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상대적이며 절대적인 지식의 백과사전
베르나르 베르베르 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 1996년 1월
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비록 백과사전의 양식을 띄고 있지만 베르나르는 개미와 인간의 사회, 문화, 생활양식, 습관, 행동 등 삶의 전반적인 부분을 상호 비교관찰하면서 조화로운 삶과 함께 하는 삶이 무엇인가?를 생각하게 한다.  

그 중 특히 항상성을 독자는 주목해 본다. p 223의 화두인 이것은 내부환경과 외부 환경사이의 평형을 추구하는 것으로 모든 생명체가 항상성을 유지하는 쪽으로 기능한다고 정의내리고 있다.  
이는 인간도 "우리는 모두 완벽한 항상성을 끊임없이 추구해나간다. 우리의 세포들이 이미 악착같이 항상성을 추구하는 성질을 가지고 있기 때문이다"  마찬가지이다. 
외부 환경이 적대적일수록 세포나 개체는 이제껏 잠자고 있던 능력을 자꾸 개발해 나간다.  

이 항상성이 무너지면 세계는 공멸할 수 밖에 없으며, 생명체는 심각한 병에 걸리거나 치명적인 상처로 인해 아파할 수 밖에 없다.  

독자가 주목한 것들....
[연대의식] 中 "벗들과의 우정을 간직하려면 자기들이 성공한 일에 대해 이야기하기보다는 자기들이 실망한 일, 실패한 일을 자꾸 들먹이는 쪽이 낫다.
어떤 집단에 응집력과 결속력이 건재하는 것은 골고다의 언덕에 대한 기억 때문이다.  

[왜와 어떻게] 中 인간은 어떤 문제에 부닺히면 '왜 이런 문제가 생긴 거지? 이것은 누구의 잘못이지?'라는 질문을 던지지만 개미는 먼저 '어떻게, 누구의 도움을 받아서 이 문제를 해결할 수 있을까'를 생각한다. 현재 인간의 세계는 [왜]라고 묻는 사람들이 지배하고 있다. 그러나 언젠가는 [어떻게]라고 묻는 사람들이 다스리는 날이 올 것이다.  

[黃金比] 1+ 루트5 / 2 즉, 1.618033988 이다. 우리는 어떤 동물이나 식물에 나타나는 여러 수치들 간의 비율에서도 황금비를 발견할 수 있다.  

[두려움] 中 "자기를 잊고 유기체와도 같은 공동체 전체만을 생각한다면 근심이 사라진다. 어쩌면 그것이 개미세계의 모듬살이가 성공한 비결 가운데 하나일지도 모른다.

  

 


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쥐의 똥구멍을 꿰맨 여공
베르나르 베르베르 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2001년 6월
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사람은 세부류로 나눌 수 있다. * 시각적인 언어를 표현 준거로 사용하는 사람 * 청각적인 언어를 사용하는 사람 * 육감적인 언어를 사용하는 사람 

p.142 자기 내면을 기쁨으로 충만하게 만드는 것 그것이 모든 인간의 의무이다. 그런데 많은 종교가 이 중요한 원칙을 잊고 있다.  

- 우리는 이따금 어떤 사건을 분석함에 있어 자명해 보이는 어떤 하나의 관점에만 얽매임으로써 그릇된 판단을 하곤한다.  

- 역사에 길이 남는 유일한 방법은 좋은 전기 작가를 찾아내는 것이다. 크리스토퍼 콜롬버스 VS 아메리고 베스푸치  

p.158 알린스키 병법(미국 학생 운동가)  

1. 힘이란 당신이 지닌 것이 아니라 당신이 지니고 있다고 당신의 적이 믿는 것이다.   

2. 적이 자기 경험을 발휘 하지 못하게 전장을 다양화 해라. 

3. 적의 무기와 전술 지침을 이용하여 적을 공격하라.  

4. 말로 대적할 때는 유머가 가장 효율적이다.  

5. 어떤 전술을 상투적으로 사용하지 말라. 6. 적이 수세에서 벗어나지 못하게 하라. 

7. 실행에 옮길 수 없으면 허세를 부리지 말아야 한다.  

8. 겉으로 보이는 단점을 가장 훌륭한 장점이 될 수 있다.  9 목표를 하나로 집중시켜라.  

10. 승리를 거두었을 때는 그 승리를 자기 것으로 받아들이고 승자의 몫을 차지할 수 있어야 한다.   

p.217 본원적인 의사소통 - 프리드리히 2세는 <자연 그대로의>의 언어가 어떤 것인지에 대한 실험을 하였다. 그 실험대상은 영아 6명을 영아실에 넣어 놓고 단지 유모에게 머고 씻기는 일만하고 말은 절대로 하지 말라고 하였다. 그러나 그 실험은 황제가 원했던 답을 얻지 못하는 결과를 낳았다. 어떤 언어로도 말을 하기 시작하는 아이는 하나도 없었다. 뿐만 아니라 아이들은 결국 모두 죽고 말았다. 아기들이 생존하는 데는 의사소통이 반드시 필요하다. 젖과 잠만으로 충분치 않다. 커뮤니케이션은 사람이 살아가는데 없어서는 안 되는 요소이다.  

p.240 누구에게나 자기 자리가 있다. 사회학자 필립 페셀에 따르면 여성의 특성은 담음과 같은 네가 성향으로 나타난다. 1. 어머니 2. 연인 3. 전사 4. 선생님  : 남성의 특징 1. 농부 2. 유목민  3. 건설자 4. 전사  이들 중 백년해로 로 이어질 가능성이 가장 높은 결합은 여 1과 남 1이 만나는 것이다.


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신 1 (반양장)
베르나르 베르베르 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2008년 11월
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잡다한(?) 상식을 모아놓은  한 권의 백과사전 같다는 느낌이 든다. 저자의 박학다식에 다시한번 놀랐다. 그리스-로마의 신화, 세계 종교의 기원에 대한 지식, 각 문화사에 달통함 읽으면 읽을 수록 점입가경이라는 말이 절로 난다.    

"사랑을 검으로, 유머를 방패로"  테오노트들의 구호 타나토노트(영계탐사자)-안겔로노트(천사의 나라 탐사자)-테오노트(신들의 왕국 탐사자)   

호메오스타시스 - 살아 있는 유기체는 외부 환경의 끊임없는 변화에 상관없이 내부 환경의 다양한 구성 요소들을 안정적인 상태로 유지할 수 있다. (프랑스 생리학자 클로드 베르나르가 사용한 개념) 

인간이 신이라는 개념을 만들어 낸 데는 그럴만한 이유가 잇다. 인간들은 자기들의 세계보다 높은 차원에 실제로 존재할 수 도 있는 어떤 것의 무한한 복잡성을 감지하고 아찔한 기분을 느꼈을 것이다. 신이라는 개념은 바로 그런 현기증을 맞서 안도감을 얻기 위한 한낱 외관이 아닐까? p 204


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한강 세트 - 전10권 - 양장본 조정래 대하소설
조정래 지음 / 해냄 / 2003년 8월
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짜증난다. 열 받는다. 무언가 모를 분노가 책을 읽으며 치밀어 올랐다.

왜 저자는 태백산맥에 이어 민초들의 밟힘을 적나라하게 그렸는가?

그의 소설 속에는 '정의는 승리한'라는 명제는 어울리지 않으며 끝간데 없는 인간의 인내 속에

피어나는 풀꽃들의 춤사위만 존재하는 것 같다.

한강은 인간을 평하는 선악, 가짐과 못가짐, 빈부, 권력의 유무를 도외시한 채

도도히 흘러 '민족' 이라는 대해를 이루었다.

아니 이루려고 작가는 원하고 있지는 않은가?

마치 태백산맥의 '김범우'를 통해 본 세상을

꿈꾸는 것은 아닌가? 하는 생각을 10권을 마치며 해본다.

작가가 내비친 화두는 인류의 보편성의 옳곧은 회복이다.

 

인류의 보편성 - 그것은 강대국들이 자기 합리화를 위한 유희의 언어가 되게

방치해서는 안된다.

민주주의가 개개인의 자유가 보장되는

토대 위에서 피어나는 꽃이듯이 인류보편성이라는 것을

모든 민족들의 존재가

공평해질 때 비로소 빛나는 보석으로

제 모습을 갖출 수 있다.

한강을 마치며  p.321 조정래


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