온달의 믿음, 평강공주의 사랑

온달, 바보가 된 고구려 귀족
임기환 기획, 이기담 지음 / 푸른역사 / 2004년 11월

  벌써 오래전, 이기백 선생의 '온달과 평강공주'에 관한 새로운 해석을 읽으면서 전율을 하듯이 긴장하였던 기억이 난다. 몇 년이 지났음에도 여전히 이 논문을 생각하면 찬탄하며 역사의 해석이 소설보다도 더 짜릿한 논리와 상상력(?)으로 설명된다. 학생들과 삼국사기 온달전의 번역본을 가지고 이런 나의 느낌을 설명하면서 소개해주었던 기억도 난다. 아마도 이 책을 구매하고 읽게 된 이유는 이런 나의 경험 때문일 게다.

  임기환 선생에 대해서는 "고대사 미스터리"란 책을 통해 알게되었고(고구려사를 전공한다는 사실은 이번에 알았다.), 낯설은 학자인데도 불구하고 낯익은 느낌을 많이 가졌다. 그의 고대사에 대한 애정과 사랑 그리고 정직한 접근태도 등에 신뢰감을 느꼈기 때문이었다. 과문한 탓이겠지만 작가 이기담(책의 마지막에 여성임을 알았네,ㅋㅋ)에 대해서는 어렴풋이 들어보았나 하는 정도 외에는 작품을 읽은 기억도 없다. "소서노"를 구해 읽어볼까 생각중이다. '설마 동북공정의 바람을 타면서 만들어진 역사소설은 아니겠지! '자위하면서 말이다.

  신분제 사회에서 평강공주와 결혼할 수 있는 사람이라면, 바보 온달은 평민일 리가 전혀 없다고 생각하며 그를 바보로 부른 이유에 대한 이기백 선생의 해석이 너무 탁월하여서 절로 고개를 끄덕였었다. 가정형편이 빈한하여 제대로 교육을 받는다든지 혹은 자기 신분의 상승을 위한 노력이 별로 없었으리라는 가정은 쉽게 할 수 있겠다. 온달을 이렇게 평가하면 평강공주의 끝없는 사랑과 희생이 상대적으로 감소되는 느낌이 든다만, 평강공주의 자주성과 신의 또한 높이 살만한 덕목이라고 생각한다. 내가 가장 감동을 받았던 부분은 온달이 죽고 관이 움직이지 않았을 때, 평강공주가 와서 관을 손길로 쓸어가며 '생사가 이미 결정되었으니 돌아가라!'고 한 부분이었다. 나는 생략된 말로 "그대는 가서 편히 쉬십시요. 내 바로 따라 가리다."라는 공주의 독백이 있었으리라 생각한다. 물론 평강공주가 목숨을 끊었다거나 바로 뒤따라 죽었다는 의미가 아니라 그들의 삶과 사랑의 결속의 끈이 너무도 단단하여 이승에서의 삶을 묶어 저승까지 탄탄하게 연결시켜주리라는 생각때문이었다.

  이 책이 시도한 설화와 역사의 만남은 아슬아슬한 접촉이란 생각이 든다. 설화로부터 접근하여서 역사의 껍질을 벗겨가며 역사의 실체를 알아내고 그럼으로 해서 역사쪽으로 기울었는가 싶으면 온달의 의미를 끝없이 재해석하는 설화속으로 또 한발 내딛고.... 그럼에도 역시 역사쪽으로 기울어있는 느낌이 많이 들었다. 새로울 것이 별로 없는 책이었음에도 불구하고 국문학과 역사쪽의 논문들을 많이 읽어내고 온달전승지를 숱하게 발로 뛰고 사진으로 사실성을 덧붙인 작업은 좀 비싼 책값을 대신해주는 것 같았다. 

  오랫만에 하룻밤 사이에 책을 읽다. 이제 작은 정리를 하면서 오늘날 역사는 어떻게 해석되어야 하며 또한 역사교사로서 어떻게 잘 가르쳐야 하는가를 심각하게 고민해야 할까보다. 나는 역사적 상상력을 얼마나 가지고 있으며 설화적인 부분들을 어떻게 걷어낼 수 있는지....." 

아, 고구려

고구려 고분벽화 연구
전호태 지음 / 사계절 / 2000년 5월

  벽화가 없는 고구려를 어떻게 설명할 수 있을까. 수많은 고분들이 말해주는 유물이나 훼파된 유적들 사이에서도 벽과 천장에 그려진 숱한 벽화들이 전해주는 그 풍부한 이야기들은 우리를 고구려 속에 살게 해주는 경이로운 세계이다.

 저자는  서문에서  '장례의식이란 산자와 죽은 자가 헤어지는 과정이며, 산자와 죽은 자의 세계 사이의 경계에서 이루어지는 단절과 유대의 표현이다. 장례의식 중에는 구별될 수 밖에 없는 두 세계를 잇고자 하는 의지 속에 죽은 자가 살았던 세계와 살아야 할 세계의 모습이 노래와 춤, 놀이와 장식행위와 같은 장의 예술을 통해 집중적으로 표현된다. '고 밝히면서 '고분 벽화에는 그 무덤에 묻힌 자가 살던 세계, 살고 싶어하던 세계가 때로는 함께 때로는 어느 하나만이 선택적으로 그려지게 된다'고 한다.

  전체적으로 풍부한 도판과 상세한 설명이 독자의 이해를 쉽게 도우며, 동서양을 넘나드는 사후 세계관의 양태 속에서 불교가 들어오기 이전의 계세적 세계관과 수많은 풍속화의 현란한 모습들이 고개를 끄덕거리게 만들고 불교가 수용된 이후 내세관이 바뀌면서 벽화가 말하려는 내용도 바뀌는 점을 벽화속에서 추론하는 점은 매우 매력적이었다.  제1부의 생활풍속계 고분벽화의 전개와 계세적 세계환, 제2부의 장식 무늬계 고분 벽화의 등장과 전생적 내세관, 그리고 제 3부의 사신계 고분벽화와 선불 혼합적 내세관으로 구성된 방대한 분량의 이책은 죽은 자의 의식과 생각을 남은 벽화속에서 잘 찾아내고 있다.

  선택적으로 수용되고 전해지는 벽화의 내용을 살펴보면서 그들이 남기고자 원했던 것들은 무엇이었는지 다시 생각하게 해주는 멋진 여행이었다. 아울러 경주박물관에서 진행되는 특별전을 보면서 고구려를 다시 한번 생각해보는 것도 의미가 있을 듯 하다.

떠오르는 태양을 바라보면서...

  신년에 지리산 천왕봉에 올라 장엄하게 떠오르는 햇살을 칼날같은 바람을 맞으면서 환호성으로 맞이 하였다. 늘 떠오르는 해를 바라보면서 웬 수선이냐고 한다면 또 할 말은 없지만, 그래도 물리적으로 금그어진 새해에 바라보는 해의 모습은 별다른 감흥으로 흥분을 하였다.

  지리산 종주할 생각, 백두대간을 타볼 계획을 세우는 것 그리고 건강하게 일상으로 돌아와서 내 삶의 울타리를 지켜가는 것 등등.

  별로 다를 것 없는 인생임에도 행복하다는 현재형의 형용사를 작년처럼 쓸 수 있는 한해가 되기를 바란다. 아울러 선생된 자로서 충실하게 준비하고 열심히 살아가는 모습을 잃지 않기를.... 전공에서 열심을 내고 또 읽고 쓰고 생각하는 기쁨 속에서 살아지며 새로운 것들에 도전하는 가운데 신선한 기쁨을 맛보기를 나는 원한다.

다르게 생각해보기

국사의 신화를 넘어서
임지현.이성시 엮음, 비판과 연대를 위한 동아시아 역사포럼 기획 / 휴머니스트 / 2004년 3월

  민족이라는 상상의 공동체를 해체하는 작업이 진행된다는 자체가 신기한 시점이다. 주변국인 일본과의 관계나 중국과의 관계에 있어서도 국사를 강화해가는 상황이 두드러지기 때문에 이런 책에 대해서 읽거나 말한다는 자체가 낯설어질 수 있다.

  책도 그렇다. 오랫동안 들고 다니면서 읽어냈음에도 정리하기도 말하기도 어려운 책, 국사의 신화를 넘어가기가 그렇게도 어려운 것인가?  어쩌면 우리 국사교육의 현실이나 우리의 민족정서가 너무 단일화되어 있어서 다르게 생각한다는 자체도 공공의 적처럼 생각되어지는 것은 아닐까? 여전히...   다르다는 말을 쓰는데 익숙치 않은 우리들은 단일민족의 정기를 내세우며 중국의 동북공정이나 일본의 역사왜곡에 대해서 핏대를 올리는 상황이 다름을 더욱더 밀어내는 것 같다.

  다른 상황에서 다시 한번 정독을 해보아야 되겠다는 생각이 든다. 좀 더 정리하고 성숙한 눈으로 바라볼 줄 알게 되면 나만의 다른 생각들을 토로할 수 있지 않을까? 

내가 시에게로 다가갔다

시가 내게로 왔다 1 - MBC 느낌표 선정도서 ㅣ 시가 내게로 왔다 1
김용택 지음 / 마음산책 / 2001년 4월

  마른 나뭇가지 두어그루가 모이는 강가 혹은 바닷가에서 풍어의 깃발인지 아니면, 만장의 깃발을 날리며 배 한척이 흐릿하게 움직인다. '책을 읽읍시다'의 선정도서로 붙은 빨간 표식은 떠오르는 다른 세상의 해처럼 짙다. "시가 내게로 왔다"의 표지이다. 난 김용택이 사랑하는 시라는 부제만으로도 행복하게 첫 장을 열어본다. 섬진강을 생각하면 아이들처럼 살고 있는 김용택 선생님과 동네 사람들의 모습이 떠오르고 진솔한 삶의 모습을 아름답게 드러내는 가난한, 그러나 건강한 모습들이 웃음처럼 번져온다. 인간의 선함과 진실함을 그려내는 예술활동으로 살아있는 모습이 그대로 시속에서 건져지는 그분이 읽은 시들은 어찌나 건강하고 아름다운지...

  많은 시인들이 시를 모아 설명하고 또 시인을 소개하며 나름대로 시의 이해를 돕는데 그런 시집도 꽤 좋았다만, 이 시집은 한 시인의 삶과 생에 영향을 미치며 지금도 살아움직이는 시들을 수집한 이의 간결한 느낌으로 모아 놓았다. 이 책을 넘기면서 삶의 여유를 바라보는 내 모습도 꽤 좋다. 눈이 오지않는 이 겨울날, 경제가 무진장 어렵다는 오늘날, 그리고 내 삶의 희망과 미래가 투명하지 않은 이 시점에서 나는 시에게로 걸어가 보았다. 무작정 '시가 좋다'는 말을 하면서...

  울지마라 / 외로우니까 사람이다 / 살아간다는 것은 외로움을 견디는 일이다 / 공연히 오지 않는 전화를 기다리지 마라 / 눈이 오면 눈길을 걷고 / 비가오면 빗길을 걸어가라 / 갈대숲에서 가슴검은 도요새도 너를 보고 있다 / 가끔은 하느님도 외로워서 눈물을 흘리신다 / 새들이 나뭇가지에 앉아 있는 것도 외로움 때문이고 / 네가 물가에 앉아 있는 것도 외로움 때문이다 / 산 그림자도 외로워서 하루에 한 번씩 마을로 내려온다 / 종소리도 외로워서 울려퍼진다 (정호승  "수선화에게")  이건 하루에도 몇번씩 느껴보는 내 외로움이다. 하지만 하루에 한번씩만 마을로 내려오는 산그림자처럼 나머지의 시간들은 의연할 수 있음으로 해서 다른 시들을 읽고 다른 짓들을 하면서 살아간다. 잊혀질 만하면 겨우 한번씩 시를 들여다 보면서 "나는 시에게로 걸어갔다" 고 말한다. 시는 나를 알기나 할까?