까마귀골에서 고고한 백로로 사는게 얼마나 어려운지 알것 같다. 까마귀 입장에서 바른말만하는 백로의 존재는 스스로를 초라하게 만들고 자격지심을 가지게한다. 밥그릇 챙기려 반대하는 입장이라 구차함을 강요하는 윤휴가 참으로 미웠을 것 같다. 100만의 소수민족으로 조선에 사대하던 여진이 대륙을 통일하였으니 조선도 대륙도모가 가능하다는 호연지기는 단순히 만용이 아니었다. 오삼계 등 삼번의 난이라는 기가막힌 타이밍인 천시라는 때가 되었는데 북벌을 원하는 세력에 의한 인시에 실패를 했던것 같다.병자호란시에 옥쇄를 각오하고 싸우자던 김상현 등의 서인들은 말로만 싸울뿐 겁먹어 짖어대는 시끄러운 개와 다름 없다. 일본엔 함부로 하면서 중국 등 북방에는 한없이 낮은자세를 취하던 전정권과 참 비슷하다. 국격을 끝없이 떨어뜨린 것이 부족하여 나라를 지켜낸 이순신 장군을 비롯 여러 의병장들 그리고 소현세자, 강빈은 물론 손주들에게까지 열등감과 질투라는 소인배적 태도가 왕의 권위를 땅바닥에 내팽겨쳤졌다. 이러한 상황은 신하들로 하여금 조선의 왕은 단지 사대부에 지나지 않는다고 폄하를 함으로써 예송논쟁을 불러오게 하였다. 청나라로 부터 조선은 군약신강이라는 조롱을 들으며 패당뿐 아니라 왕마저저 환국을 획책하는 공작정치를 도모함을써 왕권을 강화하려는 소인배다운 더러운 정치꾼에 불과했다. 탕평이란 당파간 담합하여 나눠먹는 야합이다. 주희를 신격화하는 송시열은 이슬람 시아파 근본주의자와 같다. 서양 중세기 초기의 교부철학자와 같다. 송시열은 광신자들 보기에는 송자이고 그저 국민들이 보기에는 시열(강아지 이름)이다. 대학의 삼강령인 명명덕, 신(친)민, 지고지선에서 주희가 해석한 신민은 백성을 특권층의 입맛에 맞도록 교화 대상으로보는 전제주의 사고인 신민이 아니라, 인의로 보살펴야 할 친민이 맞다는 윤휴의 해석에 동의한다. 각자 생각이 다를 수 있음을 인정해야 함에도 인의예지를 이념으로한다는 송시열이 화이부동 하지 못함은 개시열임을 자인하는 것 같다. 파란의 정국에서 당당히 죽는다고 얻어지는건 없다. 정치든 사랑이든 인간관계에 있어 강약조절의 밀당이 현명한 처세인듯 싶다. 개혁도 살아 있어야 할 수 있는 것이니... 결국 서인들이 주도한, 서인 사관의 조작된 팩트와 감정실린 문장으로 역사에 주홍글씨를 새겼음은 물론 처자식은 물론 그 가문이 풍지박산 되었으니 아따까울 뿐이다. 사문난적이란 프레임에 걸려 사사 당했다는것을 알고 읽었지만 새드엔딩의 스토리는 언제나 익숙치 않다
길들여 진다는건 절대 일방적이거나 어느 한쪽의 결정에 따른 행위가 아니다우정을 키워 나가는데는 시간과 노력이 필요하다. 진정한 우정관계에서 사람들이 기대하는 것은 진심으로 교제하고 서로 격려하며 함께 발전해 나가는 것이다. 모든 선택에 결정하는 주체가 되어야 한다.길들인다는 것은 관계를 만들어 가는 것이다. 서로에 대한 관심과 사랑을 통하여 좋은 관계가 형성되는 거다.우정이나 사랑은 진실되고 아름다운 관계를만들기 위해 서로를 길들이고 존중하는거다길들이고 길들여 진다는 것은 서로의 기준에 서로를 맞추는 자기희생의 노력, 즉 사랑과 기다림의 시간이 필요하다
[지행합일]내면에 있는 양지를 드러내는 것으로, 이 내면의 양지를 일상생활 속에서 철저하게 관철 시키는 것이라 볼수있다[양지] 마음의 본체이다사람은 마음속에 각각 하나의 성인을 지니고 있다다만 스스로 믿지 못하기 때문에 자신이 성인을묻어버리고 말았을 뿐이다[사구교]선도 악도 없는게 마음의 선체요, 선도 악도 다 있는게 생각의 움직임이다.선악을 분별하는게 양지라하고 선을 행하되 악을 없애는 걸 격물이라 한다사람의 마음속에는 저마다의 나침판이 들어있다내면의 양지를 회복하여 삶의 주재자로 삼으라! 그리하면 생명은 견고한 기반으로 의연하고 정의로운생활을 영위 할 수 있게 된다심신의 조화를 유지 할 수 있는 최선이 치양지다논어, 맹자, 대학, 중용을 핵심으로 정리한 주희의성리학이 지나치게 이념적이고 현학적인 반면,왕수인의 경우 강학을 즐겼던 학자인 만큼보다 현실적이고 이해하기 쉽게 논리를 풀어서알려주는 일타강사 같다
감정은 뇌에서 만들어낸 관념이다. 범주화는 세상에 있지만 개념은 머리속에있다. 유쾌, 불쾌, 떨림 등의 느낌이 감정이 아니라는게 놀라웠다. 일체유심조, 내가보고 반응하는건 외부적인 것보다는 경험이나 기타 문화적인 배움을 통해 다르게 반응한다. 도킨스의 주장과 같이 이기적 유전자에 의한 뇌의기능은 신체예산을 최적화하도록 프로그램화 되어있어 정동의 느낌은 항상 같지 않다. 그러나 그런 정동을 어떻게 통제하고 반응하는지는 교육과 수행으로 컨트롤 가능하다. 직관이 먼저고 전략적 추론은 그 다음이라는 조너선 하이트의 주장과도 일맥상통하는 면이 있다.
너무빨리 범인을 잡았다는 의아함을 반전이라는 묘미를 잘살려준것 같다.일본인들의 이지매 문화가 무섭다는 생각이든다. 한국도 살인자의 자식이라는 멍애가 불가피하지만, 일본은 지나칠 정도로 일상화되어있고 당연시하는것 같다.병아리중에 상처가난 병아리가 있으면 다른 병아리들이 상처를 쪼아서 결국 죽게만드는데 일본사회의 모습이 병아리무리와 다르지 않아 보인다. 상처를 보듬어 주고 격려하는대신, 생채기를내고 소금을 뿌리는 사회라면 동료도 이웃도 아닌거다.