쾌락의 노예들이여 우리 함께 읽어보자

즐거움의 가치사전 - 인간이 욕망하는 모든 것
박민영 지음 / 청년사 / 2007년 5월

욕망(욕구, 욕정, 욕심, 탐욕)의 충족(만족,흡족)은 즐거움(기쁨, 신명남, 쾌락, 행복, 유쾌, 환희, 환열, 오락, 환락)인가?

저자가 이 질문을 받는다면 아마도 ‘절제, 중용이 진정한 즐거움을 낳는다’라고 답할 것이다.

그러나 일찌기 ‘니코마코스 윤리학’의 아리스토텔레스 이후에 수많은 사람들이 모두 그렇게 답했다.

다만 왜 그런가에 대해선 산뜻한 논거를 보기 힘들다.

자전거를 탈 줄은 알지만 남에게 어떻게 타는지를 설명하지 못하는 난감함과 같으려나?

아무튼 이 책은 최소한 즐거움에 대한, 두꺼워서 읽기 싫은 그러나 실제로 읽어 보면 즐거운 사전 또는 역사책이다.

그러나 단지 즐거움에 대한 역사책으로 이 책을 규정하기엔 아쉬움이 많다.

필자 박민영이 "이 책의 집필에는 꼬박 1년이 걸렸다. 그러나 자료 수집에는 거의 30년이 걸렸다. 내가 가지고 있는 거의 모든 지식이 총동원되었다"라고 머리말에 밝혔듯, 인간사회에 대한 전반적인 통찰이 보인다.

예를 들어, '지적쾌락 - 교육' 하나만 두고 보더라도 매우 의미있는 교육비평서이다. 다만 인용문이 주된 것이긴 하나 좋은 인용문을 추려 엮은 것으로도 대단하다.

오늘날 학생들이 하루 종일 학교와 학원에서 교과서 외우기에 여념이 없는 것은 오로지 하나의 목표, 시험을 잘 보기 위해서이다. 프란치스코 페레의 말을 빌리면 시험은 "학부모의 그릇된 자존심과 교사들의 자만심과 이기심을 위한 것이며, 아이들에게는 고통과 고질병의 원인이 될 뿐이다." 시험에 대한 부정적인 관점은 동양에도 있었다.

<소학>에는 "학교는 예의를 우선적으로 가르치는 곳인데, 매달 시험을 보아서 경쟁하게 하는 것은 결코 교양의 도가 아니다"라고 적혀있다. 시험 위주의 교육은 지성의 계발이라는 본래의 목적에 부합하지 않는 것으로, 본말이 전도된 것이다. 

우리나라의 입시교육도 그 본말이 전도되었다는 것을 김우창의 다음과 같은 말에서 확인할 수 있다. "1989년도 서울대학교 입학시험에서 수석을 한 학생은 중학교 2학년 때, 헤밍웨이의 <노인과 바다>를 본 이후에는 교양서적을 읽지 못했다고 한다. 그 학생은 합격 후 생활설계에 답하면서, 이런 사실을 밝히고 앞으로 책을 좀 읽겠다고 말했다. 좋은 일이다. 그러나 자신의 감각적, 정서적, 지적 욕구의 자연스러운 발로에 따라 스스로 읽는 일을 중단한 학생이 대학에 수석 합격을 해도 좋은 것일까? 정상 사회라면 중학교 2학년 때 <노인과 바다>를 읽은 후 교양서적을 읽지 않은 학생은 수석 입학은커녕 입학시키지 말아야 마땅하다" 스스로 내면화되지 않고 실생활과 연관되지 않은 시험 위주의 교육은 아무런 의미도 없을 뿐 아니라 오히려 학생의 자발적이고 독립적인 사고를 가로막는다.

놀이에 대한 유쾌하고 유익한 입문서

놀이의 달인, 호모 루덴스 - 이제 베짱이들의 반격이 시작된다!
한경애 지음 / 그린비 / 2007년 5월

요한 호이징하의 '호모루덴스'에서는 놀이의 역사를 읽을 수 있고,

로제 카이와의 '놀이와 인간'에서는 놀이의 분류를 읽을 수 있다.

제러미 리프킨의 '소유의 종말'에서는 노동에서 놀이로의 변화를 읽을 수 있고,

최세진의 '내가 춤출 수 없다면 혁명이 아니다'에서는 예술과 혁명을 읽을 수 있다.

그리고

한경애의 '놀이의 달인'에서는 위의 것들을 조금씩 그러나 한꺼번에 맛볼 수 있다. 

스승, 벗, 고전, 암송, 토론, 글쓰기

공부의 달인, 호모 쿵푸스 - 공부하거나 존재하지 않거나! ㅣ 인문학 인생역전 프로젝트 1
고미숙 지음 / 그린비 / 2007년 5월

이 책의 요지를 건방지게 한마디로 말하면,

좋은 스승 밑에서 여러 벗들과 함께 고전을 암송하고 토론하고 글쓰는 것이 진짜 공부이다.

"공부가 가장 쉬웠어요"류의 입시성공신화서적에선 결코 맛볼 수 없는 진국을 한사발 들이켠 느낌이다.

그런데 암송을 최고로 치는 건 미숙누님이나 비야누님이나 똑같군요.

그리고 이반 일리히의 '학교 없는 사회'를 읽고 싶게 만드는군요.

멋진 몸매를 원하신다면, 긴급구호

지도 밖으로 행군하라
한비야 지음 / 푸른숲 / 2005년 9월

비야누님(개인적으로 친분이 있지 않지만 워낙 친근한 문체를 쓰시기 때문에ㅋㅋ)의 전작을 읽으면서 궁금했던 것이 이 책을 읽으면서 풀렸다.

그렇게 멋지게 살기 위해선 결혼, 육아를 포기해야 하지 않겠는가하는 막연한 선입견이 있었다.

그런데 비야누님께서 말씀하시길 "솔직히 말해 결혼한 친구들이 남편 자랑할 때는 별로 안 부러운데 딸 가진 친구들이 딸 얘기할 때는 굉장히 부럽고 나도 딸이 있었으면 한다... 그런데 한가지 고백할 것이 있다. 사실 나에게는 딸이 셋 있다. 큰딸은 에티오피아, 작은딸은 방글라데시, 셋째는 몽골에서 살고 있다... 우리 나라를 넘어 우리 아시아, 우리 세계라고. 그렇게 생각한다면 우리 아시와 우리 세계에서 살고 있는 아이들이 다 우리 아이들이 될 것이다"

진정한 세계화, 국제화란 초국적 자본의 세계지배가 아닌, 우리의 범위를 더 넓히는, 즉 인류애의 실천이라는 것을 온몸으로 보여주는 비야누님.

오지여행가에서 긴급구조요원으로 변한 비야누님은 마치 30년의 사생을 마치고 3년의 공생을 택한 예수님이 아닐까?

2001년 중국견문록 속의 통통한 모습에서 2005년 지도 밖으로 행군하라의 전사의 모습으로 변한 것이 참 인상적입니다.

비야누님은 좀 짱인듯

한비야의 중국견문록
한비야 지음 / 푸른숲 / 2001년 8월

내 손은 잡은 책을 놓지 못했다.

비야누님은 글을 참 재미있고 쉽게 쓴다.

더구나 인상이 예전에 사귈 뻔 했던 분이랑 닮아서 친근하다.

주말 밤, 딸들과 노는 틈틈이 세시간 만에 다 읽었다.

덕분에 중국 유학을 잘 다녀왔다.

덤으로 외국어 학습 방법도 잘 배웠다.

가르치고 있는 여학생들에게, 10년 후 내 딸들에게 꼭 권하고 싶은 책이다.

그런데 정말 궁금한 것이 있다.

결혼, 육아를 안 해야 비야누님처럼 멋지게 살 수 있는 것일까?