캐논코리아의 혁명은 포장마차에서 시작되었다

캐논코리아의 혁명은 포장마차에서 시작되었다
류랑도 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2011년 11월

직장 생활을 하다보면 직종과 직군에 따라 구성원들의 이해관계,상.하간의 마찰과 갈등,대립 등으로 회사를 떠나기도 한다.초심은 자신이 원하던 회사,괜찮은 보수,미래지향을 꿈꾸고 다녔건만 사내 분위기는 늘 영업성과를 갖고 직원을 평가하고 상.하관계는 냉랭하고 수동적으로 몸과 마음이 움직인다면 개인 및 회사의 미래는 밝지 않을 것이다.한국의 기업 분위기는 아직도 경직되고 수직적인 관계를 고수하고 있기에 대부분 겉으론 따르는 척 하지만 안 보면 험담하고 자주 '그만 둘 거야'라는 자조적인 한탄을 늘어 놓은 경우가 많다.그러기에 사원간의 융합이 잘 안되고 진정한 발전도 더딜 뿐이다.개인의 능력과 잠재력,회사의 진정한 발전이 무엇인지를 CEO부터 중견간부,말단직원에 이르기까지 하나가 되고 모두가 주인의식으로 회사를 생각하고 일한다면 사내 분위기는 훨씬 더 밝고 생산성과 수익률도 제고되리라 생각한다.

이 글의 제목이 '포장마차'라는 말에 신선감을 떨칠 수가 없다.포장마차 주인의 생각과 사업성은 잘 모르지만 포장마차 주인은 경영과 관리,생산과 마케팅을 종합적으로 수행하는 1인 기업이라고 하듯 캐논코리아의 하루,한 달,일 년은 모두가 주인이고 자율적이며 화기애애한 분위기가 이 글을 관통시킨다.일본 캐논의 기술을 받아 한국식 캐논으로 자리매김 하면서 '캐논코리아'는 괄목할 만한 성장과 발전을 거듭해 왔다.그들이 발전한 배경에는 생산본부장 김전무의 Cell방식 즉,컨베이어 벨트에 의한 기기 조립이 아니라 근로자 1명이 제품을 모두 조립한다고 한다.또한 이것을 기종장(機種長)제도라고도 하는데 이를 통해 불필요한 경비를 제거하고 생산성과 수익률을 제고하고, 관리직이든 생산직이든 모든 사원들에게 골고루 복지혜택이 돌아가도록 식당,화장실 등도 새롭게 단장하고 생산마감에 쫓기고 정신적 스트레스가 많은 생산현장은 생산관리 부서를 없앰으로써 생산현장에서 모든 것을 텅키식으로 일을 해내기에 주인의식과 자신감,자율성이 확대되어 감을 알게 된다.특히 김전무는 생산현장의 수장이라는 타이틀과 권위의식을 없애고 생산현장의 직원들 이름 하나 하나를 외우면서 실제 생산현장에서 일하는 직원들의 애로사항을 직접 경청하면서 문제점을 발견하고 해결책을 찾고자 했던 것이다.그렇게 해서 탄생한 것이 Cell방식이고 기종장 제도가 채택되었던 것이며 이는 한국에선 유일한 생산시스템이라고 한다.

또한 다이렉트 출하 시스템을 도입하여 생산과 포장이 완료된 제품을 창고를 거치지 않고 곧바로 출하되는 것을 말하는데,생산이 완료된 제품의 외장박스를 포장한 뒤 팔레트 단위로 적재해서 도크에 올리면,도크에서 대기하고 있던 수출 컨테이너에 지게차로 바로 적재한다고 한다.재고관리와 공간에 관한 고질적인 문제를 겪고 있는 대부분의 제조업체로서는 가장 이상적인 출하방식이라고 생각한다.이는 캐논 코리아의 각 팀이 제 역할을 충실히 해내고 있으며 제품을 생산하는 각 셀에서는 적시에 계획된 수량만큼 생산을 완료하고,포장팀과 운반팀에선 제때에 공급할 제품을 출하하는데 톱니바퀴처럼 공정이 일사천리로 들어맞는 것이다.

사원 한 명 한 명을 소중하게 생각하고 그들의 복지를 최대한 살려주며 업의 본질을 고객가치 중심으로 실천하고 있는 '캐논 코리아'는 구성원들을 최고로 생각하고 있으며 존중과 신뢰,자율을 바탕으로 조직을 이끌고 있으며 그러한 밑바탕은 생산현장 속에서 찾을 수가 있다.이는 생산현장의 김전무의 조직행동력과 친화력이 컸던 것으로 보여진다.결국 회사의 발전의 모토는 인화(人和)가 아닐까 한다.

바람의 이름 3

바람의 이름 3
패트릭 로스퍼스 지음, 공보경 옮김 / 서울미디어코믹스(서울문화사) / 2011년 5월

유복치 않은 가정에서 태어나고 부모님의 유랑극단 생활을 하다 챈드리안이라는 악당에게 희생을 당하지만 주인공 크보스는 우수한 성적과 영악함으로 대학생활을 하면서 제목에 걸맞게 바람 따라 이리 저리 유랑도 하고 여행도 하면서 갖가지 시련을 만나기도 하고 이를 공명술(인공기능술)에 의거하며 저항을 하며 퇴치하려는 면모를 보여주기도 한다.그가 사랑하고 연모하는 대상 '데너'와의 만남도 보여지고 땜장이,돼지치지,악마의 용 드라쿠스의 등장과 퇴치,또 다시 학교생활 등으로 이어지는데 크보스와 연인 데나의 만남이 매혹적이고 황홀하게 다가온다.그만큼 둘은 나이도 젊고 풋풋하며 순수하고 낭만적이기 때문일 것이다.

크보스는 멀리 여행하면서 우연찮게 결혼식장이 화마로 변하고 수많은 희생자가 발생하면서 그가 사랑하는 데나의 안부가 걱정되면서 불을 지른 범인을 찾아 나선다.그 안에서 땜장이,돼지치기를 만나면서 데나를 우연찮게 만나게 된다.서로가 필이 꽂혔기 때문일 것이다.크보스는 데나를 만나지만 마약과도 같은 데너 진액을 흡입한 탓인지 정신을 제대로 가누질 못해 그는 데나를 헌신적으로 치료해 주려 한다.그러면서 화마의 범인이 누구인지를 찾던 중 이무기와도 같은 드라쿠스의 출현을 알게 되고 그를 묵직한 쇠막대기로 퇴치한다.정신이 아찔한 찰라에 데나는 신출귀몰하듯 사라지고 크보스는 여관에서 낙상하여 부상을 입게 된다.

학칙위반으로 크보스는 벌칙과 퇴학이라는 절체절명의 위기가 찾아오지만 그를 생각해 주는 다수에 의해 구제되고,크보스는 웨이스톤 여관의 주인으로 행색한다.숲 속에서 죽음의 위기에 처한 연대기작가에게 자신의 정체가 발각되면서 그가 살아온 험난하고 기구한 사연을 털어 놓으면서 자신을 대신해 주기를 바란다.웨이스톤 여관에 드나 들던 여러 인물과 괴물들이 인상적이다.여관의 주인인 크보스보다는 용병과 베스트의 기괴한 모습과 가면을 덮어 쓴 모습이다.특히 베스트는 연대기작가를 자신의 손아귀에 집어 넣고 장악하기 위해 음험하게 다가간다.그리고 그의 어깨를 찍어 누르고 하는 말이 "내가 쓰고 있는 가면 때문에 나를 우습게 보지마.물에 경쾌한 햇빛이 비친다고 해서,그 물의 깊이와 수면 아래의 차가운 어둠마저 잊지는 말란 말이야."
 

바람의 이름은 총 3권으로 96장의 다양한 스토리를 담고 있다.특히 판타지에 걸맞게 색다른 용어와 기호가 많이 등장한다.그 중에 주인공 크보스의 험난한 인생역정과 그의 연인 데나가 펼치는 순수하고 고귀한 연인의 모습은 압권이다.크보스의 삶이 순탄하지는 않지만 공명술이라는 재주와 모험,담담한 성격과 원만한 인간관계를 통해 그의 앞에 놓인 난관을 잘 극복해 나가리라는 생각이 든다.작가는 이 글이 처녀작이라 하지만 탄탄한 무대와 인물 설정,가공(假工)력이 튼실함과 다양하게 전개되는 서사성도 인상적이었다.

민국을 꿈꾼 탕평군주,영조

영조, 民國을 꿈꾼 탕평군주
김백철 지음 / 태학사 / 2011년 9월

탕평(蕩平)이란 의미는 당파간의 격력한 정치적 알력(軋轢)을 해소하기 위해 모색되고 실천된 정책으로 당파간의 정치적 대립과 분쟁이 없이 소융(消融).보합(保合)을 이룬 상태이다.조선 27대 왕조 중에 탕평하면 영조가 떠오른다.아버지 숙종과 이복형 경종(재위 5년)의 뒤를 이은 연잉군 영조는 역대 왕조 중에서 최장수를 누린다.그의 치세 기간 중에 가장 으뜸인 것은 주공의 주례를 통한 민본의식과 각종 부조리한 제도 개혁,양역변통을 통해 국가의 위기와 난관을 실천적으로 극복하려 했다.'옥의 티'라고 해야 할지 모르겠지만 그의 아들 사도세자를 뒤주 속에 가두어 죽임에 이르기까지 한 장본인이기도 하여 영조를 평가하는 사람에 따라서는 성군 여부가 엇갈리기도 한다.


동인과 서인의 싸움이 발단이 되어 결국 사색당쟁으로 붕당정치가 횡행하면서 나라의 발전은 더디고 민생은 피폐화 되어 가기에 영조는 자신의 신념과 가치관을 내세워 흐트러진 나라를 되살리고 민심을 보듬어 가는데 주력하였다.안으로는 세종의 문화정치를 받들고 밖으로는 주공의 주례를 받아 들였다.이를 바탕으로 각종 제도와 세제 개편,인사 정책 등을 앉아서 명령하는 형태가 아닌 실질적으로 두 팔을 걷어 부치며 발안과 정책을 진두지휘하게 되었다.그것이 바로 속대전,속오조례,균역법,중앙과 지방의 인재,인사 정책 등에서 엿볼 수가 있다.특히 인사 정책은 친히 성균관에 가서 시범 강의에 해당하는 시학례(視學禮)에서 주례를 진강하도록 했는데 주례의 근간은 국왕과 백성의 관계를 설정하는 중요한 대목인데 "임금은 백성을 하늘로 삼는다(君以民爲天)라는 것으로 유교적 민본 의식의 표현을 제시했다.물론 이 표현은 그의 부왕 숙종때부터 있었으며 국왕과 백성간의 관계 설정의 배경에는 양역변통이 있었는데 양역문제의 심각성과 구황 대책을 거론할 때엔 이러한 백성관을 십분 이용했고 18세기 조선 사회의 내부 상황을 이해하는데 유용하다고 생각한다.


또한 영조는 군역의 폐단을 보완하기 위해 종래 양민들로부터 받은 베 2필을 1필로 감하고 어염,선세를 추가로 균역청에서 관리하는 등 양민들의 고통을 완화하는 균역법도 설치하였다.대외적으론 국제 정세가 안정되어야 하고 외세의 침략 가능성이 현격히 줄어들고 북벌 논의도 중단되어야 하는데 다행히도 18세기에 접어들면서 청나라가 안정되고 평화기가 도래한다.이에 18세기 조선 사회의 모습도 양정의 수도 변동폭이 안정화되고 환국이 종식되어 영조는 탕평정치를 일관성 있고 강도 높은 대개격으로 추진할 수가 있었으며 양역변통에 대한 논의는 급물살을 타게 되었던 것이다.

 영조는 이상적인 성인 군주 요순의 강조가 도덕성을 강조하는 듯 보였지만 요순과 동일시된 국왕은 초월적인 권력자로 재탄생했으며,이를 전재권력의 형성으로 변질되었으며,재위 전반기에 붕당 간 경쟁과 균형을 모색하면서 속대전의 편찬과 균역법의 탄생을 이끌어 냈지만 그의 건강 악화와 을해옥사 및 임오화변 등 정국변화에 밀려 국책 사업들이 소강 상태에 놓이게 된다.자신감에 찼던 영조도 뜻밖에 장수를 누리면서 새로운 동력을 찾아야 했고 국책 사업들을 재추진하기에 이르렀는데 대표적인 것이 동국문헌비고 편찬,서얼(庶孼)의 등용,비공(婢貢)의 폐지 등이다.이것은 국왕의 강력한 권위를 바탕으로 이룩된 성과물이다.


이복형 경종의 절대적인 믿음과 지원하에 탄생된 영조는 최장수의 재위를 누리면서 그가 꿈꾸던 민국의 이념을 절대화했으며 제도와 문화,세제,인사 정책에 이르기까지 절대권력으로 바꾸어 놓으려 했다.잘못된 제도를 개혁하고 백성을 하늘로 여기려 했던 그의 이념은 반대파들의 저항도 만만치 않았지만 끝까지 밀고 나가려는 의지와 실천력이 귀감이 된다.영조의 다양하고도 전방위적인 치세와 정책을 통해 그를 새롭게 인식하는 계기가 되었고 탕평책과 균역법을 통한 신료와 백성에 대한 배려가 결국 잘 사는 조선을 꿈꾼 그의 신념과 정치철학이 아닐었을까 생각한다.

경로당 폰팅사건 연극을 관람하고

국가에서 노인으로 인정 받을려면 만 65세이상이 되어야 한다.65세 이상이 되어서도 경제적 능력이 있다면 궂이 일을 하지 않아도 매월 나오는 연금에 자식들이 쥐어쥐고 보내오는 생활비로 생계를 이어갈 수가 있겠지만 주위에는 의외로 극빈층이 많다.계속 허드렛일을 감당해야 겨우 하루를 이어갈 수 있는 분들도 많다.그런 분들 역시 젊은 시절 자식들을 위해 험한 일을 감당하고 감수해 왔건만 이런 저런 사유로 혼자가 되어 쓸쓸하게 여생을 보내는 분들도 있다.
 

가을걷이가 끝나고 추운 겨울이 찾아오면 시골에선 마음이 넓고 자애가 넘치는 집으로 사람들이 몰려 와 추운 밤을 녹이고 '새마을 회관'이 세워지면서부터는 할아버지,할머니들이 긴긴 겨울 밤을 술놀이 화투 및 바둑,장기를 두면서 시간을 보내기도 했다.지금은 시내 어디를 가나 경로당이 있어 약간의 회비를 내고 같은 또래들끼리 정담을 나누기도 하고,때가 되면 돈을 모아 관광도 떠나기도 한다.자식,손자.손녀들과의 소통과 대화의 단절,무료함을 경로당에서는 지난 이야기,지금의 애환,앞으로의 일들을 서슴없이 나누고 막혔던 울증도 풀어내기도 한다.노인분들이 편하게 살아가고 자식들로부터 따뜻한 보살핌과 배려를 받는다면 더할 나위가 없을텐데 자식들도 먹고 살기 바쁘기에 부모님과 자상하고 느긋하고 인간미 넘치는 화목한 가정은 찾아보기가 힘들다.그만큼 세대간의 의식의 차이와 생활경제가 각박하기 때문일 것이지만 그보단 낳아주고 길러주신 부모님에 대한 기본적인 마음갖추기가 부족한 것은 아닐까 한다.

'경로당 폰팅사건'은 제목만 들으면 노인들끼리 외로움과 무료함을 달래려 마음에 맞는 이성들끼리 나누는 '사랑의 속삭임'으로 오감을 자극케 한다.나도 그런 생각이 없진 않았다.서울 대학가 명륜동에 자리 잡은 소극장에서 노인 5명과 부녀회장 1명,택배기사 1명이 공연하는 마당은 실감나는 연기력과 개개인의 개성과 무대 음악,관객의 열띤 호응 속에서 1시간 40분이 부족할 정도였다.5막 속에서 웃기고 울리고 하기를 반복하면서 구성진 사투리와 실감나는 폰팅 연기,폰팅 소개소의 적나라한 폰팅에 대한 교육,거액의 경로당 전화비로 불거진 전화 사용자 추적 과정 등이 하나로 이어지면서 현대를 쓸쓸하고 무료하게 살아가는 노인들의 세태와 생각,감정을 읽어가는 시간이 되었다.젊은이들 나이드신 분이든 누구나 혼자는 외롭다.내 마음을 들어주고 읽어주고 배려해 주는 따뜻한 심성의 소유자가 있다면 여생은 외롭지 않을 것이다.특히 헤어지고 사별해서 홀로 사는 노인들에겐 힘겹게 살아왔던 지난 시절만큼 여생도 막연한 불안과 고독,외로움이 마음 속으로 '쓰나미'마냥 물밀져 올때가 있을 것이다.그들의 마음을 읽고 이해하고 공감하는 시간과 공간을 많이 만들어 가야할 의무가 젊은이들에게 있다고 생각한다.

이 연극을 관람하면서 무대 위에 올라온 7인 7색의 멋들어지고 개성이 넘치며 사연을 갖고 있는 분들의 스토리텔링이 소극장을 내내 확 휘어잡았다.나도 모르게 몰입의 경지에 이르게 되고 나도 시간이 흐르면 '저렇게 머리가 허연 노인이 되고 경로당으로 갈텐테'라는 생각이 들었다.영혼이 썩지 않고 고독하게 살지 않기 위해 나는 무엇을 어떻게 노후를 준비해야 할까도 내내 생각케 했다.또한 핵가족시대를 살아가는 젊은층과 노년층의 세대간의 대화의 벽,원활치 않은 소통문제를 연극을 통해 시사해 주고 있으며 풍자(諷刺)의 진수를 느끼기에 충분했다.

* 연극이 끝나고 연극 배우들과의 멋진 포즈

마트 신선식품

마트 신선식품 - 소비자기에 용서할 수 없는
가와기시 히로카즈 지음, 서수지 옮김, 최대원 감수 / 국일미디어(국일출판사) / 2011년 11월

내가 본 가게의 유형은 시대의 변천에 따라 다양하게 변화되고 규모는 재래식에서 현대식으로 바뀌어 가고 있음을 실감케 한다.시끌벅적하고 인간미 넘치는 재래식 시장에서 이제는 대형할인마트,백화점 등으로 소비자들의 발길이 끊이질 않고 있다.소비자들의 소비,구매는 대부분이 생필품이 주가 된다고 생각한다.1회용부터 한 주,한 달 단위의 식품을 선택하여 구매하게 된다.맞벌이가 늘고 자동차가 생활필수품이 되면서 시장보기는 집 근처보다는 세일과 종류가 다양한 마트를 선호하게 된다.그러다보니 마트에 가기 전에 구매 리스트를 적어가야 하는데 막연하게 갈 때가 많다.꼭 필요한 것은 빠뜨리고 매장의 세일전략에 말려 들어 마음에 없던 것을 '충동구매'하는 경우가 있는데 집에 와서 삶고 지지고 볶다 보면 싫증이 나고 그 음식을 상온에 오래 방치하다 보면 먼지와 곰팡이마저 피게 되어 음식물 쓰레기로 버리곤 한다.낭비가 이만 저만이 아니다.개인적으론 확실하게 살 것만 염두에 두었다가 충동구매나 과소비가 되지 않도록 하는데 나와 함께 사는 사람은 이것 저것 사놓아야 직성이 풀리는지 가끔은 생각없이 구매하는 경우가 있다.이런 일로 가끔 말다툼도 하지만 이것은 어디까지나 식품은 시간이 흐르면 자동적으로 신선도가 떨어지고 상미(賞味)기간,유통기한이 지나면 말 그대로 버려야 하기에 커다란 낭비가 아닐 수가 없다.

저자는 일본 식품업계에서 다년간 일하면서 마트 등 현장 취재,검열을 통해 '눈에 보이지 않은'매장의 비리 실태를 고발한 르포 형식의 글이다.이것은 막연하게만 알고 있었던 매장의 실태를 보여주고 있기에 소비자들로서는 크게 관심을 갖지 않을 수가 없다.흔히 생산자 표시,생산일자,유통기한,권장 섭취기간 등이 식품의 종류에 따라 다소 차이는 있겠지만 문제는 소비자들이 눈에 보이지 않을 때 과연 매장(초밥,계란조리 식품 등) 안에서는 무슨 일이 벌어지고 있을지 새삼 관심을 갖지 않을 수가 없다.예를 들어 참치의 경우 전날 토막 참치가 팔리지 않으면 이를 재활용하여 회로 떠 초밥으로 둔갑하기도 하며 유통기한을 연장하기 위해 재라벨을 붙여 순진한 소비자의 눈과 귀를 속인다는 것이다.이에 저자는 현장 관리자,담당자들에게 증거를 들이대고 문초하면 '영업상,관례상'그렇다고 뻔뻔스럽게 답변한다는 것이다.또한 계란의 경우는 상온에 쉽게 변질 염려가 있기에 따뜻한 곳에 방치해 놓고 팔고 있는 것은 아닌지도 꼼꼼하게 따져 볼 필요도 있으며 빵 등을 제조하고 판매하는 곳에선 계분이 묻어 있는 B품 계란으로(금이 간 계란,노른자만 남아 있는 계란 등) 밀가루 반죽을 하여 빵과 과자를 만든다고 하니 섬뜩하다는 생각이 든다.물론 한국의 매장에서도 이러한 현상이 없다는 보장이 없다.가장 중요한 것은 소비자가 꼼꼼하게 따지고 묻고 살펴보는 혜안과 시각이라고 생각한다.

바쁘게 살아가는 현대인들이 매장의 구석구석을 살피고 잘못을 파헤칠 수는 없지만 지금보다는 나와 가족이 먹는 음식이고 생명과 관계된 문제이기에 세세한 주의와 관찰이 필요하다고 생각한다.가격이 싼 만큼 그 뒤엔 뭔가 도사리고 있는 이유가 있을 것이다.세일 품목은 특히 주의를 기울일 필요가 있다는 것을 새삼 깨달았다.매장 안에서 판매실적을 위해 전날의 식품을 재활용하고 재라벨을 붙이면서까지 영업을 해야 하는 그들만의 (뻔뻔한)당위성은 용서할 수가 없다.좋은 매장이란 위생적이고 깨끗하고 환기가 잘 되며 직원들의 자신감 넘치는 분위기일 것이다.대형마트로 성공한 월마트의 3가지 신조가 색다르게 다가온다.'모든 사람을 존중한다,고객을 위해 최선을 다한다,늘 최고를 목표로 한다,'인데 생산자가 생산한 날짜부터 마트에 입고되어 유통되는 싯점부터 권장섭취기한까지 꼼꼼하게 기입해야 소비자도 안심하고 신뢰하여 그 매장을 찾을 것이다.좋은 소문은 쉽게 퍼지지 않지만 나쁜 소문은 발도 없이 천리를 간다고 하지 않았는가! 소비자가 안심하고 먹거리를 섭취할 수 있도록 비윤리적이고 비도덕적인 상행위는 깐깐하고 냉철한 소비자에 의해 고발되고 배척되어야 하지 않을까 한다.