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역사속에서 걸어나온 사람들 - 산월기(山月記) / 이능(李陵)
나카지마 아츠시 지음, 명진숙 옮김, 이철수 그림, 신영복 추천.감역 / 다섯수레 / 1993년 7월
평점 :
구판절판
신영복 교수의 나의 동양철학 독법 강의의 내용 중 발견한 책이 이 책이었다. 이 책은 동양고전 속의 인물들이 요절한 천재 작가 나카지마 아츠시의 손에 어떻게 걸어 나와서 우리의 심장에 메아리쳐 오는 것이었다. 나는 이 책을 이렇게 읽기를 추천하고 싶다. 먼저 앞에 신영복 교수의 추천하는 서문을 읽기보다 본문의 내용을 읽고 나중에 감역의 글을 읽으면 잘 정리가 되는 것 같다.
역사속에서 걸어나온 사람들(이하 역걸사)은 우리에게 네 인물을 소개하고 있다. '산월기'라는 작품에서는 이징라는 인물, '명인전'에서는 기창, '제자'에서는 자로, '이능'에서는 이능을 우리가 살고 있는 역사 속으로 걸어나오게 하고 있다.
역걸사는 짧은 4개의 단편이지만 중국의 긴 역사 중에 전형적인 인물 네명을 소개하며 우리로 하여금 그들의 역사로 들어가 보게 하며, 또한 그 역사 속에서 경험한 것들을 현재 삶 속에서 어떻게 녹아들게 할 것인가를 물어오고 있는 것 같다.
당 현종 때 농서 사람 이징은 학식과 재능이 많았고, 어려서 천재 소리를 들었던 뛰어난 인물이었지만 남과 쉽게 타협하지 못한 탓에 세상 속에서 자신의 뜻을 실현하지 못했을 뿐만 아니라 남에게 과소평가를 받아 삶을 살아가게 된다. 그런 와중에 자신의 文名의 비상을 위해 공부에 전념하지만 현실의 삶은 궁핍하게 되면서 할 수 없이 지방의 작은 관리로 가게 된다. 그러나 만족하지 못하고 급기야는 자신을 다스릴 수 없을 정도 경지에 이르러 결국 발광을 한후 사라져 버리게 된다. 사라진 이징은 사람을 잡아 먹는 호랑이 되었으며 그 와중에 친구 원참과의 조우를 통해 자신의 지금 처지와 자신이 꿈꾸었던 이야기를 전하게 된다.
"그래도 하루에 몇시간 동안 반드시 인간의 마음이 돌아온다네. 그때는 예전처럼 인간의 말도 할 수 있고 복잡한 사고도 견딜 수 있지, 경서의 장과 구절도 떠올라 읊조릴 수 있다네. 인간의 마음으로 호랑이로서의 자신이 저지른 잔악한 행동을 깨닫고 자신의 운명을 돌이켜 볼 때가 가장 한심하고 두렵고 분하기도 하지. 그러나 인간으로 되돌아가는 그 몇 시간도 날이 거듭되면서 점차 줄어간다네."
이처럼 우리 인간들의 마음 속은 마치 지킬과 하이드 박사와 같은 인격의 다중성이 내포되어 있음을 이야기 하고 있다. 이런 인간의 마음을 어떻게 조절하여야 하는가를 알려주는 작품이라 생각되었다.
두번째 이야기 속 인물은 조나라 한단 땅의 인물로 기창이라는 사람이다. 그는 삶의 목표를 천하에 제일가는 궁시가 되는 것이었다. 그래서 그는 훌륭한 스승을 찾아 나서게 되면서 만난이가 '비위'였다. 그에게 처음 주어진 달인의 되기 위한 훈련은 눈을 깜박이지 않는 기술을 익히는 것이었다. 그것을 다 익힌 후 다음은 보는 훈련으로 작은 것을 큰 것으로 미세한 것이 거대한 것으로 보이는 것이었다. 오랜 시간이 흐른 후 그의 눈은 사람이 거대한 탑처럼 보일 정도였다. 다음은 빨리 쏘는 훈련이었으며 이런 모든 과정을 마친 후 기창은 자신을 능가할 사람은 스승' 비위'밖에 없을 알고 스승을 죽이고자 한다. 그러나 그것은 옳지 못한 것임을 알게 된다. 한편 비위는 기창에 새로운 목표를 주게 되는 감승이라는 궁술의 대가를 그에게 소개한다. 감승과의 만남 속에서 그는 큰 화두를 얻게되는데 "그러나 그건 射之射라고 하는 것, 그대는 아직 不射之射를 모르는 게로군" 라는 것이었다. 감승을 통해 불사지사의 경지에 이르게 된다. 나중에는 활이 무엇인지 조차 잊어버리는 절대 경지에 이르게 된다.
기창을 통해 진정한 깨달음이란 그것을 깨달았다는 것조차 모를 때 명인의 경지에 이르는 것임을 알려주고 있다. 즉 도를 도라고 할 때 그것은 도가 아니고, 명을 명이라 할 때 그것은 명이 아니다라는 노자의 말처럼 명인의 길은 자연스러운 속에서 뭍어 나는 것이다 할 수 있다.
세번째 이야기는 공자의 제자로 외곬수(?)의 길을 걸어갔던 자로이다. 스승 공자와의 첫 만남을 통해 이 분만이 나의 삶을 던질 수 있는 유일한 분임을 알고 그 후 스승의 수발을 들으며 그와같이 동고동락하게 된다. - 탁한 세상의 모든 침해로부터 이 사람을 지키는 방패가 되겠다는 것이다. 또한 정신적으로 인도와 보호를 받은 대신에 세속적인 수고와 오욕을 모두 자신의 몸으로 감당하겠다는 것이다. - 본문 p.97
네번째 인물은 이능이다. 이능에 대한 묘사는 서문 속에서 나타난 신영복교수의 말을 빌리면 이능은 한마디로 이징, 기창, 자로를 총화한 인간상으로 제시되는 인물이다. 대담하고 진지한 무장으로서의 모습은 이후 패전과 함께 悲將으로 그는 살아가게된다. 이능과 비견할 수 있는 인물을 저자는 두명을 소개하고 있다. 사마천과 소무! 사마천은 한무제 주위의 간신들로 인하여 50에 가까운 나이에 궁형의 형벌을 받았으나 그 수치스러움을 곱씹으며 아버지의 유고를 실현시킨다. 소무는 한나라의 장수로서 흉노의 포로가 되지만 굽히지 않는 인물이다. 저자는 이 두 인물을 네번째 이야기 이능속에 집어 넣음으로써 주인공 이능의 번뇌와 수치스러움과 의기의 변화가 심했던가를 보여주고 있다.
저자는 이 네 인물을 현재 속에 걸어나오게 하여 우리로 하여금 삶을 반추해보게 하고 삶의 처신을 어떻게 하면서 나의 역사의 길을 걸어가게 하는 것 같았다.