[100자평] 토니와 수잔

토니와 수잔 ㅣ 버티고 시리즈
오스틴 라이트 지음, 박산호 옮김 / 오픈하우스 / 2016년 12월

재미있고 복잡한 독서를 하게 하는 묘한 소설이다. 책을 다 읽고 빨간책방을 들으면 재미가 1000배는 되는 것 같다 ㅎ

[100자평] 싸울 때마다 투명해진다

싸울 때마다 투명해진다
은유 지음 / 서해문집 / 2016년 12월

이 책을 읽으면서 나에 대해, 돌아가신 엄마에 대해, 별로 이해하고 싶지 않은 시어머니에 대해, 그리고 두 아들과 남편에 대해 많이 생각해보게 되었다. 나도 글을 써야겠다. 그러면 속이 좀 시원해질까. 이 책을 읽은 것은 내게 좋은 경험이었다. 그래서 일단 사둔다

[100자평] 여성의 일, 새로고침

여성의 일, 새로고침 - 대한민국 일하는 여성들이 함께 나눈 여섯 번의 이야기
곽정은 외 지음, 협동조합 롤링다이스 / 닐다 / 2017년 1월

일하는 여성으로서 각자가 제기하는 문제의식은 공감하는 바가 컸지만 성공한 여성 선배들에게는 세대갈등이랄까, 그런 벽이 느껴진다. 어떤 분은 더 노력해서 여자도 잘할수 있다는걸 보여주라고 하는데, 그게 해결책이 될순 없지 않을까.. 하는 생각.

진짜 유머란, 풍자란 이런 것.

그래서 나는 억만장자와 결혼했다
오드레 베르농 지음, 유정애 옮김, 목수정 / 한빛비즈 / 2016년 12월

어린아이가 사탕 봉지에서 그 작은 주먹으로 사탕을 한 움큼 꺼내면, 보통 다시 내려놓으라고 충고하잖아요. "그렇게 많이 먹으면 안 돼!"라고요. 그런데 왜 우리는 억만장자들에게는 그렇게 하지 못하죠? 혼자 다 먹어버리면 안 돼. 케이크는 한 조각만 먹어야지. 옷을 입은 채로 수영장에 뛰어드는 거 아니야! 다른 사람들의 인생이 망가지든 말든 오직 수익만 생각하고 공장 문을 닫으면 안 돼!

당신들 빼고는 전 세계 모두가 다 가난해요. 지금까지 구슬치기를 해오다 이제는 구슬을 몽땅 다 따서 더 이상 상대가 없는 꼴이예요.

이제는 더 이상 훔쳐올 것도 없어요. 이제 그들은 원시시대 때 사용하던 기술로 살아남고 있어요. 그들은 당신한테서 냉장고를 사지 않을 거예요. 휴대폰도 마찬가지고요.

물론, 다시 시작하기 위한 좋은 해답이 있죠. 이윤을 덜 남기고 사람들에게 보수를 더 주는 것. 이게 해답이예요. 사람들, 피플이 뭔지는 알아요? 그들도 머리가 있고 두 팔, 두 다리가 있는 존재라는 거 알죠?

이렇게 아름답고 유머러스하며 세련된 표현력으로 자본주의와 재벌(억만장자)들을 깔 수 있다니!

또한 그녀는 아무 반항없이 그들의 주머니를 채워주고 다른 노동자들의 억압에도 둔감한 우리들에게도 따끔한 충고를 우아하게 날려준다.

이를테면, 이런 부분이다.

앞으로 20년 뒤에는, 어쩌면 아이폰을 가졌던 것 자체가 반인류적 범죄로 간주될지도 모르겠습니다. 아이폰을 생산하고 있는 공장은 자유가 없고 신체적, 정신적 학대에다 모욕이 난무하는 곳이라고 합니다. 아프리카는 휴대폰 생산에 없어서는 안 될 희토류를 위해 광산 채굴로 파괴되고 있어요. 망가진 전자 제품들은 해안가를 나뒹굴면서 지구를 오염시키죠.

역사가 우리 세대를 평가할 때, 노동자들을 노예로 만드는 것 말고는 다른 선택권이 주어지지 않았던 세대라는 이유로 책임이 면피될 것이라고, 저를 괴물로 보지는 않을 것이라고 어느 누가 장담할 수 있을까요.

지금도 여전히 일터에서 사람이 죽고 있어요. 우리는 유일하게 나치 시대의 학대자들에게 그 어떤 배려심도 갖지 않아요. 그렇다면 우리에 대해서는 누가 배려심을 가져줄 것인지 스스로 묻게 됩니다.

무엇보다, 그 어떤 현명한 경제학자보다도, 그녀는 억만장자들의 해로운 점에 대해 잘 이해하고 있다.

여러분들 가운데 일하는 사람들 있나요? 당장 그만 두세요! 일을 한다고 해서 부자가 되는 것이 아니랍니다. 오히려 일은 우리의 깊은 생각을 방해해요. 우리가 진짜 해야 할 일은 무언가를 샀다가 그것을 적어도 백배 이상으로 비싸게 다시 파는 겁니다. 이건 도둑질이 아니라 이윤 창출이라니까요! 불법이 아니라고요!

아, 세금, 그 세금 내는역할을 위해서는 가난한 사람들이 꼭 있어야 해! 우리가 그런 것을 하는 사람들은 아니잖아. 그리고 낙수 효과도 있잖아? 부자들이 부를 늘리면 가난한 사람들에게도 좋은 거야. 고물이라도 떨어지잖아. 식수도 없는 사람들에게는 흘러내리는 물도 감지덕지지.

워런 버핏이 사후 재산을 기부하기로 했다는 얘기를 하며 그녀가 내린 결론은 그 통찰력이 놀랍기만 하다.

평생을 가난한 사람들의 노동에 빌붙어 살아온 사람이, 그것도 어떻게 하면 가난한 사람들에게 조금이라도 덜 줄까 고민하며 아등바등 살아온 사람이, 그런 면에서 세계에서 세번째로 성공한 사람이, 마지막에 와서야 가난한 사람들에게 뭐라고 한다고요? "서프라이즈~! 지금까지 다 장난이었어!"라고요? 꼭 자신은 낚시를 재미로 한다며 잡은 물고기는 다시 놓아주는 사람 같잖아요. 워런은 스포츠 삼아서 사람들을 가난하게 만들었던 거예요.

프랑스어를 1도 못하는 나이지만, 언젠가 파리에 간다면 그녀의 연극을 꼭 보고싶다.

이런 얘기를 무대위에서 던지는 그녀의 모습을 꼭 봐두고 싶어졌다.

재미는 있었다

우리의 소원은 전쟁
장강명 지음 / 위즈덤하우스 / 2016년 11월

장강명 작가의 작품중 <한국이 싫어서>에 이어 두번째로 읽은 소설.

문제의식도 좋았고, 흡입력도 있는 좋은 소설이었지만,

어쩐지 삼류 느와르같은 전체적 분위기가 아쉬웠다.

(최동훈 감독같은 분이 오락영화로 만들어주면 잼날 것 같은 이야기)

통일을 주제로 한 소설이라 좀더 정치적이고 심오할 줄 알았던 기대가 컸던 때문이겠지.

통일에 대한 나의 생각은..

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통일은 대박이라고, 피의자 최모씨가 피의자 박모씨에게 말하라고 시켰다지.

그래놓고 개성공단을 폐쇄해버린 미친것들이 대책없이 내밷은 말처럼

통일이 우리 경제에 장기적으로 보탬이 되리라는 확신은 없지만,

단기적으로 굉장한 위협이 되리라는 건 누구나 다 예상하는 바일 것이다.

이에 대해서는 이응준작가의 <미리쓰는 통일 대한민국에 대한 어두운 회고>만 읽어봐도 될 것이다.

그럼에도 불구하고, 나는 통일을 원한다.

그건 오래된 세뇌의 결과일 수도 있고, 순진한 생각이라는 비웃음을 얻을 수도 있겠지.

하지만, 함께 살아보고 싶다. 이제는 살아갈 날이 많이 남지 않은 이산가족들이 날마다 만나고 거리낌없이 영상통화를 하는 것도 보고싶고, 홍수가 나고 굶주림에 아이들이 죽어갈 때 도와주는 일이 칭찬받을 수 있었으면 좋겠다.

아무리 몇십년을 달리 산 우리와는 이제 모든 것이 달라진 미친 깡패 나라일 뿐이라고,

그들은 우리의 주적이라고 하는 이들이 있어도,

나는 그들이 남같지가 않은 것이다.

우리는 많이 생각했다.

통일에 대해 이런 소설이 나올 정도로 고민해왔다.

그러니까 5월에는,

이런 '같이 죽는 시나리오'가 되지 않도록  통일을 준비하고 실행할 사람이

꼭 대통령이 되길 바란다.

펼친 부분 접기 ▲

질려버린 거죠. 옆집 사람이 매일 롱 대위님 집 대문에 칼을 꽂고 욕설을 퍼부으며 살해 협박을 한다고 생각해보십쇼. 그러기를 수십년인데, 그 옆집 사람이 진짜로 심각한 위협이 된 적은 별로 없다고. 그렇다고 이사를 갈 수도 없고 그 옆집 사람을 이사를 보낼 수도 없는 상황이라면 사람이 어떻게 될 것 같습니까? 그냥 지겨워지고, 그 사람에 대해 생각하는 일 자체가 싫어집니다. 짜증이 날 뿐이예요. 우리한테 북한이 그렇습니다. p226

그게 남조선 사람들이 일을 처리하는 방식이예요. 늘 자기들의 진짜 의도를 숨기고 상대편에게도 기회가 있는 척 말하지요. 그러면서 시험이나 면접 같은 걸 치게해요. 그걸 평가하는 위원들은 전부 다 자기편 사람들로 채워놓고요. 그리고 돈을 공짜로 줄 때에는 결국 그 돈이 자기들에게 돌아오게 만듭니다. p.305

남한의 통일론자들이 통일의 장점에 대해 이야기하는 걸 신문에서 몇 번 봤어요. 남한과 북한이 합쳐 지면 내수 시장이 커지고 북한의 싼 임금 덕분에 남한 기업들이 이득을 볼 수 있다는 얘기. 그건 남한 자본이 북한 사람들을 노동자로, 소비자로도 이용해먹겠다는 얘기죠. p333

민족이라든가 통일이라는 개념은 어떨까. 북한 주민을 향해 책임감을 불러일으키는 데에는 유용하지 않을까. 이웃 사람이 굶거나 부당한 이유로 괴롭힘을 당할 때 내야 할 용기를 발휘하는 심리적 도구로써 말이다. 같은 언어를 쓰고 같은 역사를 공유하면서 훨씬 부유하게 사는 사람들이 바로 제 옆에 있는 못사는 사람들을 외면하는 것은 창피한 일 아닌가. p.497