하악하악 - 이외수의 생존법

하악하악 - 이외수의 생존법
이외수 지음, 정태련 그림 / 해냄 / 2008년 3월

그동안 기인으로 혹은 독특한 삶을 살아가고 있다는 소문의 소설가로 알려졌던 이외수가 이제는 ‘대세’가 되어버린 것 같다. 어떻게 그가 그런 위치에 올라섰는지 조금은 얼떨떨하게 생각하게 되지만 아마도 그것은 순전히 인터넷을 통해서 가능했던 것은 아닐까? 라는 생각을 우선 하게 된다.

그의 글이 갑자기 이전보다 더 뛰어난 내용을 담아내고 있다고 생각되지도 않고, 이제야 과거에 제대로 평가되지 못했던 그에 대한 평가가 이뤄지고 있다고 생각하지도 않기 때문에 조금은 그에 대한 환호가 이상하다고 생각하게 되는 것 같다.

그냥 그가 자신만의 독특한 혹은 젊은이들에게 큰 호응을 얻을만한 신선한 시각을 단순히 책만이 아니라 블로그나 트위터와 같은 젊은이들이 일상적으로 접할 수 있는 다양한 방식으로 전달하고 있기 때문에 얻을 수 있는 환호가 아닐까? 다양한 방식으로 독자들과 접하기 위한 그의 방식도 관심을 끌게 되지만 여전히 자신만의 독특한 시선을 유지하고 있다는 것이 더 얘기되어야 할 것 같다.

‘이외수의 생존법’이라는 부제가 있는 ‘하악하악’은 이런 이외수의 지금 현재의 모습을 잘 담아내고 있다고 생각한다. 책의 두께에 비해서 지나칠 정도로 짧은 분량으로 글이 채워져서 금방 읽게 되었는데, 글을 읽으면서 그의 약간은 짓궂은 농담 속에서도 진지함 찾기도 하고, 술이라도 한잔 하면서 삶을 어느 정도 살아본 사람이 젊은이들에게 듣기 편하게 삶에 대해서 얘기를 해주는 느낌도 들었다.

가장 중요한 것은 그의 이런 생각들이 설교하듯이 말하는 것이 아니라 눈높이가 맞고 흔쾌하게 고개를 끄덕이고 동조하게 된다는 것이지 않을까?

멋진 그림들이 있기 때문에 글을 읽는 것인지 그림에 딸린 글들을 읽게 되는 것인지 헷갈리게 되었지만, 글도 그림도 나쁘지 않았다고 생각한다. 다만, 그 글과 그림의 분량이 책의 두께에 비해서 너무 부족하다는 생각도 하게 된다.

날카로움을 갖고 있지만 전반적으로는 독특한 사고를 하고 있는 이외수의 매력을 느끼는 수준에서 멈춰서고 있다. 그가 사회에 대해서 그리고 보수적인 꼰대들에 대해서 어떻게 거부감을 갖고 있는지를 알게 되면서도, 한글에 대한 애정과 함께 그 애정이 단순히 고어를 사용함으로써의 애정이 아니라 새롭게 만들어지는 신조어들을 어떻게 맛깔나게 활용할 수 있는지도 말해주고 있다. 과연 그 단어들을 사용하는 것이 적절한 것인지 아닌 것인지에 대해서는 그는 침묵하고 있지만.

이런 것들이 그에 대해서 호감을 갖게 되기도 하지만 호감 수준에서 멈추도록 만들기도 한다.

꽤 뛰어난 문장들이 있어서 한번쯤은 곱씹게 되기도 하지만,

조금은 부족하다는 생각이 앞서기만 하고 있다.

아마도 이외수의 산문들은 매력을 갖고는 있겠지만 크게 관심을 갖게 되지는 못할 것 같다. 이건 순전히 내 개인적인 ‘취향’ 때문인 것 같다.

박노자의 만감일기 - 나, 너, 우리, 그리고 경계를 넘어

박노자의 만감일기 - 나, 너, 우리, 그리고 경계를 넘어
박노자 지음 / 인물과사상사 / 2008년 1월

여전히 한국 사회에서 박노자라는 존재는 독특한 위치를 차지한다. 그는 ‘귀화’한 사회학자이면서 대부분의 귀화인들에 비해서 극히 한국에 대한 비판적인 입장을 버리지 않는 사람이기도 하다.

그에 대해서 불편한 생각을 갖고 있는 사람이라면 그렇게 불만스럽다면 어째서 귀화를 했느냐고 물으려고 하겠지만, 아마도 그는 진심으로 한국을 사랑하기 때문에 한국에 대해서 문제점을 지적하고 있다고 생각된다. 물론, 그처럼 ‘지적절’을 하지 않는 사람들은 한국을 사랑하지 않는 사람이라고 말하는 것은 아니다.

‘만감일기’라는 제목처럼 내용은 학문적이기 보다 개인적인 생각들을 최대한 정돈된 형태의 글로 남겼다. 하지만 나와 같이 ‘일기’라는 것이 그저 간단히 하루의 기분이나 감정을 몇 줄짜리 글로 남기는 것일 뿐이라는 생각과는 다르게 박노자의 일기는 일기라고 말하기 보다는 자신의 연구들을 혹은 사회에 대한 시각들을 학문적으로 말하는 도중에 조금은 자신의 입장을 보다 직설적이고 솔직하게 적어냈다고 보는 것이 편할 것 같다는 생각을 하게 된다.

그렇기 때문에 대부분의 내용은 노르웨이의 생활을 토대로 우리가 이상적으로 생각하는 북유럽의 복지사회에 대한 긍정적인 부분과 함께 여전히 개선되지 못한 문제점들에 대해서도 말하고 있다. 또한 노르웨이에서 바라보는 한국 사회의 문제점과 여전히 보수적이고 극단적인 발언과 시선을 갖고 있는 사회와 미디어 그리고 정치 집단에 대해서 말을 하고 있다. 그의 기존의 글들을 읽어본 사람들이라면 그의 생각과 의견이 크게 달라지지 않았다는 것을 확인할 수 있을 것이다.

그의 이런 시각들은 이전에도 이미 접했기 때문에 특별히 새롭게 생각되지는 않았지만, 그의 개인적인 추억을 토대로 변해버린 사회에 대해서 말하는 부분들과 외부에서 삶을 살아간 사람만이 찾아낼 수 있는 우리들이 당연스럽게 받아들이고 있는 부분에 대한 날카로운 지적은 (여전히) 의미 있는 의견이라고 생각한다.

그의 생각들을 따라가게 된다면 그동안 내가 갖고 있는 부족한 생각과 시각들을 다시 되짚어 보게 되고, 그렇기 때문에 그의 존재는 여전히 중요하다고 생각한다. 여전히 그는 어떤 사회에서도 이방인으로 남겠지만 그로 인해서 내가 얻을 수 있는 깨달음은 생각보다 크다.

신의 발명 - 인류의 지知와 종교의 기원

신의 발명 - 인류의 지知와 종교의 기원, 카이에 소바주 4
나카자와 신이치 지음, 김옥희 옮김 / 동아시아 / 2005년 11월

나카자와 신이치의 ‘카이에 소바주’ 시리즈는 신화와 종교를 중심으로 우리가 고대 사회에 비해서 어떤 부분이 어떻게 변화를 보이게 되었는지에 대해서 쉽게 이해시켜주고 있다. 그리고 그 변화의 가장 중요한 부분은 우리의 사고구조가 변화되었기 때문이라는 진단을 내리고 있다. 어째서 그렇게 사고구조가 변화가 되었는지 그는 되도록 쉽게 우리를 이해시키려고 노력하고 있다. 그리고 그 자신의 강의를 책으로 펴낸 ‘카이에 소바주’는 대학생들에게 입문서적으로서도 좋은 내용이고, 흔히 일반인들이 말하는 ‘교양’있는 책으로서도 매력을 잃지 않고 있다.

그는 기본적으로 ‘클로드 레비 스트로스 Claude Levi Strauss’의 구조주의 시각을 갖고 자신의 논의를 전개하고 있는데, 단지 레비 스트로스에게만 의지하는 것이 아니라 맑스(마르크스)와 라깡 그리고 자연과학 등 다양한 영역의 시각을 잘 이어주고 있으며 복잡한 듯 하면서도 쉽게 이해할 수 있도록 충분한 사례와 근거를 제시하려고 하고 있다.

시리즈 4권 ‘신의 발명’에서는 현생 인류의 뇌조직의 변화를 통해서 얻게 된 ‘초월성’에 대한 직관과 함께 이를 통해 발생한 ‘정령’ 혹은 ‘스피리트’에 대한 개념과 ‘신’ 또는 ‘초월자’에 대한 관념이 어떻게 생겨나게 되었는지 그리고 그것이 어떻게 다신교로 그리고 보다 ‘특이한’ 방식으로 발전한 ‘유일신’에 대한 관념으로 발전하게 되었는지를 풀어내려고 하고 있다.

어떻게 신에 대한 관념이 생겨났고, 최초의 다신교에서 일신교로 변하게 되었는지에 대해서 논의하는 ‘신의 발명’은 시리즈 2권 ‘곰에서 왕으로’와 유사한 부분이 많고, 나카자와 신이치 본인도 그 부분을 인정하며 일신교의 등장과 왕이라는 지배자의 등장 그리고 자본주의의 등장은 각각 독립적인 것이 아니라 유기적으로 연결되어 있다는 생각을 말하고 있다. 그는 그것에 대해서 보다 상세히 말하고 있지는 않지만 간간히 그런 생각에 대해서 자신의 의견을 피력하고 있다.

아마도 그의 이후의 논의들은 이런 부분에 더 집중하지는 않을까?

그는 기본적으로 신에 대한 ‘예외적인’ 시각인 일신교에 대해서 부정적이다. 권위와 복종을 강요하는 일신교의 문제점과 그 시각에서 벗어나기를 촉구하고 있는데, 이런 그의 요구가 조금은 이상적이고 유치하다는 생각을 할 수 있기도 하겠지만 분명 충분히 의미 있는 의견이라고 생각한다.

전반적으로 레비 스트로스의 시각을 갖고 있으면서도 맑스의 유물론적인 시각도 충분히 반영하고 있기 때문에 그들의 논의를 알고 있는 사람들은 쉽게 읽어낼 수 있으리라 생각한다. 물론 모른다고 해도 읽는데 힘겹지는 않을 것이다.

전반적으로 다른 시리즈처럼 자신의 생각을 쉽게 이해시키며 논의를 진행하기 때문에 처음 접하는 사람들도 쉽게 그의 논의를 따라갈 수 있을 것 같다.

조금은 아쉬운 부분이 있다면 어떻게 일신교와 유일신에 대한 신앙이 우리의 삶의 많은 부분을 장악하게 되었는지를 보다 세밀하게 논의했어야 한다고 생각하는데, 그 부분에서 조금은 부족한 느낌을 갖게 해서 아쉬움을 갖게 만든다.

그럼에도 그동안 당연하게 받아들이고 있었던 일신교에 대한 시각을 새롭게 바라볼 수 있도록 만드는 그의 논의는 분명 의미 있다고 생각한다. 별다른 회의를 갖지 않고 신을 믿고 있는 사람들에게 조금은 자신의 믿음과 신앙에 대해서 되돌아 볼 수 있는 기회가 될 것 같다.

봉기 - 팔레스타인 민중봉기의 현장에서 보내온 생생한 일상의 기록

봉기 - 팔레스타인 민중봉기의 현장에서 보내온 생생한 일상의 기록
레티시아 비카이으 지음, 정재곤 옮김 / 서해문집 / 2004년 7월

2008년 조용히 극장에서 개봉되었었고, 나름대로 좋은 반응을 일으켰던 ‘바시르와 왈츠를’을 감상한 다음에 그동안 막연하게만 생각하고 있었던 ‘이스라엘 / 팔레스타인 문제’에 대해서 보다 관심을 갖게 되었었다.

관심을 갖게 되었다고 해도 특별히 자료를 구한 것도 아니고 관련된 책을 읽은 것도 아니기 때문에 말 그대로 그저 언젠가는 그쪽과 관련된 책을 한번 읽어봐야겠다는 수준에서 그치고 있었다.

이런 생각을 갖고만 있다가 우연히 구하게 된 비카이으의 ‘봉기’는 흥미를 갖고만 있었던 팔레스타인 문제에 대해서 조금은 다가간 느낌을 갖게 된 것 같다. 별다른 생각 없이 읽게 되었지만 팔레스타인에 대해서 여러 각도에서 바라볼 수 있는 내용으로 구성되어있고 단순히 역사나 정치적 흐름만이 아니라 실제로 그곳에서 삶을 살아가고 있는 사람들의 일상생활과 인터뷰들이 간간히 담겨져 있어서 보다 그들의 삶을 이해할 수 있도록 만들고 있다.

‘봉기’는 1980년대 후반부터 일어난 팔레스타인에서 일어난 인디파다(팔레스타인 민중봉기)를 중심으로 이스라엘과 주변국들과의 정치적인 관계와 경제적인 관계 그리고 서안과 가자 지구에서 일반인들이 어떤 삶을 살아가며 정치적 / 사회적인 의견을 갖고 있는지 말해주고 있다.

또한 일반인들의 삶을 다루면서도 이스라엘의 팔레스타인에 대한 정책과 이스라엘과의 협상을 통해 자체적인 정부를 갖춘 다음의 팔레스타인의 내부적인 갈등과 문제점에 대해서 말해주고 있다.

팔레스타인과 이스라엘의 갈등과 관계 변화들에 대해서 1980년대 이전에 대한 내용은 특별히 다루지 않기 때문에 팔레스타인과 이스라엘의 갈등에 대해서 보다 상세히 알 수 없었기 때문에 조금은 읽는데 어려움을 느끼게 되었지만 일반인들의 생활상과 정치 및 국가기구의 운영에 대해서도 알려주는 등 종합적인 시선을 느낄 수 있었다. 또한 이스라엘의 강경정책에 대해서 비판적이면서도 팔레스타인 내부의 갈등과 부패에 대해서도 충분히 논의하고 있기 때문에 되도록 객관적인 시각으로 양쪽의 갈등을 말해주려고 하고 있다.

여러 각도에서 팔레스타인과 이스라엘의 관계를 알 수 있기 때문에 이쪽에 대해서 관심을 갖고 있는 사람들은 꽤 흥미로운 내용일 것 같다.

개인적으로는 팔레스타인과 이스라엘의 관계와 양쪽의 지배 권력이 이 관계를 통해서 얻고 있었던 이점에 대한 내용과 이스라엘의 보수적인 정책 그리고 팔레스타인 내부의 부패와 문제점들이 일제강점기와 남북갈등 그리고 이승만과 박정희 시대 모습들과 유사한 부분들이 있을 것 같다는 생각을 하게 되어서 이런 방식으로 팔레스타인 사회를 비교하는 것도 흥미로울 것 같다는 생각을 하게 되었다. 물론, 많은 부분이 다르겠지만 보다 다양한 시각을 갖을 수 있을 것 같다는 생각을 하게 된다.

구할 수 있게 된다면 팔레스타인과 관련된 책들을 몇 가지 더 읽어봐야겠다.

생각보다 더 인상적이다.

참고 : 내용의 말미에 어째서 자살테러가 일어나는지, 왜 젊은이들이 그런 선택을 하게 되었는지에 대해서 짧게 다루고 있는데, 팔레스타인 젊은이들의 그런 모습들에서 좌절에 빠져있는 한국의 젊은이들의 모습을 잠시 비교할 수 있었다.

달리는 기차 위에 중립은 없다

달리는 기차 위에 중립은 없다 - 하워드 진의 자전적 역사 에세이
하워드 진 지음, 유강은 옮김 / 이후 / 2002년 9월

‘오만한 제국’을 읽으면서 하워드 진에 대해서 큰 관심을 갖게 되었는데, 그의 책을 한권 더 읽게 되니 그에 대한 관심은 열광으로 변하게 되는 것 같다.

미국에서도 촘스키와 함께 매우 진보적인 지식인으로 알려져 있는 하워드 진이 자신의 삶을 뒤돌아보면서 자신이 어떻게 삶을 살아 왔는지와 삶을 살면서 어떻게 역사와 사회에 대해서 관심을 갖게 되었는지 그리고 진보적인 입장을 갖게 되었는지에 대해서 상세히 들려주고 있다.

3개의 장으로 내용은 이루어져 있는데,

첫 번째 장에서는 그가 우연히 미국 남부에 있는 대학교수로 재직하게 되면서 흑인인권 운동에 어떻게 참여하게 되었는지에 대해서 설명하고 있으며, 두 번째 장에서는 그의 또다른 관심영역인 반전운동에 참여하여 어떤 경험들을 했는지에 대해서 말해주고 있다. 그리고 세 번째 장에서는 자신의 어린 시절과 1980년대 이후의 진보운동의 침체에 대한 자신의 생각과 함께 그럼에도 불구하고 변화를 위해서 우리가 어떤 생각과 행동을 해야 하는지에 대해서 말하고 있다.

전반적으로 뛰어난 학자이자 행동가인 하워드 진 개인의 삶을 말해주면서 삶과 함께했던, 그가 참여한 운동에 대해서 얘기를 해주며 그가 지속적으로 관심을 갖고 있었던 반전과 인권신장 그리고 민주주의에 대해서 말하고 있다.

그의 삶이 자신의 철학과 생각 그리고 논의들과 긴밀하게 연결되어 있다는 것을 확인할 수 있으며 그가 강의실에서만 말을 하는 것이 아니라 실제로도 자신의 말과 행동을 실천으로 옮기고 행하는 것이 얼마나 어려웠는지에 대해서도 솔직히 말을 해주고 있다.

어떤 의미에서 그는 이 저작을 통해서 단순히 읽는 것으로 끝내는 것이 아니라 우리에게 실제로 참여하고 행동할 수 있기를 재촉하는 것 같다. 그리고 그의 (좋은 의미에서) 편견을 갖고 있는 시각은 우리로 하여금 세상을 바라볼 때 어떤 식으로 그리고 어떻게 바라보아야 하는지 알려주고 있다.

하워드 진은 많은 사람들이 희망을 포기하는 순간에도 희망의 끈을 놓치지 않고 있다. 어떤 의미에서 낭만적이고 지나칠 정도로 낙관적인 입장일지 모르겠지만 그는 어째서 자신이 그런 입장인지에 대해서 잘 설명해주고 있다. 그리고 그는 지속적인 변화를 위해서 자신의 생각을 사람들에게 이해시키려고 하고 있다.

하워드 진은 자신의 개인적인 삶에 대해서도 상세히 말하고 있으면서도 그 삶이 단순히 개인적인 삶만이 아니라 사회와 유기적인 연결이 되어 있다는 점을 놓치지 않고 있으며 그러한 점에서 그의 이 저작은 자서전처럼 읽히면서도 하워드 진이라는 사람을 통해서 미국 인권운동 그리고 반전운동이 어떻게 시작되고 많은 사람들의 참여가 이루어졌는지를 알려주고 있다.

이런 점에서 그는 매우 성공적으로 이야기를 이끌어가고 있다. 많은 사람들이 이 책을 읽어가면서 그가 어떤 사람인지에 대해서 그리고 그가 주장하는 것이 무엇인지에 대해서도 알 수 있을 것이며, 그가 관심을 기울였던 부분들에 대해서도 많은 것을 알 수 있었을 것이다.

행동하는 지식인이 어떤 사람인지에 대해서 그는 솔직하게 보여주고 있으며, 우리에게 무엇인가를 읽고 봄으로써 깨달음을 얻고 그 깨달음을 통해서 행동할 수 있기를 실천하기를 희망하고 있다.

그리고 이 책을 읽는다면... 실천과 행동에 더 큰 힘을 얻을 것 같다는 생각을 하게 된다.

행동하지 않는 양심은 악이라는 말은 쉽게 들릴 수 있지만 생각 이상으로 어렵다는 것을 읽다보면 알 수 있을 것이다.