신을 벗고 신을 만나다

<여기서는 그대 신을 벗어라>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

여기서는 그대 신을 벗어라
임광명 지음 / 클리어마인드 / 2010년 8월

건축에 대한 책은 많지만 종교건축물만 모아서 탐방하고 그 이야기들을 모은 책은 흔하지 않을 것이다. 이 책이 바로 그 흔하지 않은 책중의 하나인데 사진비중이 커서 보기에 시원시원하고 그 사진들 속에는 아름다운 건축물들이 가득 전시되어 있어 일단 보는 즐거움은 만족시키면서 출발한다. 

처음 목차만 보면 조금 갸우뚱해진다. 저자가 밀양출신 부산일보 기자긴 하지만 지역을 표방하지 않은 책이니만큼 전국의 건축물이 골고루 비중있게 실려있을거라는 예상을 하고 보았는데 절반이 부산과 경남북의 건축물에 할애되어 있다.  경남북에 특히 아름답고 언급할만한 종교건축물이 많은게 아니라면 저자의 편식으로 인해 누락되었을 건축물이 있을것 같아 아쉬운 생각이 든다.   하지만 아쉬운건 아쉬운것이고  그것이 절대적인 아름다움과 감상 자체를 훼손하는 것은 아니므로 큰 흠결이라고 할 수는 없다. 혹시 아는가? 2편이 나올지.. 

그건 그렇고, 우리나라에 이렇게 아름다운 종교건축물이 많은지 몰랐다. 사찰이야 알면서도 의미를 모르고 지낸탓일 것이다. 성당이나 교회건물은 늘상 주변에서 보았기에 틀에 박힌 전형적인 모습만 알았었다.  그런데 이 책을 통해서 틀에서 벗어난 자유로움과 종교적 열정과 의지가 야무지게 녹아들어간 모습을 발견하게 된 것이다.  신을 향한 갈망, 인간에 대한 사랑, 속세에 대한 절제 이러한 거대한 주제들은 종교의 같고 다름과 상관없이 모두 비슷하겠지만 지역마다 역사가 다르고 사람이 다르기에 저마다의 개성이 건축물에 반영되어 있다. 신을 만나는데 건물은 부차적인 것이며 저 낮고 누추한 곳에도 신은 임하시겠지만 경전의 한마디 말씀처럼 말없이 서있는 저 건축물도 바라보는 사람들에게 충분히 경건함을 줄수 있지 않을까? 

이 책에 아름다운 이야기만 있는 것은 아니다. 막복원(?)으로 인해 아직도 원형을 찾지못한 사찰 주지스님의 안타까워하는 목소리도 있고, 과거의 탄압과 소외로 교세가 위축되어 과거를 잃어버릴 위기에 처한 곳도 있다. 크고 아름다운 건축물이 있더라도 주위의 소외된 자들을 얼마나 품어 보듬고 있는것인지도 별개의 문제다. 

가뜩이나 종교의 가치가 위기에 빠진 지금, 아름다운 건축물도 아름다운 정신도 온세상에 널리 퍼지기를 기원하며 책을 덮는다.

성경으로 배우는 다이제스트 문법

다이제스트 성경을 읽고 리뷰 남겨 주세요~ (선착순 20분!!)

다이제스트 성경 - 영어로 배우는
이면희 지음 / 베이직북스 / 2010년 8월

예쁜 책이다. 한손에 착 감기는 사이즈에 200페이지 남짓의 얊지만 너무 얊지 않는 두께, 고급스러운 느낌의 종이에 '성경'을 말하는 책답게 모범생다워 보이는 표지. 

한마디로 첫인상이 괜찮아 보이는 책이다. 게다가 내용은 어떠한가? 영어공부도 하면서 성경의 내용도 공부할 수 있으니 일석이조, 한 번쯤 읽어보고 싶은 책이 되지 않을수 없는 책이다.  

이 책은 여러개의 작은 단원으로 분리되어 있는데 각 단원은 소제목이 되는 짧은 문장으로 이야기를 시작된다. 소제목 문장이 들어 있는 성경속 이야기를 짧게 해설해주고 이후로는 해당 문장이 품고 있는 문법적 요소에 대해 설명을 한다. 문법책들이 흔히 그렇듯, 예시문을 나열하고 핵심 문법사항과 연관된 또다른 문법적 사항과  예를 보여주기 위해 계속 성경의 여기저기에서 예문을 발췌해서 보여준다. 이것이 이 책의 기본적인 얼개다.  

첫인상은 좋았지만 아쉬점이 없지는 않았다.   문법적인 내용이 성경에 대한 책이라는 것을 잊게할 정도로 압도적이어서  제목에서 내가 기대했던 그런 학습은 어려웠다는 점이다.  기본적으로 문법책이니 나의 기대가 과한 것이었을수는 있지만 최소한 이 책의 제목은 바꾸는게 좋겠다는 생각이 든다.  '영어성경으로 공부하는 영문법'정도로 말이다.  이정도만 해도 좋지만 그래도 오해의 여지는 남는다. 성경을 공부하는데 도움이 될것이라는...  

성경은 철저히 낱개의 문장으로 분해되고 해체되어 문법 설명의 도구로써만 기능한다. 이야기는 없고 문장만 있다. (책 말미에 적지않은 분량을 요약판 성경 내용으로 수록해 놓았지만 이건 그냥 부록일 뿐이다)  그러니 성경으로 공부하는 이 책은 아이러니하게도 성경을 공부하는데는 그닥  도움이 되지는 않는다. 

요약하면, 이 책은 성경공부로써의 기능은 거의 없고 문법서로써만 바라보아야 내용상 오해가 생기지 않는 책이다.  

또 하나 아쉬운 점이 있다면 한글번역의 경우 쉬운 번역판도 많은데 굳이 어려운 예전 개역성경을 따라야 했냐는 점이다. 예전 성경은 뜻이 통하기 어려운 내용이 많고 더러는 국어대사전에도 없는 단어들이 있어 일반인이 읽기에 답답한 번역인데 기존 성경책이야 그렇다 치고, 문법서의 해설까지  나온지 십수년도 더된 새번역을 외면했다는 점은 이해가 잘 가지 않는다. 

관광과 여행의 차이

<피렌체, 시간에 잠기다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

피렌체, 시간에 잠기다 - 한 인문주의자의 피렌체 역사.문화 기행 ㅣ 깊은 여행 시리즈 2
고형욱 지음 / 사월의책 / 2010년 8월

전에 김태권 작가의 [르네상스 미술이야기 -피렌체편]을 보면서 이런 생각이 들었다. '피렌체편이라하면 이것도 시리즈물이라는 이야기인데 이번엔 계속 나올수 있으려나... 그런데 왜 하필 피렌체지?'   서양 미술에 관심을 둔지 얼마 되지 않아서 그랬는지는 모르지만 해외여행을 한다면 가고 싶은 곳의 명단에 피렌체는 포함된 적이 없었고 유럽에서 피렌체가 가지는 비중도 잘 몰랐다. 

오늘에서야 이 책을 읽고 피렌체의 가치를 제대로 발견한 느낌이다. 이 책을 덮고나니 왜 김태권 작가가 서양미술을 이야기하면서 피렌체에서부터 시작했는지도 알게되었다. 레오나르도 다빈치와, 미켈란젤로와 보티첼리와 조토와 라파엘로와 ..... 쟁쟁한 르네상스의 대가들이 활동했었고 또 그 작품들이 미술관과 건물과 광장을 점령하고 있는 도시 피렌체. 아니 도시 전체가 600년전 그 모습으로 여전히 사람들을 맞이하고 있는 이 도시를 어찌 처음으로 삼지 않을 수 있을까. 

이 책의 1/3은 미술관에서 또 1/3은 고풍스러운 건축물에서, 나머지 1/3은 거리와 골목을 누비면서 이야기를 진행한다. 그림이야기는 꽤 진지하고 깊게 이야기를 해 주어서 마치 현장에 있는듯한 착각을 할 정도였다. 예술품과 건축물, 그리고 그 작품들에 얽힌 역사를 잘 버무려 내놓는 실력이 보통이 아니어서 이야기를 듣는 동안 내내 즐거웠다.  그리고 피렌체 사람들이 부러웠다. 시장에 가도 (비록 복제품이긴 하지만) 명장의 작품들이 늘어서 있고, 역사속 인물이 살던 집에서 여전히 오늘을 살고 있는 모습은 불과 10년 전 살던 동네를 가도 그때의 흔적을 찾기 힘든 한국의 도시민이 보기엔 경이롭기까지 하다.   

여행이란 이런 것일게다. 관광가서 사진찍고 줄지어 관람하고 떠들썩하게 먹고 머물다 오면서도 기억은 만들수 있다. 그렇지만 그런 관광은 다시 가고 싶은 추억은 만들기 힘들것이다.  마치 사냥감을 고르듯 다른 곳을 찾아 헤매겠지. 하지만 여행은 잠시나마 그곳의 일부가 되는 것이며 그곳에 푹 젖어들어 추억을 만드는 것이리라. 아쉬운 점이라면 현실적으로 누구나 그것이 가능한 것은 아니라는 점.

그래서 더더욱 이 책이 반갑다. 혹시 내가 언젠가 피렌체를 방문할지도, 이 책보다 더 아름다운 책을 만들수 있을지도 모르지만(가능성은 거의 제로에 가깝..) 그때까지 이 책은 나에게 가보지 못한 피렌체에 대한 아름다운 추억을 대신 만들어준 고마운 책으로 남을 것이다.

아쉬운 점도 없지는 않다. 작품을 설명할때 색깔이 빚어내는 오묘함에 대한 묘사도 적지 않은데 삽입된 사진이 모두 흑백, 그것도 좀 어둡게 나왔다. 책을 읽으면서 정말 아쉬움이 남는 부분이었다. 시간날때 인터넷이나 다른 그림책을 참조하면서 봐야 할듯 하다. 욕심이기는 한데(모든 여행서 공히) 심플한 도시 약도에 작가의 방문지와 작품의 위치정도가 표시된 종이 한 장 더 첨부된다면 금상첨화겠다.

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이 책을 보면서 미켈란젤로가 남겼다는 논피니토(미완성) 조각이 제일 기억에 남는다. 오히려 미완성으로 남았기에 훨씬 많은 느낌을 품게 해준다.  

책에서는 '네명의 죄수'라는 제목으로 소개하는데 인터넷으로는 '노예'로 소개되고 있다.(어느게 맞는지는 모르겠다)

귀여운 꼬마의 기막힌 발상

 이런건 잘 안하지만 스크랩해두고 싶었다..

   

생각지도 못했던 일이 기쁜일이 되기를 소망할 뿐이나 그것이 슬픈 일이라 해도 전혀 쓸데없는 일은 아닐 것이다. 사람은 슬픔 속에서 더욱 더 삶에 대한 열정을 발견하는 것 같다. 좋은 일만 계속된다면 권태와 무기력에 빠지지 않을 수 있을까..

정의사회구현

이명박 대통령이 말하는 '공정한 사회'와 전두환이 말했던 '정의사회구현'이 같은 소리라는 지적을 트위터에서 보았다. 맞는 말이다. 공정함이 공기처럼 흐르는 사회가 정의 사회의 필수조건일테니 개념적으로는 오히려 전두환보다 후퇴한 것으로도 볼수 있을 정도다. 

그래서 그런지 '공정한 사회'라는 말이 공허하게 들린다. 30년전 현 정권보다 더 큰 이상(理想)으로 '정의사회'를 부르짖은 대통령이 한 일은 언론을 통폐합하고 시민을 집단사살하고 민주인사를 납치고문하고 친인척에게 많은 공직을 주고 국가재산을 빼돌리는 일이었으니 그보다 협소해진 도덕적 이상만을 가지고 할수 있는게 얼마나 있겠는가. 물론 납치고문살해는 못하겠지만 보다 더 세련된 방법으로 국민의 뒤통수를 치는 일은 얼마든지 가능하다. 한마디로 '말로는 뭘 못하겠는가'하는게 내가 하고 싶은 말이다. 이미 보여준 언행불일치의 극단적인 모습때문에 어떤 아름다운 말도 진정성을 느낄수가 없다.

불과 2년전이다. 광화문 한가운데 수많은 시민이 밤낮을 가리지 않고 모였고 대통령은 컨테이너 박스로 광화문 일대를 철통방어하는 웃지못할 광경이 벌어진 것이 말이다. 결국 대통령은 반성의 눈물을 흘렸다고 말했고 그래서, 자신에게 대든 시민들을 때리고 밟고 잡아 가두고 벌금을 매겨버렸다. 그 반성은 전두환처럼 하지 못했던 자성의 눈물이었음을 우리는 나중에야 알게 된 것이다. 대통령후보시절 BBK동영상에서는 '주어'가 없다는 논란이 있었으나 대통령이 된 후 그의 반성문에는 '목적어'가 없었다.

얼마전 장관후보로 임명예정한 사람들은 어떠했나? 극빈층에게까지 땅투기 집투기하던 사람을, 하위 공무원을 자기집 가정부로 부려먹던 사람을, 딸까지 팔아먹으며 5차례의 위장전입을 변명하던 사람을 끝까지 별흠집없는 능력자로 부르며 임명동의를 강요하지 않았던가. 결국 그들은 자진사퇴했지만 청와대의 반응은 '안타깝다'였다. 그자들이 공정한 사회를 부르짖는 대통령의 공정한 기준이었던 것이다. 결국 여론에 밀려 의지를 관철하지 못해놓고는 이제는 자신들의 공정한 사회에 대한 의지라고 포장한다. 사기꾼도 사기쳐먹을 기세다. 입이 다물어지지 않는다.   

유명환 장관 이야기도 안할수 없다. 그 이름처럼 그는 유명해졌다. 물론 사(私)기업체에서는 흔한 일이기는 하지만 '장관의 딸' 특채는 비교할수 있는 것이 못된다. 국가의 주인이 장관은 아니므로.  이 사건은 같은 정신수준의 인간들이 득실한 이 정권이 말하는 '공정한 사회'가 별로 기대할 만한 것이 못된다는 것을 사례로써 증명한다. '빨갱이'는 군대가서 나라지키고, 자칭 '보수우익'은 입영을 피해 도망다니다 고시붙고 관료가 되서 '빨갱이는 북으로 가라'고 외치는 웃기는 나라.

다시 '공정한 사회'로 가서 생각해 본다. 우리는 당연히 기회의 균등, 인권의 균등, 재판권의 균등... 모든 사회적 자본의 균등한 적용이 구현되는 사회가 '공정한 사회'라고 생각하기 쉽다. 그러나 이제 우리는 그에게 발언의 주어와 목적어와 보어를 제대로 물어보아야 한다. 누구의 누구에 의한 누구를 위한 '공정'이냐고 물어야 한다. 그렇지 않으면 나중에 어처구니없는 변명을 하지 않을까 심히 걱정된다.  

'시민을 학살하고 수천억을 횡령한채로 29만원밖에 없다며 호의호식하는 전대통령도 있는데 왜 나만 갖고 그래!'라며 이건 공정한 사회가 아니라는 절규를 할지 모르기 때문이다.  

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오늘도 트위터 명언 한 구절 옮겨본다.  

"명박씨가 유명환씨 일로 '격노'했다는 걸 못믿겠다거나 비웃는 사람들이 많다. 왜들 그럴까? 명박씨는 유씨가 '딸을 특채'한 데 격노한게 아니라 그걸 '들킨 것'에 격노한 건데.." - gyuhang(김규항)