꿈엔들 잊힐리야....

섬진강 이야기 1
김용택 지음, 황헌만 사진 / 열림원 / 2006년 8월

지난 밤 내린 비로 서천의 물은 평소보다 많이 불어났다. 여름 방학을 한 국민학생 아이들이 덥다고 자전거를 타고 멱 감으로 서천으로 놀러왔다. 모두 웃통을 훌훌 벗어던지고 바지도 벗고, 보는 이가 없으니 팬티까지 벗고 이 옷가지들을 마른 돌위에 올려 놓고 서천으로 뛰어 들었다.  

늘 놀던 곳이라 아무런 의심없이 들어갔다. 그런데 갑자기 중간 쯤 가던 아이가 물 소용돌이에 허우적 거리며 '사람 살려'고 외치고 있었다. 아이들은 친구가 물 속으로 내려갔다 올라갔다 하는 모습을 보고 어쩔 모르며 밖에 나와 동동 거리고 있었다. 마침 그곳을 지나가던 청년이 그 광경을 보고 뛰어들 가 구하려 했다. 아이를 안고 나오려는 순간 마치 용트림 하듯 물을 더욱더 거칠어 졌다. 아이들은 더욱더 소리를 지른다.  

가까이 밭에서 일하던 나이드신 어른신께서 급하게 소를 몰고 와서 소의 고삐에 줄을 이어 이들을 구하려고 던졌다. 청년이 아이를 한 손에 안고 다른 손으로 그 줄을 잡고 그곳을 빠져 나오려고 발버둥을 쳤다. 청년의 힘이 세었던가? 아님 물의 힘이 강했던가 소도 마침내 같이 딸려 들어갔다. 결국 아이와 청년과 소가 같이 그 물의 심한 노여움 앞에 어쩔 수없이 굴복하게 되었고 결국 이들은 운명의 끈을 놓게 되었다. 그래서 경주에 있는 사람들은 이곳을 애기청소라고 부르게 되었다.  

섬진강 이야기를 읽으면서 기억의 저 너머 속에 있었던 과거의 사진들과 고향에 대한 그리움들이 밀물처럼 나에게 다가왔다. 진메의 풍경과 사람사는 이야기는 나의 고향의 이야기이며, 우리가 어릴적 겪어 왔던 희노애락을 고스란히 담고 있었다. 어머니의 품같기도 하고, 때론 엄격한 아버지의 꾸짖음 같은 섬진강은 우리가 잃고 있었던 우리의 것을 찾고 인생의 의미를 되새겨 보라고 속삭이고 있는 것 같았다.  또한 내 고향에 대한 기억들을 글로 기록해 보기를 권하는 것 같아 나도 내 고향이야기를 몇 자 적어본다.

경주에는 네 개의 천이 있다. 동,서,남,북천! 이 네개의 천은 저마다 다른 색깔을 가지고 있다. 덕동땜과 보문호의 물줄기를 수원으로 하는 동천과 북천! 이 천들은 많은 비가 내리는 여름이면 땜과 호에 방류를 한 까닭에 그 곳에 살던 고기들이 물살에 휩쓸려 내려오면 한 손에 큰 야구방망이 같은 몽둥이를 들고, 등에는 큰 망태같은 것을 메고 물가나 물의 흐름량이 작은 곳으로 들어가 내려오는 고기를 몽둥이로 때려서 잡았다. 그렇게 잡힌 물고기의 이름은 초어로 그 크기는 작게는 어른 팔뚝만하고 크게는 어른 한 쪽다리 만큼 된다. 그것을 그 자리에서 회를 떠서 초장에 찍어 먹고 했던 기억들이 난다. 장마철이 지나고 나면 물의 양이 줄어들면 황성공원이라는 곳에서 실컷 뛰어놀다가 땀으로 찌질해진 몸을 씻기 위해 북천으로 뛰어든다.  

옛 신라의 궁궐이 있던 반월성 주위에는 남천이 흐르고 있다. 반월성은 낮은 동산과 같은 곳으로 주변에는 여름이면 자연의 먹거리들이 있어 이곳으로 놀려가 주인 몰래 서리도 하고, 미꾸라지도 잡곤 했던 곳이다. 또 남천은 다이빙을 할만 넙적한 바위가 있어 아이들이 올라가 나름의 포즈를 취하며 뛰어 내리던 그림들이 눈에 선하다. 다이빙을 한 후 물 속 바위틈에 손을 집어 송어, 메기들을 잡아오기 놀이를 하였던 기억들도 생각난다.  

서천은 우리나라에서 유일하게(?) 동해로 그 물줄기를 잡고 있는 형산강의 한 지류이다. 이 곳은 금장에서 시작되어 포항을 거쳐서 동해로 물줄기가 이어진 곳으로 예전에는 신라가 이 물줄기를 따라 물목들을 뗏목으로 실어날랐다고도 한다. 이런 까닭에 서천은 내의 폭이 따른 세 개의 것보다 넓었다.  

많은 사람들의 가슴 속에 수많은 추억을 주었던 이 네 개의 천들이 이젠 개발이라는 명목하여 훼손되고, 파헤쳐지고 하다보니 이제는 악취만 풍기는 애물단지가 되어버렸다. 아파트를 짓는다는 둥, 공장을 짓기 위해 골재를 채취한다 둥, 무분별한 생활오염들을 폐기하다보니 이제는 이 네개의 천들이 제대로 숨쉬기 너무 어려워졌다. '삶도 사랑도 꽃도 너무 아름다우면 서러웁다' 일 정도로 옛 고향의 것들은 서러울 정도 아름다웠는데 지금은 삶도, 사랑도, 꽃도, 냇가도, 고향이 모든 것들이 분노를 일으킬 정도로 망가져 버렸다.  

저자는 이런 현실을 보며 "자연에서 나온 것들을 자연으로 돌려 주는 운동을, 그 정신을 우리는 길러야 한다" 고 말한다. 지금부터라도 우리네 고향들속에 비록 훼손되어 망가졌지만 자연이 우리에게 준 것들을 하나씩 하나씩 되돌려 주는 일들을 해 나가야 하는 것이 인간의 소명이 아닐까 생각된다.  

질화로에 재가 식어지면 

뷔인 밭에 밤바람소리 말을 달리고,  

엷은 졸음에 겨운 늙으신 아버지가  

짚베개를 돌아 고이시는 곳,       

흙에서 자란 내 마음 

파아란 하늘 빛이 그리워 

함부로 쏜 화살을 찾으러  

풀섶 이슬에 함추름 휘적이던 곳,    그 곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야. 

"꽃은 말이 아니고, 글이 아니고, 상상이 아니다. 꽃을 보아야 꽃이다." p.54  자연과 더불어 사는 삶은 말이 아니고, 글이 아니고 상상이 아니다. 그것과 상생의 기쁨을 심장으로 느낄 때에야만 진정한 자연과의 합일을 이루게 된다.  

마지막 밑줄 긋기 : 무식하고 못난 농사꾼들의 일과 놀이의 문화야말로 우리 문화의 진수이다.   

溫古知新

동양 철학 및 역사를 담는 곳 

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마음을 움직이는 승부사 제갈량- 승부처는 사람에게서 나온다
자오위핑 지음, 박찬철 옮김 / 위즈덤하우스 / 2012년 1월
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미생 1~9 완간 박스 세트 - 전9권- 아직 살아 있지 못한 자
윤태호 글.그림 / 위즈덤하우스 / 2013년 9월
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자기 통제의 승부사 사마의- 자신을 이기는 자가 최후의 승자가 된다
자오위핑 지음, 박찬철 옮김 / 위즈덤하우스 / 2013년 9월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

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후흑학- 승자의 역사를 만드는 뻔뻔함과 음흉함의 미학
신동준 지음 / 위즈덤하우스 / 2011년 7월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

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자연에서 나온 것은 자연으로...

알면서도 모르는 나무 이야기
고규홍 지음, 김명곤 그림 / 사계절 / 2006년 7월

김용택 산문집 섬진강 이야기 중에서 이런 글이 있다. "꽃은 말이 아니고 글이 아니고 상상이 아니다. 꽃은 보아야 꽃이다" 백문이 불여일견으로 꽃의 아름다움은 상상 속 또는 활자화 된 책을 통해서 느낄 수 있는 것이 아니라 우리의 오감을 통한 느낌만이 얻어질 수 있는 것이다.  

우리는 언제부터인가 자연스러움이 굉장히 거북스러운 세계를 살고 있게 되었고, 그로 인해 삶이 여유롭지 못하고 무언가에 쫓기며 허겁지겁 달려가고 있는 것 같다. 삶에 넉넉함이 없고, 오직 질주본능에 충실하여 무작정 달리기만 하고 있다.  

이런 세상에 살아가는 우리들에게 이 책은 나무를 통해 고단한 우리의 삶을 좀 쉬어가며 나무의 평안한 자태들을 바라보기를 원하고 있는 것 같다. 비록 산업화로 인해 아스팔트로 포장된 길을 우리가 걷고 있지만 그나마 주변에는 아직까지 우리가 바라볼 수 있는 가로수들이 있다. 그것들을 통해서나마 우리가 조금은 위안이 얻고, 그 나무들의 생명력을 느낄 수 있는 작은 출발점이 되었으면 한다.  

본서는 총 6부로 엮여져 있다. 우리 겨레를 대표할 만한 나무, 쓰임새가 요긴한 나무, 우리 살림살이와 가까운 나무, 꽃이 아름다운 나무, 자태가 아름다운 나무, 열매가 요긴한 나무로 우리가 흔히 볼 수 있었던 나무, 쉽게 그 이름을 알 수 있는 나무들을 소개하고 있다. 이 책에서 소개하고 있는 나무들의 공통점을 보면 모두 민중들의 애환과 같이 호흡했다는 점이라 할 수 있겠다.  

임진왜란과 같은 위험에서 마을을 지켜낸 음나무(귀신을 쫓아 내는 나무), 마두랑이라는 여인을 사랑했던 말의 이야기를 통해 생겨난 뽕나무, 가난한 네 식구의 슬픈 전설을 담은 개나리, 나무꾼과 선녀의 딸에 얽힌 애달픈 전설이 깃든 진달래, 아버지의 사랑을 떠올기게 하는 동백나무 등 우리 주변에 많은 나무들의 이야기를 전해 주고 있다. 우리는 그동안 그 나무의 이름을 한번쯤 들어보았지만 그 나무에 얽힌 이야기나 그 나무의 성장 환경, 쓰임새, 인간에게 가져다 주는 이로움이 모른채 단지 이름만 알 뿐이었다.  

이 나무 이야기 중 이팝나무의 이야기를 소개할까 한다. 이팝나무에는 쌀밥에 한이 맺힌 여인의 이야기가 담겨져 있다. 옛날 착한 며느리가 있었다. 그녀는 부지런했지만 늘 시어머니의 구박만 받았다. 그러던 어느날  그 집 제사를 지내던 날! 며느리는 조상에게 드릴 쌀밥을 지어야 했다. 잡곡만 짓다가 모처럼 쌀밥을 지으려니 몹시 불안한 나머지 밥이 다 되어갈 쯤에 뜸이 들었는지 여부를 확인하기 위해 밥알을 먹어보았다. 그 순간 시어머니의 공교롭게 눈과 마주치게 된다. 시어머니는 그녀에게 제사상에 올릴 음식을 먼저 퍼먹었다며 모질게 그녀를 구박한다. 억울함을 호소할 길 없는 그녀는 그길로 뒷산에 올라가 목을 매어 죽었다. 이듬해에 며느리가 묻힌 무덤가에 나무가 자라났다. 그런데 그 나무가 무럭무럭 자라나더니 마치 며느리가 지었던 흰 쌀밥처럼 하얀 꽃을 소복하게 피워냈다. 동네 사람들은 쌀밥에 한이 맺힌 며느리가 죽어서 자라난 나무라 하여 이 나무를 이팝(쌀밥을 다른 말인 이밥을 세게 발음한 것)나무라고 불렀다.  

비록 얇은 책이지만 이 책 속에 담긴 나무들의 이야기는 각박하게 살아가는 우리에게 경쟁을 통해서만 무언가 쟁취하려는 생각과 본능적 질주를 조금은 멈추게 해주는 것이었다. 뿐만 아니라 나무가 가지고 있는 가치와 그 쓰임새 및 나무가 우리에게 전해주는 소중한 것들을 간접 경험하는 계기가 되었다.  

정지용의 향수가 생각난다.  

" 넓은 벌 동쪽 끝으로 

옛 이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아 나가고,  

얼룩빼기 황소가  

해설피 금빛 게으른 울음 우는 곳, 

- 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야... "  

우리는 정말 많은 것을 잃고 살아가고 있다. 이제라도 잃은 것을, 잊은 것을 되찾으며 넉넉함이 있는 삶을 살아봄이 어떨까?    

국화차를 마시면서...     

碩果不食

몽구 ㅣ 동양고전 슬기바다 7
이한 지음, 유동환 옮김 / 홍익 / 2005년 4월

큰 과실을 다 먹지 아니하고 남긴다는 뜻으로, 자기만의 욕심을 버리고 자손에게 복을 줌을 뜻하는 석과불식! 몽구는 생활 속에서 얻어지는 지혜와 깨달음을 자신만 간직하지 않고 후대에 전해주는 옛 이야기 책이라 할 수 있겠다.    

역사 속의 다양한 인물들이 칠정(喜怒愛樂哀惡辱)을 어떻게 대처해 나갔는가?를 노인의 음성을 통해 아이들의 귀에 전달되는 그림이 그려지는 듯하다.  

밑줄긋기  

 "내가 이 보옥을 받지 않은 것은 옥의 좋고 나쁨 때문이 아니라 재물을 탐내지 않은 마음을 가장 귀한 보물로 여기고 있기 때문이네. 그러나 당신은 보옥을 가장 귀한 보물로 생각하고 있네" 만약 자네가 나에게 보옥을 주면 당신은 보옥을 잃고, 나는 탐내지 않는다는 마음가짐의 보물을 잃어서 두 사람 모두 보물을 잃는 것이 되어 버리고 마네. (子罕辭寶 中) 

바를 正(가장 바르게 사는 것)자는 오직 욕심 없는 하나(一)의 마음에 멈춰서(止)는 것이다. 본문.p.88  세상 많은 사람들은 돈을 그 하나로 생각했지만 자한은 그 하나가 바로 만족하는 마음, 탐내지 않은 마음이라고 보았다. 無慾의 경지에 이름을 통해 기쁨과 행복을 추구한 자한의 삶은 오늘 우리 시대의 좋은 귀감이 될 것이다. 
 

교육의 지루함 없애기...

간디, 나의 교육철학
마하트마 K. 간디 지음, 고병헌 옮김 / 문예출판사 / 2006년 3월

교육철학의 부재로 인해 이 나라 교육은 늘 갈팡질팡하고 있으며, 한 나라의 지도자가 가진 교육관이 삽질교육관이다 보니 그저 빨리빨리 마치 콩나물 시루에 콩나물을 키우듯이 대책없는 물붓기를 하고 있다. 이런 실상이다 보니 초등 아니 초등 입학전 부터 아이를 가진 부모로서는 어디에다 내 아이를 맡겨야 제대로 된 교육을 할 것인가? 늘 고민하며, 불안에 떨고 있다. 아이들은 심지 굳은 교육관을 가지지 못한 대부분의 부모에 의해 다람쥐 체 바퀴 돌듯이 학교에서 학원으로 목적과 이상이 없이 그저 왔다갔다 하다가 초등 6년, 중등 3년, 고등 3년, 대학 4년이라는 세월을 보내고 있다. 이로 인해 글로벌화 된 시각을 가지지 못하고 짧은 시각에 머물다 보니 인성이 결여되고, 세계화에 뒤쳐지게되고, 오직 경쟁에만 매몰되어 있다보니 나 외에는 다른 어떤 것도 보지 못하는 외눈박이와 같은 삶으로 살다가 더 이상 자본주의 구조에 쓸모가 없어져 폐기처분되는 도구로 전락되어 가고 있다.  

이런 세태에 인도의 마하트마로 불려진 간디의 교육철학은 시사하는 바가 크다고 볼 수 있다. 이 책은 어쩌면 지금 우리 시대가 겪는 교육의 아픔과 유사한 인도의 상황을 염두에 두고 간디가 자신의 교육철학을 인도 민중들과 교육자들에게 던지는 교훈이라 하겠다.  

그는 교육을 생계를 위한 수단으로 여기는 잘못된 정신 상태를 이렇게 비유하고 있다. "만약 학교를 생계를 위한 수단으로 여기면, 그것은 조그마한 가죽 한 조각을 얻기 위해서 버팔로 소 한마리를 죽인는 꼴이다" 라고 말이다. 또한 교육의 가치를 땅값을 매기듯이 주식 시장에서 주가를 결정하듯이 평가하는 이런 천박한 생각이 지속되는 한 교육의 참 된 가치가 실현되는 것은 요원한 것이라고 말하고 있다.  

그렇다면 어떻게? 그의 교육관을 통해 그 답을 찾을 수 있다. 그는 교육이란 어린이를 포함하여 모든 사람의 육체와 정신 그리고 영혼 속에서 최고의 것을 이끌어내려는 일체의 노력이라고 말하고 있다. 혹자들은 이런 교육관은 우리 현실세계와는 너무 동떨어진 것이며, 각박하게 살아가는 적자 생존 시장으로 변한 한국 사회의 교육으로는 너무 이상적인 것이라 치부할 것이다. 그러나 이 말은 우리아이들은 더 이상 자본의 노예화되고, 자신의 가치를 상품화되어가는 현실을 그대로 복종하며 살아가는 굴종적 삶을 후세에게 물려주는 불행함이라 할 수 있다.  

간디는 또한 지금처럼 도농간의 격차가 극심해져 있는 상황에 대한 대안을 제시하고 있다. 그 대안은 "도시와 시골이 도덕적이고 건강한 관계를 회복하는 길은 오직 하나뿐인데 도시가 시골로부터 빼앗아온 활력과 자양분을 다시 시골지역으로 적절하게 되돌려 주는 것을 도시의 책임으로 자각해야 한다"는 것이다.  

10여년 육아부터 중등 대안교육의 과정에 우리 아이들 보낸 지금 이 시점에 이 책을 보면서 간디의 교육철학이 얼마나 앞서 있었던가를 생각하게 된다. 아니 그가 가지고 있는 초등교육에 대한 생각을 볼 때 우리 나라 대안교육의 시발점을 간디의 교육철학에서 본 딴 온 것이 아닌가? 생각된다. 일례로 글쓰기 교육 보다는 우선 선행될 아이들의 생각키우기, 손끝활동들 현재 대안초등교육의 교과과정 속에 녹아 든 많은 예들 속에서 그것을 발견하게 된다.  

또한 마치 간디가 지금의 mb정부의 영어몰입교육을 내다본 듯 영어 교육의 폐해와 그 문제점들을 조목조목 나열하고 있다. 간디는 외국어로 교육하기가 인도 교육 체제 중 가장 비극적인 것으로 보고 있다. 외국어로 수업을 하게 됨으로서 우리 아이들이 지불해야 할 대가는 서구 문명이라면 무조건 모방하는 쓸모없는 추종자가 되어 장차 맞닥치게될 갖가지 어려움을 떠맡고 나아갈 능력을 상실하게 되는 점과 독창적인 연구나 심오한 사상에 별 관심도 없게 되고, 용기와 인내, 모험심과 공정함 같은 자질 부족하게 된다고 이야기 하고 있다.  

뿐만 아니라 외국어로 수업하는 것을 교육적 소외라고 정의하며 교육받는 사람과 일반 대중 사이의 골을 더욱 깊게 만드는 폐악이며, 우리 아이들을 인도에 사는 '이방인'으로 전락시키는 것으로 현행 교육체제가 낳은 가장 큰 비극이며, 또한 외국어로 하는 교육은 모국어의 발달을 저해하는 큰 요인이 됨을 강변하고 있다.  

오렌지냐? 어륀지냐? 라는 어리석은 궤변을 펼치는 사이에 우리교육은 붕괴되고, 그런 정치인을 우리의 위정자로 삼은 우리의 현실이 너무도 가슴아픔을 느끼게 된다. 이러한 어리석음을 한탄하며 간디는 말하고 있다.  

"나는 그때 씌어진 대로 발음되지 않는 언어를 배워야만 하는 것으로 참으로 고통스러운 일이라는 비싼 대가를 깨닫게 되었고, 기하, 대수, 화학, 천문, 역사, 지리등 모든 과목을 영어로 배워야만 했던 그 시절 학생들은 배운 것을 완전히 이해하지도 못한 채 무조건 외워야만 했다. 선생님이 우리에게 기하학을 이해시키려고 몸부림치면 칠수록 나는 오히려 현기증만 났다."  

위대한 영혼의 소유자였던 간디의 교육관은 철저히 남을 배려하고, 가족을 배려하고, 이웃을 배려하고, 사회를 배려하고, 국가를 배려하는 것에서 부터 시작된 것이다. 간디를 통해서 배운 것을 나누는 삶이며, 교육이라는 것, 그런 교육을 통해 서로 소통을 하며, 어깨동무하며 함께 걸어갈 수 있는 세상을 꿈꾸어 본다.  

[교육에 지루함이란 있을 수 없습니다. 작업을 하든 읽기, 쓰기, 셈하기와 같은 기초 지식을 배우든 교육은 늘 재미있는 것이어야 합니다. 작업이든 읽고 쓰기든 학생이 싫증을 느낀다면 그 잘못은 학생이 아니라 교사나 교육 방법에 있는 것입니다.] 본문 p.130