[마이리뷰] 골든아워 1

골든아워 1 - 생과 사의 경계, 중증외상센터의 기록 2002-2013 ㅣ 골든아워 1
이국종 지음 / 흐름출판 / 2018년 10월

소신을 펼치는 자기희생이 때로는 주위사람으로 부터의 질시를 가져오고 나를 도와주는 가까운 사람들마져 힘들게 한다면 끝까지 밀고 나가기 힘들 것이다.
아무리 영리단체라 하지만, 돈안되는줄 알면서도 중증외상센터를 운영하고 있는 아주병원은 최소한의 사회적 책임을 다하려는 선의가 있는 것이라 이해한다.

병원측의 열악한 지원에 대한 이국종 교수의 불만을 통해 오히려 병원측의 어려움이 이해가 된다
정부지원도 없고 턱없이 부족한 보험수가로는 감당되지 않아 누적되는 적자를 병원에서도 감내하기는 쉽지 않다.
좋은일을 위하여 희생하는 이종국 교수의 숭고한 행동에 이야 존경하지만 한번에 모든걸 바꾸겠다는 성급함이나 세상 모든사람을 구하겠다는 것은 본인은 물론 모두를 지치게하고 결국은 포기할 수밖에 없을 거다.
또한 스스로 지나치게 이타적인 모습이 주위사람들을 이기적인 사람으로 보이게 할 수 있음을 알아야 할 것 같다
세상은 제로썸이 아닌 서로간 공생 할 수 있어야 한다.
서로 다른 이해관계자간 이라도 생각이 조화롭고 그래서 유연해야 오래도록 함께하고 지속할 수 있다.
구할 수 있을 만큼, 감당 할 수 있을 만큼하면된다고 본다
옳음과 바름은 다른 것을까? 知止而后有定 가장바름에 이르렇음을 알게된 이후에야 뜻을정하라는 대학의 경구와 같이 나만이 옳다는 我執보다는 止於至善의 마음으로 和而不同 할 수 있도록 여유롭게 살았으면 좋겠다는 생각이다.
책을 읽는동안 진심을 몰라주는 것을 넘어 숱한 오해를 받고 있는 이국종 교수가 안타깝고 그래서 직원들 까지도 힘들어 지는 상황이 더 답답하다
2편에서는 어떤결론에 이르게 될지 알 수 없지만 우선 자기를 돌볼 수 있어야 남에게도 도움을 줄 수 있다는
自利利他를 이행함으로써 더 오래도록 좋은 일을 많이 할 수 있기를 기대한다

6.25사변은 김일성 괴뢰가 일으킨 동족상잔의 전쟁이...

6.25사변은 김일성 괴뢰가 일으킨 동족상잔의 전쟁이라는 단순한 사실로만 기억하고 있다.
냉전체제의 교육에서는 이념적으로 정해진 사실이나 사실화한 내용의 교육으로 사실을 알기 힘들다
브루스 커밍스의 한국전쟁과 함께 일본인이 기술한 사실을 통하여 왜전쟁이 발발했고 국제적 이해관계를 이해 할 수 있을 듯하다

전쟁발발의 배경은 한국을 전략적 경계선에서 배제했던 애치슨 라인이나 마샬플랜이 있고 중국의 국공내전 종료, 소련의 묵인 등 여러가지가 있었다.

그러나 미국은 전쟁발발 전일인 24일 이미 징후를 알고 있었으며 전쟁이 일어난지 불과 5일만에 한국파병과 유엔결의안을 이끌어 낼만큼 적극적으로 대응한 것이나 그런 대단한 일이 가능했던 상황은 기적인듯 싶다

안보리 이사국 소련이 불참했고, 불참이 거부가 아닌 기권으로 처리된 것도 한국엔 행운이었다

불과 3일만에 서울을 내주고 퇴각하기 바빴던 전황상
미국의 발빠른 움직임을 주도한 트루먼을 당시 야당 이었던 공화당도 초당적으로 협조를 했던건 참으로 기대하기 쉽지 않은 시대적 상황이었다.
극우주의자로 이념의 프레임을 만들어낸 매카시 상원의 덕분인지도 모르겠다

부산까지 밀린 전국을 뒤집기 위한 인천상륙은 작전은
성공 가능성이 거의없는 위험한 전술로 맥아더를 제외한 누구도 동의하지 않았으나 결과적으로 큰 성과를 만들어 냈다. 최초 7.15일에서 2달연기된 9.15일에 시행을 하였고 덕분에 9.28일 서울을 수복하게된다.

이후 38도선을 넘게되자 중공의 전쟁개입으로 반전이 된다

일부지역 이였지만 식민지에서 벗어나 국공내전을 치뤘던 중국이 항미원조란 명분으로 전쟁에 참여한 중국은 왜 그랬을까? 국공내전을 지원해주었던 북한에 대한 의리만으로 그리하지는 않았을 거다

애치슨 라인으로 일본의 재무장, 동아시아 패권을 지키려는 자위책, 소련의 강요, 한반도에 이은 대만에 의한 본토침략에 대한 경계 등 아직까지는 알 수 없다

맥아더는 한국전쟁의 수호신이었다. 다분히 정치적이었다는 평가도 있지만 중국개입에 대하여 만주폭격을 주장하였으나 유럽으로 까지의 확전을 경계하는 워싱턴은 물론 가타 유엔 참전국의 반대로 해임된다. 항복한 일본에 대한 점령군 사령관이었던 맥아더의 귀국시 감사결의를하고 전국민이 애석해하고 눈물까지 흘리는 일본인들의 속내는 미스터리인듯하다
자업자득이기는 하나 천황으로 하여금 무조건 항복을 강요하여 치욕을 겪게만든 침략군 장수에게 아첨으로
목숨을 구걸하여 오늘에 이른 표리부동함이 존경(?)스러울 지경이다
2차대전 중장당시 트루먼이 소령이었다 하니 어집고 독선이 이해가 된다

전쟁발발 6개월도 되기전에 휴전을 추진하기 시작한다
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[마이리뷰] 보이지 않는 붉은 손

보이지 않는 붉은 손 - 세계의 자유와 평화를 위협하는 중국 공산당의 야욕
클라이브 해밀턴.머라이커 올버그 지음, 홍지수 옮김 / 실레북스 / 2021년 4월

광복에 이어 동족상잔의 전쟁을 겪으며 원조를 받던 나라에서 원조를하는 선진국으로 진입한 나라, 민주화 투쟁으로 문민정부를 평화적 촛불시위로 정권을 교체한 가장 민주적인 나라인 우리나라 국민들은
우리나라가 민주적이냐는 설문에 약 65%가 그렇다고 답했으며 이는 서유럽의 선진민주국가 들도 비슷한 수준인데, 반면에 전체주의이고 전제주의적이라 평가받고 있는 공산국가인 중국민은 중국이 민주적이라는 답변이 75%이상이라 한다 

중국은 많은 정당이 있으나 사실은 공산당의 아류내지는 어용인 일당 독재체제로 운영하고 있다  
중국이 민주적이라니 이런 어처구니가 없는 중국인이 참 어이없다 생각이 들지만 또한 무섭다는 생각이 든다

세계적으로 가장 행복지수가 높은 나라가 부탄이라고 하는데, 그 행복한 사람들에게 너희가 얼마나  헐벗고 불행한 사람인지를 알려 줄 수도 없고 알려 줄 필요가 없듯이...
개인이 누려야 할 권리, 자유, 행복추구에 대한 여러 제약을 받고 있음에도 중국의 공산당이 잘하고 있고
자랑스럽고 민주적이라고 생각하고 있는 중국인이  군집생활을 하는 일개미나 일벌과 같다는 생각이 든다

개인의 이기심이 아닌 공산당 조직을 위하여 당연히 한몸 희생하겠다는 신념을 가진 로보트와 같은 국민으로 양성 해낸 중국의 공산당은 소련과는 차원이 다른 듯 하다

우리나라가 미친듯이 성장했던 60~80년대 군사독재 체제하의 냉전의 상황에서 교육받은 세대들도  당연히 그런 행동을 해왔다는 점에서는 이해가 되지만 스마트폰을 사용하고 있는 오늘날 같은 첨단시대에도
한결같은 애국심을 가진 좀비들을 경계해야 한다

아편전쟁으로 유럽국으로 부터 굴욕을 당해온 중국은 와신상담, 도광양회하여 중국몽을 실현하기 위해 전세계를 상대로 치밀한 전쟁을 버리고 있는 듯하다
미국, 유럽은 물론 아시아 아프리카 등 글로벌 전략을 수행하고 있다. 
정부, 기업, 국민은 물론 전세계 퍼저있는 화교 모두가 그들의 외교관이며 스파이이다

중국인들의 맹목적이고 국수주의적 애국심은 주위 국가 들을 경계하게 하곤한다
국가의 통제를 받고 있는 언론은 공산당을 대변함은 물론 국민들을 선동하고 팔랑개비 귀를 가진 중국 좀비들은 무조건 국가를 지지하고 그들이 지적한 적들을 성토한다

이런 행동은 자발적으로 수행함으로 총성을 강요받음으로써 한국에서 활동하는 중국인 연예인들 조차 불이익을 감수하면서 공산당의 정책을 지지하는 표현을 하기도 한다

개인의 자유의사인지 여부를 떠나 일치단결하는 그들의 저력은 뿔뿔이 제멋대로인 민주국가에게는 큰 위협이 아닐 수 없다   

임진왜란이나 과거 식민지의 원인을 조선의 당파분쟁과 모래알 같은 국민성때문 이라는 일본인들의 주장을 한낱 식민사관이라 무시해 왔지만 중국의 집단적인 히스테리를 보면 당리당략을 위해 이전투구하는 정치꾼들의 작태가 한심 스러울뿐이다.

다양성이 존중되는 정당정치가 필요하지만 이념적 논리를 벗어난 정권욕으로 싸우는 정당간의 갈등은
젠더, 진영, 가진자와 덜 가진자들, 노사간 화합 보다는 극단의 분열을 초래하는 민주주의의 부작용으로 몸살을 앓고 있는 반면, 공산당의 일사분란함은 민주국가가 체제경쟁에서 이긴게 맞는지 의심스러울 뿐이다.

[마이리뷰] 반지성주의 시대

반지성주의 시대 - 거짓 문화에 빠진 미국, 건국기에서 트럼프까지 ㅣ 질문의 책 32
수전 제이코비 지음, 박광호 옮김 / 오월의봄 / 2020년 7월

지성이란 어휘로 인해 반지성을 정의하기도 이해하기도 쉽지 않은 역설을 가진 말인듯하다.
반지성 주의자들이 무식 하거나 무조건적으로 지성적이지 않은건 결코 아니기 때문이다. 그자들을 지성 유무도 범주화 할 수는 없지만 교활하고 지능적인 것은 분명하다.

반지성주의를 한마디로 정의 한다면 자기의 주장을 합리화 하기 위한 ˝지능적 프로파간다˝가 오히려 적합
할 듯 싶다.
세상사람들이 다알고 있는 상식적인 진화론이나 지동설 마저도 자신들의 도그마를 지키기 위해 너무도 자명한 과학을 부정하기도하고, 때로는 대중을 호도하기 위하여 과학으로 포장한 사회 다윈주의와 같은 용어를 이용하여 자신들의 주장이 대단히 합리적이고 지성적인 것으로 표현한다.

근현대 문명의 후발국인 한국은 미국, 일본이 걸어온 길을 답습하고 있다.
200년동안 걸어온 길을 70여년의 짧은 시간동안 압축하여 따라가고 있기에 그들의 시행 착오를 되풀이 하지 않을 수 있을 것 같은데도 불구하고 당연한 학습 과정인양 잘못을 되풀이를 하고 있다.

매카시즘의 이념논쟁, 아베의 극우험한, 한국의 민족주의 근간의 토착왜구 프레임의 이분법적 옳고 그름은 끊임없이 서로를 반목하고, 반대를 위한 반대를 투쟁의 무용담인양 하고있다.

너무도 복잡하고 난해한 정치, 경제, 외교, 사회 등의 문제는 일어 날 수 있는 수많은 경우의 수를 점검하고 분석해야 함에도 지나치게 단순화 시킨 진영논리로 접근하는 것은 대단히 잘못된 사고다.

깊이 생각하는 지성은 우유부단 하다고 폄하되고, 협상하고 타협하려는 시도를 수정 주의자나 회색분자 라는 누명을 씌워 재갈을 물리려는 시도가 반지성주의인 거다.
과감하게 행동하는 카리스마의 시원한 사이다 뒤면이 얼마나 구차하고 더러우며 임기웅변식 졸속의 대응 이었음은 조금만 생각을 해보면 알 수 있다.

좌우 또는 중도의 모든 생각이 어울어져야 한다. 극단적인 것은 무조건 위험하다. 중용이 필요하다.
與野의 협치란 제로썸이 아닌 조화가 되었을 때 시너지를 이룰 수 있다.
공자 曰 君子는 和而不同하고 小人은 同而不和하다
라고했다. 언론과 사상의 자유에 기반한 다양한 생각을 수용 할 수 있어야 더많은 아이디어를 얻을 수 있다. 동성보다는 이성이 더 조화롭다는게 만물의 이치인데 반지성주의자는 반대편측이 잘하는 일을 가장 경계하고 두려워 하니 소인인 거다.

상식적으로 모든 사람들이 알고 있는 진리를 자기만의 논리로 부정하는 자들을 볼 때, 자신은 진정으로 믿어서 하는 말일까 하는 의문이 든다.
자신도 거짓인줄 안다. 스스로 연기를 하고 있기 때문에 더 움추리지 않고 당당히 주장을 할 수 있다고 한다.

거짓을 이야기하는 사깃꾼이 그처럼 당당하게 말하는게 이런이유이다. 말 잘하는 정치꾼이 사깃꾼일 가능성이 많은거다

정치꾼들은, 깊이 생각하지 않고 사이다를 좋아하는 대중의 속성을 너무도 잘 알고 있다.
그러니 국민을 생각이 단순한 개돼지로 아는 정치꾼이 난무하게 되는 거다

정치꾼들에게 휘들리지 않는 지정주의 대중의 목소리를 더욱 키워야만 민의를 반영한 국민참여 정치가 된다

백성을 그들 맘대로 이용하기 위하여 만들어 내려는
新民이 아닌 국민이 행복한 나라를 추구하기 위해서는 함께 행복을 만들어 가기위해서는 親民의 정치를 해야 한다

[마이리뷰] 연암평전

연암평전
간호윤 지음 / 소명출판 / 2019년 6월

조선시대 과거를 포기한 아니 거부했던 양반은 백수에 불과했기에 한평생 어려운 생활을 한듯하다. 명문가 할아버지의 뜻으로 글을 배우지 못했던, 그래서 16살 장가간 이후 장인과 처숙으로 부터 글공부를 하였다니 검정고시 출신의 천재인듯 하다. 특출한 재능에도 과거보기를 포기한 연암을 이해해준 장인이나 부인의 도량이 참으로 크다. 생업을 위한 직업이 관리라는 것에 한정되어 있던 시대기에 물려받은 재산도 없어 찢어지게 가난한 양반가의 가장으로서 그런 결심을 지금의 시점으로는 이해 할 수 없을 것 같다. 항산항심이라 했음에도 역시 연암은 군자라 안빈낙도가 가능했나보다.

논설, 소설, 기행문 그리고 세상살이 방법이나 비평가로 대단한 문장가임에도 돈이 되지 않는 필생의 작업을 보면, 평생 유화를 한점밖에 팔지 못해 동생 태오에게 재료비며 생활비를 받아 생활했던 고호와 유사하다.
고호 사후 그의 작품은 수조원의 가치로 평가 받고 있는 것 처럼 연암의 글 또한 귀하기가 이를데 없다. 연암은 고호와 같이 사적 욕심이 아닌 이 사회를 위한 자기 희생을 각오한 글이지 싶다. 연암은 동시대인으로 다산과 비견되곤 한다. 모두 이용후생에 관심을 가진 천재이며 저술가이나, 다산은 범같은 연암과 다른 범생이로 출세를 통해 가문과 사회를 잘되게 하겠다는 정치 지향의 선비 였다면, 연암은 프리랜서를 지향하는 재야의 실용주의자 였다. 시대의 프레임 속에 갖히지 않겠다는 강한 집념은 독불장군 이기 보다는 독야청정한 일송정과 같다.

양반으로서 양반을 희화하고 조롱했기에 내로남불의 비방이 아닌 자기를 포함된 양반으로서의 자기반성이머 기득권층이 스스로 계몽되기를 주문한 것으로 은근한 표현의 넛지라 본다.

가진것이 많은자는 지키기 어려우니 항상 노심초사하며 연암의 오지랍에 비난하고 음해하는 자들이 있기 마련이다. 속좁은 자격지심으로 평생를 괴롭혔던 유한준 같은 자들을 적으로 만든 것은 꼬투리를 제공한 책임은 연암에게도 있다. 의도가 그렇지 않았다면 즉 불통으로 생긴 오해라면 시시비비를 설명하고 풀어 내어지 못한 게 아쉽다.

과거를 거부하니 생계가 어려웠고 적들의 모함 등으로 평생 우울증을 가지고 살았기에 힘들었으나 더 고민하고 더 심오한 철학적 사고에 큰 진보가 있었을 것이란 점이
니체의 삶과도 많이 비슷하다.
자신들을 품어주고 이해해 줄 만큼 성숙하지 않은 세대에 태어난 것이 그들 에게는 큰 불행 이었지만 그들 덕분에 세상은 그만큼은 나아졌을 것이다.

자유로운 생각은 자유로운 표현에서 나타난다. 중국의 고문체만을 고집하여 수필형식의 자유로운 연암체를 금지하고 반성문까지 제출을 강요했던 정조의 문체반정은 그만큼 창의적이고 개혁 할 수 있는 생각을 제한했던 암울한 세대였던 거다. 공맹과 주희가 말하지 않은 새로운 주장 하는 자는 사문난적으로 찍힐 수 있던 시절이기에 자유로운 영혼인 연암이라 더 어려웠을 것 같다.

신분이 아닌 사람을 사람으로 대했고 사랑했던 연암 이야말로 진정으로 인의를 실천한 자랑스러운 조선의 선비였다.