판단 할 수 없는 현상 – 바이퍼케이션

바이퍼케이션 3 - 하이드라
이우혁 지음 / 해냄 / 2010년 8월

"아니, 거짓말이야. 인간은 누구나 조종받고 살아. 어렸을 때는 엄마의 꾸중에 따라 장난치고 싶은 것을 포기하고, 학교에서는 교사의 명령에 따라 하기 싫은 숙제를 해야 하지. 커서는 직장 상사, 부자들, 정치가들의 명령을 따라 땀을 흘리고 착취당하고 원치도 않는 참을성을 배우잖아. 전쟁터에서는 상관의 명령에 따라 조종되어 쏟아지는 총알 속으로 돌격하다가 거꾸러져 죽지. 모두가 조종받고 남을 조종하면서 살아. 다만 남을 조종하는 건 좋아하면서 조종받는 건 싫어하지. 그래서 이유도 없이 사람을 죽이는 괴물들까지 생기고 그건 멈추지 않아. 손해를 볼까 봐, 위험해질까 봐, 자기 본질을 잃어버릴까 봐…… 우습지 않아? 그게 뭔지 모르면서 잃어버릴까 봐 겁내는 게?"-16쪽

"하지만 그건 그렇게 되리라는 보장이 없어. 사람들이 무조건 악하다고 볼 수는 없지 않나?"
"악하고 선하고를 따지는 건 이미 사회적인 개념입니다. 인간은 근본적으로 이기적인 동물이죠. 그러나 우리는 지능이 있었기에 사회를 만들었고 가치와 선악까지도 만들었습니다. 우리가 말하는 선악은 모두 사회적인 선악일 뿐이지 자연적으로 선도 악도 없어요. 그걸 자꾸 혼동한 바보들이 인간의 본성 운운하는데 돼먹지 않은 헛소리입니다. 인간은 자연적으로는 선도 악도 아닌 어중간한 것으로 가득 차 있어요. 하지만 인간이 사회에서 살려면 선악을 따라야만 하고 그건 정해져 있는 게 아니라 학습되는 겁니다. 만약 짐승을 사냥하던 원시적인 선악을 따지려면 사회를 떠나 로빈슨 크루소라도 되어버린 후에 따져야 할 겁니다. 안 그런 놈들은 모두 머리에 총알을 박아주거나 굶겨 죽여야 해요. 하지만 그런 놈들이 세상에는 아직 많고 그런 이기적인 욕심이나 분별없는 탐구 정신은 아직 그녀만 알고 있는 영역을 섣불리 건드릴 겁니다.…(중략)…인간은 아직 다른 누군가에게 조종당하면서 살 준비가 되어 있지 않아요."-121~122쪽

"괴물을 상대하는 자 괴물이 되지 않게 주의하라.
그대가 심연을 들여다볼 때, 심연 또한 그대를 들여다보리니." - 니체 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 에서-261쪽

"사랑을 그 따위 이유라고 말하지 마. 그건 세상의 어떤 힘보다 강하다고 떠들어대는 거잖아. 그만큼 세상에서 가장 잔혹한 거니까."
"난…… 난 대체 이해할 수가 없소! 그렇게 하이드라가 강하다면 그녀로 하여금 그를 사랑하게 만들면 될 것을……."
헤라클레스는 고개를 저었다.
"그건 안 돼. 사람을 지배하고 조종해도 사람을 좋아하게 만들거나 사랑하게 만들 수는 없지. 뭐가 좋은 거고 뭐가 사랑인지 사람들은 제대로 알지 못해. 그래서 지배할 수 없고, 그건…… 그 힘은 우리의 힘보다도 한참 더 위에 있는거야. …(중략)."-283쪽

판단 할 수 없는 현상 - 바이퍼케이션

바이퍼케이션 2 - 하이드라
이우혁 지음 / 해냄 / 2010년 8월

"반장님, 저도 컴퓨터나 기계는 아니에요. 저를 그런 식으로 생각하는 건 차별이라구요."
가르시아는 그제야 대답했다.
"그래, 다 같은 사람이고 인간이야. 다만 자네는 논리와 분석으로 이루어진 인간이고 나는 레슬링과 야구로 이루어진 인간일 테지. 다 같은 인류야. 안 그래? 참 빌어먹게도 비슷하지 않은가?"
"제가 모든 것을 분석하는 눈으로 지켜보는 게 마음에 들지 않으실 겁니다. 그건 이해해요. 그러나 제가 그러고 싶어서 그런다고 생각하세요? 논리와 분석으로 이루어진 인간이라도 레슬링과 야구로 이루어진 인간과 마음은 같은 겁니다."-19쪽

오히려 두려움은 자연스러운 것이다. 두려움을 모르는 자가 강해질 수는 없다. 하지만 당연히 두렵다고 물러서는 일은 없을 것이다.-23쪽

"…(중략). 바이퍼케이션(Bifurcation) 현상에 대한 거예요."
"그건 또 뭐길래?"
"이건 수학 용어예요. 일반적으로 분기, 분기점이란 뜻이지만 조금 더 복잡하죠. 흠 한번 간단하게 설명해 볼게요. 똑바르고 긴 물체가 있다고 생각해 보세요. 그러니까 샤프펜슬의 심 같은 거요. 그걸 똑바로 세우고 위에서 아주 강한 힘으로 누르면 어떻게 될까요? 원칙적으로는 아주 똑바로 위에서 누르는 것이기 때문에 아래로 찌그러져 들어가야 정상이에요. …(중략)."
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(중략)
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"…(중략) 원리대로라면 아래로 눌려서 굵은 모습이 되어야 하죠. 그러나 원리대로 되지 않으니 계산이나 예측도 못하는 겁니다. 3차원은 고사하고 2차원에서도 이게 오른쪽으로 꺾일지 왼쪽으로 꺾일지 모릅니다."
"그게 문제가 되나?"
"이건 아주 심각한 문제로 오랫동안 이공학계에서 다뤄진 문제예요. 수학적인 표현으로 바이퍼케이션이고 공학 용어로는 버클링(Buckling)이라는 현상에 가깝죠. 근래에는 카오스 이론이나 프랙탈 원리 같은 데에서도 이용되는 중요한 개념이기도 하구요."-189쪽

헤라클레스는 그의 엄청난 힘으로 인해 남성성의 상징처럼 받아들여지고 있다. 그러나 그런 헤라클레스가 아마존에 갔을 때 여장을 하고 여인들의 후궁에 파묻혀도 아무도 알아보지 못했던 것을 기억하는 사람은 드물다. 이는 많은 고대 영웅들에게 공통되는 주제로 양성성 혹은 완벽한 인간성에 대한 과거의 인식이 드러나는 요소이다. 그의 무적의 힘이 정말 물리적인 것뿐이었을까?-319쪽

판단 할 수 없는 현상 - 바이퍼케이션

바이퍼케이션 1 - 하이드라
이우혁 지음 / 해냄 / 2010년 8월

"반장님, 우리는 법과 규율과 윤리와 남의 시선에 연금, 보험료, 집세, 예수님에다가 지옥 불까지 걱정하면서 생각해야 하지만 괴물들은 그런 게 없어요. 아우토반을 달리는 것처럼 똑바로 깔끔하게 하나만 생각한다구요. 한 가지만 생각하고 방법을 가리지 않는 것만큼 무서운 것이 없어요. 사이코패스들도 대부분 그렇다지만 창의적인 괴물들은 그보다 한 수 더 뜨는 것들이에요. 여태껏 잡혔던 괴물들 대부분은 정말로 재수가 없어서 우연한 기회에 걸려들어 잡혔어요. 정식 수사로 잡아낸 괴물은 손가락으로 꼽을 숫자밖에 안 된다구요."-125쪽

아니 애당초 사람들이 군집해 있는 집단 안에 진정한 마음속의 평화란 없다. 오히려 외면적으로 평화롭고 조용할수록 미치는 사람들은 더 심하게 미친다. 외면적인 평화는 룰과 관습과 타인의 시선으로 이루어지는 만큼 강한 평화는 강한 억압을 의미할 수도 있다. 그것이 가르시아를 비롯한 이곳 경찰의 힘이건 종교나 관습이거나, 심지어는 인간 개개인의 양심의 문제라도 말이다. 따라서 겉으로 조용할수록 내면에서의 갈등은 더 심하게 쌓이는 경우가 많으며, 잘 터지지 않겠지만 일단 폭발하면 더 크게 터지는 경우가 많다.-215쪽

"아까 선생님 이야기를 했었지? 내게 무서운 선생님이 계셨다고. 그런데 그 선생님이 항상 무서운 것은 아니었단다. 다만 내가 숙제를 안하거나 하라고 한 공부를 하지 않았을 때, 그때는 정말 무시무시하게 생각되었었지. 너무 무서워서 식탁 밑으로 기어들어가거나 옷장 속에 숨은 적도 있단다."
"나도 그랬었어요."
"그래. 아저씨가 지금 생각해 보니 그 선생님이 무서웠던 건 이유가 있었던 것 같구나."-259쪽

"그렇죠. 아마도 자주 있었을 겁니다. 원래 집은…… 가족은…… 그래서는 안 되는 겁니다. 그러나 실제로는 가끔씩 일어나고 있죠. 몇 천 년이 지나고 학문과 문명이 발전했는데도 우리 인류는 결국 이런 일이 일어나는 근본적인 원인을 극복하지 못하고 있는 거죠."
"그 근본적인 원인이 뭐라고 생각해?"
"글쎄요. 인류의 본원적 야만성일까요? 아니면 악마성일지도……."-287쪽

폭풍이 치는 우울한 섬 - 살인자들의 섬

살인자들의 섬 ㅣ 밀리언셀러 클럽 3
데니스 루헤인 지음, 김승욱 옮김 / 황금가지 / 2004년 7월

"전쟁을 기억하지, 처크?"
처크가 미소를 지었다. 그 모습을 보니 두 사람이 벌써 죽이 맞아 들어가고 있는 게 아닌가, 두 사람이 서로 한 패가 되는 법을 배워 가고 있는 게 아닌가, 그런 생각이 들었다.
"조금요. 깨진 건물 조각들이 기억나요. 그런 게 엄청 많았죠. 사람들은 그런 돌조각들을 무시하지만, 내가 보기엔 녀석들한테도 나름대로 역할이 있어요. 나름대로 예쁜 구석이 있다니까요. 그게 다 그걸 보는 사람의 생각에 달린 거예요."
"싸구려 소설에 나오는 말 같군. 누구한테 들은 말인가?"
"그냥 생각난 거예요."-31~32쪽

"허리케인에 대해서는 잘 모르지만, 아무래도 이건 그냥 몸 풀기 단계인 것 같아."
"저기 바람 방향이 바뀐 거 보여요? 저 묘지가 통째로 이쪽으로 날려 올 것 같아요."
"그래도 바깥보다 여기 있는 게 나아."
"그렇죠. 하지만 허리케인 속에서 높은 데를 찾다니, 우리도 참 멍청했어요."
"별로 똑똑한 짓은 아니었지."
"폭풍이 너무 빨랐어요. 그냥 장대비가 내리나보다 했는데 순식간에 오즈로 날아가는 도로시 신세가 돼버렸잖아요."
"그건 토네이도였어."
"뭐가요?"
"캔자스에서 도로시를 날려버린 거."-200쪽

"하나님의 선물 말이야."
교도소장은 이 말을 하면서 갈가리 찢긴 땅바닥을 가리켰다.
"하나님의 폭력. 내가 우리 집 1층으로 내려와 거실에 나무가 들어와 있는 걸 보았을 때, 나무가 마치 하나님의 손처럼 나를 향해 손을 내미는 것 같았지. 물론 정말로 그랬다는 뜻은 아냐. 비유적으로 말해서 나무가 늘어나는 것 같았다는 얘기야. 하나님은 폭력을 사랑하신다네. 자네도 알지?"
"아뇨, 모릅니다."
교도소장으로 앞으로 몇 걸음 걸어 나가 테디를 향해 돌아섰다.
"그렇지 않고서야 세상에 폭력이 왜 이리 많겠나? 폭력은 우리 안에 있다가 밖으로 나오지. 우리는 숨쉬는 것보다 더 자연스럽게 폭력을 휘둘러. 전쟁을 하고, 희생 제물을 불태우고, 형제들을 약탈하고 그들의 몸을 공격하지. 그리고 너른 벌판을 냄새나는 시체들로 가득 채워. 왜일까? 하나님께서 보여주신 모범으로부터 우리가 교훈을 얻었다는 것을 하나님께 보여드리기 위해서일세."-375쪽

"하나님은 우리에게 지진, 허리케인, 토네이도를 주시네. 하나님은 우리 머리 위로 불을 뿜어내는 산들을 주시지. 배를 집어삼키는 바다도 주시고. 하나님은 우리에게 자연을 주셔. 자연은 미소를 지으며 상대를 죽이는 살인자일세. 하나님은 당신이 우리 몸에 구멍을 만들어놓은 것은 생명의 피가 그 구멍으로 빠져나가는 것을 느끼게 하기 위해서라는 사실을 우리가 죽음으로 통해 믿게 되도록 질병을 주신다네. 하나님은 우리에게 욕망과 분노와 탐욕과 더러운 마음을 주신다네. 하나님을 기려 폭력을 휘두르게 하려고. 우리가 방금 경험했던 이 폭풍만큼 순수한 도덕적 질서는 없어. 세상에는 도덕적 질서가 아예 없지. 내 폭력이 자네의 폭력을 이길 수 있는가, 그것만이 있을 뿐이야."-376쪽

"난 잘 모르겠어, 처크. 저 사람들이 우리를 노리고 있는 것 같아?"
"아뇨."
처크가 햇살 때문에 눈을 약간 찡그리며 고개를 뒤로 살짝 젖혔다. 그리고 테디에게 미소를 지었다.
"우리가 너무 영리하기 때문에 그렇게는 안 될걸요."
"맞아, 그렇지. 안 그래?"
테디가 말했다.-492~493쪽

천일 밤 동안의 기묘한 이야기들, 아라비안 나이트

아라비안나이트 5 ㅣ 아라비안나이트 5
리처드 F. 버턴 영역, 김하경 편역 / 시대의창 / 2006년 7월

세월은 쏜살처럼 흘러도 그리움만은 제자리에 남아
가슴을 메우며 저며드니 사랑의 고뇌에 시름하노라.
내 영혼 그대와 헤어진 뒤 껍질만 남아 신음하지만
언젠가 다시 하나로 맺어질 그 날을 믿고 기도하네.
슬픔으로 가슴이 문드러지고 타서 재가 되면서도
그대의 노예가 되어버린 나를 부디 탓하지 마시라.
갈라진 연인들보다 세상에 슬픈 사람 또 있을까,
그러니 화살을 겨누어 찢긴 가슴 또 쏘지 마시라.
사랑의 쓴 잔 마시고도 쓴 것 인 줄 미처 몰랐도다.-105쪽

현자 : 이 세상에서 가장 훌륭한 보물이란 무엇입니까?
왕자 : 육체의 건강과 올바른 생활과 유덕한 후사입니다.
현자 : 살아 있는 인간에게 공통되는 네 가지란 무엇입니까?
왕자 : 음식, 단잠, 색정 그리고 죽음에 대한 두려움입니다.
현자 : 누구도 그 추함을 제거할 수 없는 세 가지란 무엇입니까?
왕자 : 바보, 천한 성질, 허위입니다.
현자 : 거짓말 가운데 가장 뛰어난 것은 무엇입니까?
왕자 : 거짓말로써 재앙을 피하여 이익을 보는 것입니다.
현자 : 진실 중에서도 추한 것은 무엇입니까?
왕자 : 자기가 가진 걸 뽐내며 으스대는 것입니다.
현자 : 허위 가운데 가장 추한 것은 무엇입니까?
왕자 : 자기가 가지고 있지도 않은 것을 뽐내는 것입니다.
현자 : 가장 어리석은 인간은 어떤 인간입니까?
왕자 : 자기 뱃속에 넣을 것밖에는 생각하지 않는 자입니다.-162쪽