 이렇게 되면 목적을 잃게 되는데..

동양인 VS. 서양인

생각의 지도 - 동양과 서양, 세상을 바라보는 서로 다른 시선
리처드 니스벳 지음, 최인철 옮김 / 김영사 / 2004년 4월

이 책은 좀 흥미로웠다. 이 책의 저자가 말한 것처럼 나는 동양인이니까 서양인보다는 좀 덜 흥미로웠을지도 모른다. 그래도 조금의 수확(?)은 있었다.

제일 흥미로웠던 부분은 4장이었다. 4장의 제목은 동양의 상황론과 서양의 분석론. 제목을 보면 얼핏 지루해보일 면이 있을지 모르지만, 사례연구를 중심으로 기술했기에 지루하지는 않았다(이 책 내용의 구성 자체가 사례연구 중심이다.). 아무튼, 처음 나오는 내용부터가 눈길을 끈다. 서양인은 개인의 성격을 중심으로 기술하고, 동양인은 상황을 중심으로 기술한다. 이것은 즉, 3장에서 설명하고 있는 부분을 보는 서양과 전체를 보는 동양과도 같은 맥락일 것이다. 나는 서양인들도 상황 중심으로 사건을 기술한다고 생각했는데, 그건 아니었던 모양이다. 오히려 서양인-저자는 상황 중심으로 사건을 기술하는 동양인을 더 놀랍게 느끼는 것 같았다. 아무튼, 그것 말고는 그다지 많이 흥미롭지 않았다. 남아프리카에서 기린을 처음 본 중국 관리들이 그다지 놀라지 않았던 것처럼, 나도 '그럴 줄 알았어.' 라는 테두리에서 벗어나지 않아 놀라지 않는 것일까.

내가 이 책을 읽으면서 생각하기를, 그래도 우리나라에 서양식 사고를 점점 강조하고 있으니까 달라지지 않을까 라고 생각했었는데, 그래도 변하지 않는 것이 있다고 이 책의 저자는 말하고 있었다. 음, 문화는 못 속이는군.

또한, 이 책을 읽으면서 궁금한 게 있었다. 그러면 동양과 서양의 사고가 다른 이유는 무엇일까? 그 기원은 어디일까? 동양과 서양의 사고 중 어느 것이 더 옳은 걸까? 그 답은 책의 마지막 두 장에 있었다. 궁금한 사람은 읽어보시라!ㅋ

으~아~

재즈 피아노 레슨
이노경 지음 / 다라 / 2014년 1월

솔직히 나는 2주인가 3주 하다가 말았던가.. 그랬다.

(참고로, 내 실력은 11년 전에 체르니 40번 끝나가던 사람이다. 그때 피아노를 그만뒀고, 그 이후로 교회에서 반주만 했다;;)

나는 재즈 화성학에 대해선 완전 문외한이다.

그래서 그런지 이 책은 이해하기 힘들었다.

좀더 기본을 익히고 보면 좋으려나..

필립 얀시가 말해준다!ㅋ

아무도 말해주지 않았던 것들
필립 얀시 외 지음 / 그루터기하우스 / 2002년 9월

나는 개인적으로 필립 얀시의 책을 좋아한다. 필립 얀시는 기독교인이 품어서는 안 될 것 같은 생각들을 일부러 끄집어낸다. 그리고 그것이 자연스러운 것임을 알게 한다. 그것이 내가 필립 얀시를 좋아하는 이유이다.

이 책 역시 나의 예상에 걸맞게 마음에 드는 책이었다. 단지, [하나님이 나를 외면할 때]나 [하나님, 당신께 실망했습니다]라는 책보다는 깊이가 조금 얕은 것 같았다.

내가 화났을 때, 나는 그 감정을 파헤치기보다 화가 나게 만든 대상에게 그 화살을 돌린다. 그러나 필립 얀시는 이렇게 말하고 있다.

어떤 사람이 나를 화나게 했을 때, 먼저 나의 감정에 귀 기울이고 그 실체를 파악하는 것(화가 났을까, 상처를 받았을까 하는 것 등등)이 건전한 반응이다.

그리고, 감정과 믿음이 다르다는 것을 이 책에서도 알 수 있었다.

가장 바람직한 경우는 감정과 믿음이 조화를 이루는 경우다.

요즘 내가 잘 빠지는 유혹은 "반올림"이다. 그것 때문에 아무것도 할 수 없다. 그래서 이제는 결단하기로 했다. 필립 얀시는 유혹을 이기기 위한 방법으로 다음과 같은 이야기를 한다.

유혹을 이기려면,

하나. 어떤 유혹에 빠지고 있는지를 알라.

둘. 유혹하는 생각들을 보다 나은 일로 대체하라.

셋. 나의 마음은 패턴을 따르는 경향이 있다. 패턴을 바꿔라. 그러면 내 마음도 변할 것이다.

넷. 고백함으로써 실패의 패턴을 깨뜨려라.

다섯. 무엇보다도 내가 누구인지 기억하라. 나는 하나님의 사랑을 받는 그분의 자녀다.

나는 성경을 좋아한다. 그 이유는.. 나도 잘 모른다. 성경에 대해 잘 알고 있다고 생각했던 나에게 잘못된 개념들이 있었음을 알 수 있었다.

성경에 대한 잘못된 개념

하나. 성경은 감동을 주는 책이다.

둘. 성경은 놀라운 구절들의 집합체이다.

셋. 성경을 이해하는 데는 어떤 도움도 필요하지 않다.

나는 내가 율법주의라고 생각하지 않았으나, 일대일을 통해 내가 아주 심각한 율법주의에 빠져 있음을 알 수 있었다. 이 책에서 율법주의의 위험성에 대해 다음과 같은 경고를 한다.

하나. 보여주기 위해 행동한다.

둘. 위선을 만들어 낸다.

셋. 중독성이 있다.

넷. 하나님에 대한 나의 견해를 낮춘다.

고난으로 사람들은 하나님에 대해 많은 고민을 한다. 나 역시 그렇다. 기도제목이 응답 받지 못하고 하나님에 대해 제대로 신뢰하지 못할 때 다음과 같은 질문을 하고 있음을 부인할 수 없었다.

하나. 하나님은 유능하실까?

둘. 하나님은 강력하실까?

셋. 하나님은 공평하실까?

넷. 하나님은 관심을 갖고 계실까?

그러나 하나님의 말씀은 신뢰할 만하다. 필립 얀시는 그 이유를 이렇게 말하고 있다.

하나님의 충고는 임의적이지 않다. 하나님은 가장 힘든 일을 결코 피하지 않으셨다. 그러나 어렵다. 하나님은 나에게 일의 목록만 넘겨주고 그것을 나 혼자 하도록 내버려두지 않으신다.

사람들은 의심을 한다. 필립 얀시는 사람들이 하는 의심의 종류를 고독의 의심, 위기의 의심, 지적인 의심 3가지로 나누고 있다. 나는 두번째와 세번째의 의심이 많은 것 같다.

필립 얀시는 또한 이렇게 의심하는 사람들에게 다음과 같은 전략을 제시한다. 이제부터는 나도 부딪혀볼 생각이다. 더 이상 나를 흔들게 하는 데서 도망가려 하지 않을 것이다.

하나. 자신에게 솔직하라.

둘. 자신에게 의심할 자유를 주어라.

셋. 사실을 올바로 직시하라.

넷. 진리를 행동과 구분하라.

다섯. 나의 생물학적/정서적 온도를 재라.

여섯. 하나님에 대한 의심이 나의 개인적 세계관과 어떻게 관련되는지를 탐구하라.

일곱. 나의 의심을 직면하라.

여덟. 나의 의심을 하나님께 표현하라.

아홉. 하나님을 보다 잘 알기 위해 나 자신의 시간을 드려라.

열. 다양한 장소에서 하나님의 음성을 들으려고 귀를 기울이라.

열하나. 예수 그리스도께 초점을 맞춰라.

열둘. 내가 이미 알고 있는 것으로 긴장을 늦춰라.

열셋. 모든 진리는 하나님의 진리임을 기억하라.

열넷. 찾는 과정 그 자체에서 배우고 성장할 것을 기대하라.

열다섯. 인생은 그리 단순하지 않다는 사실을 깨달으라.

열여섯. 하나님을 하나님 되게 하라.

기도하는 교사

병규야 미안해
최관하 지음 / 상상북스 / 2003년 6월

인터넷을 통해 이 책을 주문했을 때 이 책이 없는 줄 알고 조마조마했다. 이 선생님이 앞에 쓰신 [울보선생]은 이미 품절되고 없었기 때문이다. 나는 예전에 우연히 [울보선생]이라는 책을 통해 이 선생님을 알게 되었다. 그리고 기독교사대회 때 이 선생님의 선택식 강의가 있었지만, 사람들이 다 몰려가도 나는 책을  통해 만났기에 듣지 않았다. 아주 교만한 생각이었던 것 같다.

기독서점에서 [울보선생] 책을 사면서 [울보선생]의 후편으로 [병규야, 미안해]가 있는 것을 알게 되었다. 이 책 역시 앞선 [울보선생]과 같은 형식으로 쓰였다.

두 책을 보면서 이 선생님의 열정과 기도가 느껴졌다. 도전적으로 말씀하고 있었다. 이 선생님은 기도의 사람이었다. 기도로 시작하고 기도로 끝을 내는 열정적인 기독교인이었다. 영혼을 품으려고 노력하며 수업 시작하면서 기도할 수 있는 사람이었다.

나는 이제 불과 몇 달 후면 초등학교 선생님이 될 것이다. 이 선생님처럼 기도로 완전 무장하고 나갈 수 있을지 걱정이다. 나는 기도에서 쉽게 무너진다. 4년 동안 기도했지만 No라고 응답하신 하나님을 바라보며 실패의식과 패배의식이 내 주위에 감돌고 있다. 13일 발표, 어떻게 될지 모른다. 하나님은 나에게 어떤 것으로 채우시려 할까. 기대나 소망보다는 두려움이 앞선다. 내가 앞서지 말아야 하는데 내가 앞서는 까닭이다. 이 선생님은 철저히 하나님이 앞서도록, 하나님께서 일하시도록 기도했다. 내가 교직에서 이렇게 기도할 수 있었으면 좋겠다. 초등학교에서 수업 전에 기도하는 것은.. 가능하지 않을지도 모른다. 해보는 데까지 해야 할까.. 사람들이 두렵다. 하나님을 두려워 해야 하는데.. 이 선생님의 열정이 느껴져 옴에도, 내가 그렇게 살아야 함을 앎에도, 4년 간의 기도가 실패했다(?)는 의식 때문에 하나님에 대한 신뢰를 회복하기가 힘들다. 분명 하나님은 더 좋은 것으로 채우실 것을 기대했으면 좋겠다. 좋은 교사 아자!