인격과 신앙

아무도 보는 이 없을 때 당신은 누구인가? - 10주년 기념판, 성숙한 인격의 8가지 자질
빌 하이벨스 지음, 박영민 옮김 / IVP / 2007년 1월

#빌하이벨스 목사님 책은 < #너무바빠서기도합니다 > 이후로 두 번째다.
몇 년 전에 <너무 바빠서 기도합니다>를 읽고 괜찮았다는 생각이 들었던 것 같다.
아이러니하게도 내용은 제대로 생각나지 않지만.
한때 유명세를 탔던 책이라 읽어보자 싶어서 몇 년 전에 샀건만..
지금껏 읽지 않다가 드디어 읽게 되었는데 첫 번째 책의 느낌과 두 번째 책의 느낌의 간극이 왜 이렇게 큰지 모르겠다.
이 책을 읽고 이 책을 산 돈이 아깝다는 생각을 했다.-중고서적으로 팔까? 하는 생각을 잠시 했다. 이 책을 내 딸이 안 읽었으면 좋겠다는 생각이 들어서다. 한편으로 팔아도 문제다. 다른 사람이 이 책을 읽는 것도 내키지 않은 일이기 때문이다.

어쨌든 이 목사님은 책 제목만큼은 기똥차게 잘 짓는 것 같다.
너무 바빠서 기도한다는 역설, 아무도 보는 이 없을 때 숨기고 싶어할 만한 인간의 모습을 잘 꼬집어 내는 것.
이런 부분은 칭찬할 만하다.

책 내용으로 돌아가서, 내가 왜 책 산 돈이 아깝다고 하는지를 풀어보려 한다.
이 책은 '성숙한 인격의 8가지 자질'이라는 부제가 붙어 있다.
인격에 관한 책이다.
여는 글에 보면 이 책은 두 부류의 사람을 대상으로 썼다고 나와 있다. 그리스도인이건 아니건 간에, 인격의 힘을 높이 평가하고 우리 사회와 자신에게 이 인격의 필요성이 시급하다고 느끼는 사람들, 그리고 이미 그리스도께 일생을 바친 사람으로서 자신이 획기적으로 변화하여 인격의 미덕이 눈부시게 드러나기를 갈망하는 사람들.
여기서부터 이미 문제는 시작되었다.
인격의 문제를 다루는 데다 그리스도인만을 대상으로 하는 것이 아니라는 데서부터 자기계발서라는 생각을 지울 수 없다.-개인적으로 자기계발서를 좋아하지 않는다.
그리스도인이 인격을 계발할 수는 있겠지만, 무엇을 위해 계발하고자 하는가? 두 번째 부류의 사람들을 설명하는 글에서 찾을 수 있다고 본다. 자신이 획기적으로 변화하여 인격의 미덕이 눈부시게 드러나기를 갈망하는 사람들. 결국 자신의 변화를 위함이다. 자신이 드러나기를 갈망한다(이럴 거면 앞에 그리스도께 일생을 바쳤다는 표현은 왜 쓰는 건지.). 자기만족감이라고 해야 할까. 이 책 전반적으로 드러나는 부분이다.
저자는 꼭 필요한 인격을 8가지로 보는데, 이것 역시 저자의 생각일 뿐 왜 이런 항목을 선택했는지에 대한 설명은 없다.
8가지 인격은 용기, 자기통제력, 비전, 인내, (온유한, 엄한, 희생적인, 파격적인) 사랑이다.
용기부터 보자. 저자는 용기가 있어야 죄를 고백하게 된다고 한다. 죄의 고백은 성령님의 인도하심 아닌가.. 자신의 의지로 죄를 고백한다라.. 저자의 논리는 성령님이 용기를 주시고, 용기를 가지게 된 사람이 죄를 고백한다는 논리 같은데, 성령님의 역할을 축소시킨 것 같다. 쭉 읽어보면 '믿음 없음 = 용기 없음'으로 바라보고 있는 것 같기도 하다. 용기 없는 사람들을 향해 두려움에 직면하면 용기를 기를 수 있다고 한다. 이 말은 성경적인가?
자기통제력 파트는 행동주의를 떠올리게 한다. 그리고 도덕책이 생각난다. 성경이 생각나지는 않았다.
비전, 이 말처럼 모호한 말은 없는 것 같다. 다른 시각으로 바라보라는 것 같기는 한데, 성경이 없어도 가능한 말 아닌가? 그리고 '하나님이 말씀하시는 것처럼 느껴진다'는 표현을 하는데 이것처럼 불확실한 부분이 어디 있을까? 믿음은 느낌이었던가? <신앙감정론>을 함께 읽어야 할 것 같다.
이런 식으로 하나 하나 따지고 보면 한도 끝도 없을 것 같아 여기서 그만두기로 한다.

종합적으로 볼 때, 그저 좋은 말을 다 끌어모아 이 책을 썼다는 인상을 받았다. 거기에 양념으로 하나님이 흩뿌려진 정도. 그러다 보니 성경에 위배되지 않는 좋은 말은 성경적인가? 수용 가능한가? 라는 생각이 들었다.
쉽게 설명하기 위해서인지 예시를 많이 들었는데 너무 예시가 많다 보니 적절하지 않은 부분도 있고, 그래서 흐름에 방해되기도 했다.
또, 성경을 단편적, 도덕적으로 해석하여 성경에서 쓰는 단어와 일반적 단어를 혼용해서 씀으로써 성경 이해가 얕아지는 아쉬움이 있었다.
아무도 보는 이 없을 때 보이는 모습이 인격이라고 서두에서 설명하지만 읽어보면 아무도 보는 이 없을 때와 관련 있는지도 잘 모르겠다.
마지막으로 '교회를 다닌다고 해서 모두가 그리스도인이 아니고, 종교인이 아닌 사람 중에도 선하게 살려고 하는 사람이 있다'는 사실을 저자는 간과하고 있는 것 같다. 자기만족감과 선함을 중요하게 생각한다면 예수님은 왜 필요한가?

너무 딴지가 많은데, 요즘 내 상태가 이렇다.
'성도'의 교제가 없어서 그런가..

성경으로 풀어낸 사도신경

먼저 신경, 신조의 의미부터 제대로 몰랐던 나는 이 책을 통해 신조의 의미를 알게 된다.
(신조: 기독교 신앙의 중요 사항에 대하여 권위를 가진 공적인 신앙고백)
도르트신경 들어보기만 했지 사도신경에서의 그 신경과 똑같을 것이라고는 생각도 하지 않았었다.
어릴 때부터 의미 모르고 외웠다가 커서는 의미를 생각하며 외우고 있지만, 사도신경의 기원이나 그 형식적 의미에 대해서는 전혀 알지 못했으니까.
이 책을 통해 사도신경을 함께 고백하는 이유, 사도신경의 배경, 사도신경의 단락이 어떻게 나누어지는지 알 수 있었다. 또, 사도신경 내용을 성경과 하이델베르크 교리문답을 토대로 풀어내고 있다.
사도신경의 세 번째 성령 하나님 부분에 등장하는 '거룩한 공교회'에 대한 생각이 많아졌다. 거룩함을 추구하지 않는 교회는 교회라고 불러야 하나..

초등학교 고학년이나 중학생 이상부터는 읽을 수 있을 것 같고, 챕터마다 뒤에 붙어 있는 '정리하며 나가기'를 통해 사도신경 공부를 할 수 있도록 되어 있다.
교회나 공동체에서 같이 공부하면 좋을 책이다.

한국 교회가 잘못 알고 있는 101가지 성경 이야기 1

드디어 다 읽었다.
사정상 중간에 다른 책을 읽기도 했고.. 안 읽기도 했지만.

신랑이 읽어주기 시작해서 2권을 먼저 읽었고(집에 2권밖에 없음),
2권에 적잖은 충격을 받고 1권은 교회에서 빌려와서(라고 표현하긴 그렇지만.. 빌려왔는지도 아무도 모를 듯하다.) 읽게 되었다.
1권은 1-50까지의 이야기가, 2권은 51-101까지의 이야기가 있다.

1권은 2권에서 워낙 충격을 받아 2권만큼의 충격을 주지는 못했지만 그래도 생각할 거리는 많았다.
특히 마지막 파트인 기도와 전도 부분은 내가 생각하고 있던 부분을 짚어주어서 얼마나 속이 시원했던지.
성경에서 전도가 차지하는 파트가 그렇게 많지 않음에도 전도를 '지상명령'이라는 말로 강조하고,
복음 전파인지 세력확장인지 모를 전도 내용과 방법들은 생각해 보아야 할 문제가 아닌가.. 한다.
물론 이 목사님 의견이 전적으로 옳다고 생각하지는 않지만,
성경 해석에 있어서는 대부분 교회들의 설교보다는 훨씬 낫겠다는 생각이 드는 것도 사실이다.

가끔씩 이렇게 제대로 성경 해석을 해주시는 분들을 만날 때면,
지금 목사님들은 하나님께 많이 혼날 거라는 생각을 하게 된다.
어쨌든,
누구 생각할 것 없이,
나는 내가 할 수 있는 일을 하면 된다.
더 열심히 공부해야겠다.

한국 교회가 잘못 알고 있는 101가지 성경 이야기 2

물론 이 책의 해석에 모두 동의하는 것은 아니고 궁금한 것도 많지만, 성경을 이 목사님처럼 읽어야 하는 것임에는 틀림없는 것 같다.

책에 흥미가 사라지고 있었던 요즘, 신랑이 책을 읽어주기 시작했다.
그 책이 이 책이다.
목차만 읽어주는데도 어찌나 흥미로운 게 많던지.
설교 시간에 궁금증이 생기던 것들을 '감히' 물어볼 수 없었던 답답함을 어느 정도 해소해주었다.
신랑이 갖고 있던 책은 2권.
1권은 교회에서 봐서 2권을 샀다고 했다.
2권을 먼저 읽어서 1권은 이제 곧 읽을 생각이다.
2권 끝 파트는 재미가 반감되어서(아마도 생각했던 내용이라 그런 건지..) 2권을 거의 다 읽어감에도 끝내는 데 시간이 오래 걸렸다.
1권이 흥미로운 게 더 많다던데 기대된다.

늘 드는 생각이지만, 책 읽는 법을 제대로 배웠다면 조금 더 자기 생각이 분명했을 것 같다.
책을 대하는 태도는 권위있는 사람의 말을 대하듯 했었다.
맥락으로 읽지 않았고(유일하게 맥락으로 읽은 책은 소설책 정도?) 시험을 위해 읽었다.
성경도.. 1년 1독을 위해 읽었었다.
그동안 설교로 들어왔던 내용이 오히려 내 눈을 가려왔다는 생각이 많이 들었다.

모차르트였던가..
피아노를 한 번도 배우지 않았던 사람보다 이미 배웠던 사람에게 레슨비를 더 많이 청구했다고 한다.
이미 배운 사람에게 자신이 다시 가르치려면 더 많이 노력해야 하기 때문이라나..
성경을 제대로 읽기 위해 더 많은 노력이 필요함을 느낀다.
다시 예전의 해석이 생각날 때가 많다.
여러 번 읽고 싶은 책인데 읽을 책이 너무 많다...

본회퍼의 시편 이해

'한 권으로 꿰뚫는 시편'책에서 각주로 달았던 책이었는데 무슨 이유에서인지 읽어야겠다는 생각이 들어서 샀다가 한참 지나서 읽게 되었다.
개인적으로 나는 시편을 힘들어하는데, 한창 시를 배우던 나이에도 시를 힘들어했다. 좋아하는 시도 있지만, 해석이 너무 힘들게 여겨졌다.

이 책은 크기가 스마트폰보다 조금 더 크고 110쪽밖에 되지 않는 얇은 책이다. 하루 만에 읽기에 부담 없을 양이지만 요즘 들어 책 읽기가 버거운 나는 3일에 걸쳐 읽었다. 뒤에 20여 쪽은 본회퍼가 살던 시대 배경이 기술되어 있다. 본회퍼는 제2차 세계대전 당시 독일에서 살았다. 그때 당시 신학자로 칼바르트도 있었는데(칼바르트는 신자유주의를 대표하는 인물로 알고 있음), 본회퍼와 칼바르트의 신앙 노선이 비슷한 부분이 많았던 것 같다. 이 책을 읽다가 칼바르트의 향기를 느낄 수 있었던 것은 우연이 아니었다는 것을 시대 배경을 읽으며 알 수 있었다.

본회퍼는 먼저 기도에 대한 관점을 다룬다. 이것은 본회퍼가 시편을 기도책이라고 보고 있기 때문인데, 시편을 기도책이라고 생각한 적이 없었던 나는 좀 신선했다. 본회퍼가 말하는 기도는 대화의 측면이 부각되고 있는데, 대화이기에 스스로 기도할 수 없으며, 기도하는 법도 배워야 한다고 말한다. 그러면서 시편이 기도책이기에 시편으로 기도할 수 있다고 하며, 주기도문의 내용이 시편에 다 담겨 있다고 한다. 시편으로 기도하고 싶다면, 그 시편이 '우리'와 무슨 관계가 있냐고 묻기 전에 '예수 그리스도'와 어떤 관련이 있는지를 물어야 한다고 했다. 이 부분이 마음에 많이 와닿았는데, 말씀을 읽으면서 '나와 이 말씀이 어떤 관계가 있는지'에만 너무 초점을 두고 있다는 생각이 들었기 때문이다. 이와 같은 맥락에서, 기도는 우리의 가난한 마음이 아니라, 하나님 말씀의 부요함으로 채워져야 한다고 말하는 데에 고개를 끄덕이게 되었다. 간구가 기도의 주요 내용을 차지하는 부분이 많은데 과연 하나님이 중심이 된 기도일까, 하는 점을 생각하게 된다.
또, 본회퍼는 우리가 '예수님과 연합'되었고 '예수님이 함께하심'을 책 전체에서 얘기하고 있는데, 예수님과 연합된 자라면 예수님이 늘 기도하셨기에 기도할 수밖에 없다고 말한다. 예수님과 연합된 자가 맞나.. 고민하게 되는 시점이다.
이후에는 시편을 개괄적으로 살펴보며 시편의 주제를 설명하는 것으로 책을 마무리하고 있다.

어쨌든, 이 책을 통해 시편을 새롭게 볼 수 있는 눈을 뜨게 된 것 같고, 조금이나마 시편을 개괄적으로 이해하게 된 것 같다.
그리고 '그리스도와의 연합'이 어떤 의미인지 깊이 생각해봐야겠다는 생각이 들었다.