연극 나생문에 대한 리뷰

2009.10.24. 일요일 오후 4시 공연
연극 나생문 리뷰  

인간이라는 찌질한 존재에 대한 차마 거둘 수 없는 신뢰 
 

  한 때는 내게도 존경하는 사람들이 있었다. 그러나 적어도 내게 있어 존경이라는 것은, 그 대상이 완벽하다는 착각이 유지됨을 전제로 할 때만 유효한 것이었다. 존경의 대상이 되는 이의 약점, 혹은 결점 등이 하나 둘 씩 드러날 때면, '그래, 인간은 그냥 인간이지'하는 나를 포함한 인간에 대한 어떤 자조섞인 생각과 함께, 그 존경의 대상에 대한 나마음을 접고는 하였다. 그리고 이 연극 나생문을 보면서 역시 인간은 존경할 수는 없는 존재라는 생각이 들었다. 모든 인간은 나약하다.   

  나생문은 전반적으로 진지하게 흘러간다. 공연의 다소 지루하고 무거운 분위기는 다행히도 사이사이 등장하는 가발장수로 인해 상쇄된다. 가발장수는 매우 해학적인 모습을 보여주면서 가끔은 의미심장한 대사를 던지기도 한다. 이를테면 귀속(?)을 앞 둔 스님에게, '조금만 지나면 다른 사람들과 다 똑같아진다'는 것과 같은 말을. 이는 작품의 주제와도 밀접한 관련이 있을 것이다. 어쨌든 연극은 이 가발장수와 나무꾼, 그리고 스님이 살인사건에 대한 이야기를 풀어놓으며 전개된다.

  어느 마을의 산 속에서 한 무사가 살해되고 그의 아내가 강간당하는 사건이 발생한다. 이를 두고 법정에서 심리가 열린다. 그런데 살인 용의자로 지목된 산적 타조마루와 무사의 아내, 무사의 혼이 빙의된 무당의 증언이 제각각이다. 모든 사건들이 그러하듯 진실은 단 하나다. 하지만 그들은 자신에게 어떤 식으로든 불리한 정황은 결코 드러내지 않는다. 어느 누구도 진실을 이야기 하는 데는 관심이 없다. 오로지 스스로를 지키고 싶을 뿐이며, 끊임없이 자기방어기제를 작동시킨다.

  연극에 등장하는 인물 중 하나인 나무꾼은 이 사건의 전말을 지켜보았다. 그는 객관적 시각에서 이 상황을 설명할 수 있는 유일한 사람이다. 법정에서 심리를 지켜 본 스님은, 증언한 이들의 말이 모두 사실인 것만 같았고, 특히 진정성을 담아 슬피 우는 것만 같던 단아한 인상의 무사의 아내를 믿었다. 그러나 나무꾼이 그가 본 것을 모두 말하자 스님은 곧 낙담하고 만다. 법정에서 증언한 세 사람의 증언 모두가 진실이 아니었고, 그들이 각자에게 유리한 진술만 늘어놓았다는 사실을 알았기 때문이다.

  그런데 과연 나무꾼은 일말의 거짓도 없이 완전한 진실을 꺼내놓은 것일까. 불행히도 증인으로 불려갔던 그는 법정에서 거짓을 고했으며, 스님과 가발장수에게 들려준 이야기 또한 빠짐없이 복원된 사실의 원형은 아니었다. 나무꾼 역시 이 살인 사건과 관련해서 숨기고 싶은 자신만의 치부가 있었기 때문이다. 가발장수의 추궁에 의해 그의 숨기고 싶었던 행위가 드러난 순간, 스님은 이제 사람에 대한 믿음을 완전히 잃어 버릴 것만 같다.

  그 때, 갑자기 나생문 뒤에서 쌩뚱맞게도 아기 울음 소리가 들린다. 그들은 얼른 그 소리가 나는 곳으로 가서 아기를 안아온다. 나무꾼은 이미 집에 자식이 여섯이나 있고, 비록 가난하지만 자신이 그 아이를 맡겠다고 이야기한다. 나무꾼, 아니 모든 인간에게 실망한 스님은 처음에는 그가 아기를 팔아버릴지 어쩔지 모르고, 믿을 수 없다며 거절하지만 이내 그에게 아이를 내어준다. 나무꾼을 한 번 믿어보기로 한 것이다. 연극 나생문은 이렇게 마지막을 맺는다.

  수능 지문처럼 해석하자면 일반적으로 새 생명은 희망과 같은 어떤 긍정적인 것을 의미하기 마련이다. 여기서 등장한 아기는 생명의 재생산, 그리고 스님이 인간을 다시 신뢰해보려는 계기 정도로 볼 수 있을 것이다. 인간은 언제일지 모를 인류 멸망의 순간까지, 끊임없이 죽고 또 태어날 것이다. 나면서부터 사회에 속하는 모든 인간은 숱한 다른 이들과 부대끼며 살아야한다. 다른 인간을 믿지 않고서는 이 세상을 살아갈 수가 없다. 스님처럼 인간에 실망하더라도, 계속 믿어 볼 수 밖에 없는 것이다.

  자신을 합리화시키면서 사는 인간들 틈에서 우리는 속고, 또 속인다. 정도의 차이는 있겠지만 그 어떤 인간도 예외는 아니다. 어떠한 포장없이 있는 그대로의 자신을 까발릴 수 있는 사람은 없다. 언급했듯 인간은 나약한 존재이기 때문이다. 아마 앞으로 내게 존경하는 사람은 없을 것이다. 존경은 신에게나 어울리는 단어이다. 인간은 존경하고 존경받아야 되는 존재가 아니라, 사랑하고 사랑받아야할 뿐이다. 그리고 바로 그 사랑과 연민만이 찌질한 인간에 대한 신뢰의 끈을 놓지 않게 해 줄 유일함일 것이다.

  

뱀발) 남자치고 여자의 나신을 보기 싫어하는 사람이 어디있겠냐만은, 공연 중의 여주인공 가슴 노출이 좀 불편했다. 영화도 아니고 실제로 사람을 보는 건데 ㄷㄷㄷ. 솔직히 누가봐도 극 중에서 강간당한 거 다 알겠는데, 리얼리티를 위해서라고는 해도 좀 그랬다.

시작해! '규칙도, 두려움도 없이'

기자가 되기 전에 신청했었던 강연회였다. 이여영 기자는 잘 모르지만 '규칙도, 두려움도 없이'라는 말은 그 당시 내게 절절하게 필요했던 말이었다. 나는 그 머릿속에서 뱅뱅 도는 물음표의 해답을 얻기 위해 강연회를 신청했던 것이고 한달 뒤 강연회 당첨 소식을 듣고 누리꿈 스퀘어에 갔던 것이다.

강연회에 참여했던 당시에는 나는 기자가 되어 있었으며 기자가 되면서 사람을 믿지 못하는 습성이 생겼다는 걸 깨달아야 했다. 실은 그건 내 잠재의식에 있었던 건지도 모르겠다. 그 사소하면서도 신경쓰이는 상처와 고민거리가 생겨난 이유가 나는 규칙에 매달리고 창의적으로 일 처리를 못하고 있는 또 다른 나의 잘못은 아닌가 하는 생각을 했던 것이다.
그렇기에 이여영 기자의 강연은 내게 의미있는 시간이었다.

물론 이여영 기자가 말한 대부분의 내용에 대해서는 공감이 가는 내용이 많이 있다. 20대가 오해하기 쉬운 '스펙(능력 척도)'이라든지 대학생활과 사회생활의 차이점 등에서는 이여영 기자가 말한 것이 대부분은 맞다고 생각한다.
하지만 이여영 기자가 말하는 옷차림에 대한 입장은 경우에 따라서 달라질 수 있는데도 불구하고 '반드시'라는 수식어가 붙는 듯이 이야기를 하고 있는 것이 이상했다. 격식을 차린 옷을 입고 일을 할 때와 그렇지 않고 일을 할 때가 분명 존재한다. 또 모든 직장이 양복 정장만을 요구하는 것도 아니다.
게다가 캐주얼을 입고 면접을 보는 곳도 존재한다는 것을 간과해서는 안된다. 즉, 하나의 관점으로만 놓고 볼 수는 없는 게 '옷의 격식' 문제이다.

나 같은 경우는 회사에 양복을 두고 인터뷰 하러 갈 땀 갈아입고 나간다. 그리고 평상시에는 청바지에 남방을 입고 출근한다. 어쩌면 이런 전문직에서 일하고 있기 때문에 제약이 없는 건지도 모른다. 하지만 나는 옷이 그 사람의 모든 것을 말해주는 것이 아니기 때문에 옷으로 그 모든 걸 판단해서는 안된다고 여긴다.

이여영 기자가 애초 말하고 싶었던 것은 이런 것이 아니었을까 싶다. 물론 내 예상과는 좀 다른 강연이었지만 사회 초년생들에게는 혹은 아직 대학교에 몸을 담고 있는 이들에게는 분명 도움이 될 수 있는 강연이었다. 나 역시 대학교 때 생각했던 사회생활과 사회 초년생이 되면서 느끼는 감정은 또 다르기 때문이다. 어쨌든 이 책을 읽는 것은 고려는 해보겠지만 지금 취업을 준비하는 이들은 한번쯤 읽어보는 것도 좋지 않을까 싶다. (나는 책 읽는 것 자체가 취업에 도움이 된다고 믿는다)

내 머릿속에서 빙빙 도는 문제들을 해결해 주지는 않았지만 그래도 의미없는 시간은 아니었다. 

진중권 작가와의 만남 후기

  최근 이런저런 보수단체들과 숟가락 관련 장난질을 겪으면서 진중권씨도 많이 지친 것 같다. 재작년인가 인천에서 강연을 들었을 때는 뭐랄까, 그 생기가 달랐던 것 같다. 두시간짜리 강의에서 얼마나 깊이 있는 이야기가 나올 수 있겠냐마는 그 위트있는 화술과 풍부한 예시속에서 정말 오랜만에 무언가 들었다는 느낌을 받았었다. 그런데, 두번째로 접하게 된 그는 한바디로 맥이 다 빠진 것 같았다.  

  강연은 물론 재미있었다. 내용도 충실했고 새롭게 알게된 사실도 많아서 분명 알찬 시간이었음에 틀림없다. 단지, 이제 더이상 누군가를 가르치고 싶지 않다고 말하는 그의 표정 속에서 이 사회를 향한 진절머리남이 엿보였고, 거기 깊이 공감했던 것 같다. 지쳐버린 지식인.  

  대학에서 학생을 가르친다는 교수가 자신의 정치적 성향 때문에 밥을 굶게된다면 이 나라에 미래는 없을 거라는 생각을 해본다. 말하자면, 진중권씨는 미학교수다. 그것도 아주 좋은 교수다. 해박하고 유머 넘치며 잘 생기기까지했다. 더구나 신념을 가진 인간이다. 그런데 그 신념 때문에 고생을 하는 중이다. 그는. 

  지금 와서 생각해보면 그의 강연 내용도 일견 의미심장한 구석이 있다. 서두에서 기호의 세가지 기능, 즉 도상, 상징, 지표적 가치를 설명하며 운을 땐 그는 이러한 세가지 가치가 사진과 미술의 역사에서 끊임없이 우선순위를 변동해왔다고 이야기했다. 포스트모더니즘을 지나면서 절대적인 '무엇'이란 존재하지 않는다는 말도 덧붙였다. 절대적일 수 없는 가치. 언제건 대체될 수 있는 가치. 꼭 사진과 미술에 관한 이야기만은 아닌 것처럼 느껴진다. 정의였던 것이 불의가 되고 불한당들이 영웅이 되는 얼핏 토끼굴 속의 세상을 빗댄듯한 절묘한 강연이라니. 다행히 예전의 강연과 커리귤럼이 그닥 바뀌지 않았던 관계로 이러한 생각이 나 혼자만의 착각임은 곧 깨달을 수 있었지만, 그저 쉽게 넘기기에 이 세상은 너무나 썩었다. 

  해박하고 유머 넘치고 잘 생긴 것으로 모자라 요새는 비행기 조종사까지 꿈꾸는 그가 아직은 이 나라에 대한 희망을 저버리지 않았으면 좋겠다. 아직은 그래도 배움에 열정이 있는 학생들과 노력하면 세상을 바꿀 수 있을 것이라고 말하는 바보들이 남아 있는 만큼 포기는 조금 이르지 않나 싶다. 더군다나 무식하고 재미없는 것으로 모자라 생긴 것도 못생긴 것들이 판치는 이 우울한 세상을 그냥 둘 수는 없지 않은가. 더군다나 그것들은 비행기 조종도 못한다니까 글쎄! 

  마지막으로 힘든 시기에도 끝까지 밝은 모습으로 강연을 마쳤던 진중권님께 감사를 드리며 서둘러서 글을 맺는다 

이승우 원작 연극 <도살장의 시간> 초대이벤트

박혜정 작가와의 만남에 초대합니다.