공부 가운데 최상의 공부는 무지를 참을 수 없는 자발적인 욕구와 앎의 필요를 느껴서 하는 공부다. -6쪽
서양 고전음악이란 뭔가? 그것은 대중음악과 어떻게 다른가? 고급 문화는 무엇이고 저급 문화란 무엇인가? 고전이란, 고급 문화란 한마디로 '귀'의 세계를 향해 있다. '나는 대중음악이 싫어!'라고 말할 때, 진정한 음악 애호가들은 대중음악이 '소음'이기 때문에 거부하는 게 아니라, 소음에도 미치지 못하며, 소음조차도 거부하는 '눈'의 세계를 지향하기 때문에 거부하는 것이다. 10대 댄스 가수들이 역겨우며, '홈시어터'가 같잖게 여겨지고, 눈을 감고 되뇔 권리를 빼앗아 가는 화보 가득한 책들이 싫은 것은, 고급과 저급의 차원이 아니라, 귀와 눈이 지향하는 세계가 다르기 때문이다. -150쪽
우리가 목도하듯이, 비행기의 1등석에 탈 수 있는 사람에게는 국경이 없지만 3등석밖에 탈 수 없는 사람들에게 국경의 벽은 높다. 서울에서 뉴욕의 증권시장에 투자할 수 있는 사람에게 세계화는 복이지만, 내가 다니는 공장이 중국으로 이동하지나 않을까를 전전긍긍하는 사람들에게 세계화는 재난이다. 한마디로 말해 돈은 이윤을 찾아 자유롭게 세계를 주유할 수 있지만, 몸뚱어리는 그럴 수 없다. 세계화는 부자와 빈자를 양극화시킬 뿐 아니라, 권력과 부를 쥔 자들의 과두정을 불러온다. -179쪽
오인석의 [바이마르공화국의 역사]와 데틀레프 포이케르트의 [나치 시대의 일상사]는 나치 시대의 독일 국민들이 나치라는 전체주의에 일방적으로 굴복한 것이 아니라, 안정과 질서를 위해 스스로 권위주의를 희구했다는 분석 또한 담고 있다. 다시 말해 박정희가 용인된 것은 박정희 정권의 억압 때문이기도 했지만, 안정과 질서를 원했던 우리 스스로가 박정희 독재에 협력했다는 뜻이다. -196쪽
"공상주의의 공(共)자도 모르고 또는 정반대로 공산당에 반대하는 사람까지도 자기네 반대파인 경우에는 공산당으로 몰아서 얼마나 많은 공산주의자 아닌 공산주의자를 만들고 또 혹은 공산당 아닌 공산당이 생겼으며, 또 그로 말미암아 얼마나 많은 민심으로 하여금 대한민국 정부를 이반케 하며 대량으로 공산당을 제조하고 있는가 하는 것도 천하가 다 하는 사실입니다."라고 조봉암이 말할 때, 피해 대중의 가해자였던 이승만 세력은 자신들의 존재 근거가 허물어지는 듯이 느꼈을 것이다. 조봉암이 말하는 피해 대중은 전쟁으로 인한 남과 북의 희생자를 가리키기보다는, 극우반공체제에 의해 '빨갱이'라는 누명을 쓰고 집단 학살된 희생자를 엄밀하게 좁혀 말하는 것이라는 사실을 다시 한번 강조하면서, -283-284쪽
촘스키는 인간의 권리를 넘어서 국가의 권리까지 누리고 있는 이런 다국적기업을 향해 "20세기를 피로 물들인 두 가지 형태의 독재 체제, 즉 볼셰비키와 파시즘도 이런 원칙으로 운영"되었다면서 볼셰비키.파시즘.다국적기업은 "개인에게 절대적인 권리를 인정한 전통 자유주의에 극단적으로 대립하는 사상"이라고 맹비난한다.
-311쪽
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