우리 춤에 대한 어린이용 책

야호! 춤을 추자 - 우리춤 ㅣ 야호! 신나는 체험 시리즈 3
이야기꽃.김지원 지음, 이지원 그림, 김찬복 사진 / 청어람주니어 / 2010년 3월

 서점에 가면 수 많은 책 중에서 우리 춤 문화에 대한 어린이용 책은 거의 없었다. 헌데 이번에 좋은 책이 나와 기쁜 마음으로 읽었다. 

어린이를 대상으로 해서인지 말글로 쓰여져 있고 가능하면 쉽게 이해하도록 노력한 흔적이 보인다. 지은이가 무용을 전공한 분이라서인 지 우리 춤 전반에 대해 나름대로 갈래를 타서 설명하고 있어 좋다.  

우리 춤 하면 쉽게 떠올리는 것으로 탈춤, 부채춤, 풍물 등이 있을텐데 지은이는 전공한 사람답게 아직 확실히 정립되지 않은 우리춤의 갈래를 궁중춤, 의식춤, 민속춤, 신무용으로 크게 나누어 소개하고 있다. 각 춤의 갈래와 역사, 특징을 설명하고 대표적인 춤들에 대해서는 간략한 설명으로 따라 해 볼 수 있도록 구성하여 아기자기한 맛을 더 했다. 

우리 춤에 대한 전체적인 모양새를 알 수 있어 좋고 우리 춤이 어떤 형식으로 근대화 하여 지금에 이르렀는 지 알 수 있는 좋은 자료이다. 

우리 가락이나 우리 춤이 세계 어느 나라에 견주어 결코 뒤지지 않는 멋진 문화라는 자부심을 갖을 수 있는 자료를 제공하고 있어 더욱더 좋다. 

단, 아쉬운 점이 있다면 첫째 책의 바탕색을 사용하는 데 있어 조금 진한 색으로 인해 돋보여야 할 글이나 사진 등이 실제로는 잘 보이지 않는다는 점. 

둘째, 사진을 도와주신 작가님 사진 작품이 글과 잘 어우러져야 함에도 불구하고 너무 작은 크기로 해서 멋진 작품을 제대로 감상할 수 없다는 점. 오랫동안 우리 춤 사진을 전문적으로 찍어 온 작가분의 훌륭한 작품이 제 모습을 드러냈더라면 더욱더 좋았을 것 같다. 

세번째로는 우리 춤에 대한 어린이용 이야기 책이므로 교과서 같은 느낌의 편집 보다는 어린이 잡지 같은 유연하고 탄력적인 편집이 되었더라면 더욱더 멋진 책이 만들어졌을 것 같다는 생각에 아쉬움이 크다. 

그러나 이런 세가지 아쉬움에도 불구 하고 우리 춤에 대한 어린이용 책이 나왔다는 자체만으로도 우리 문화가 한 걸음 더 발전하고 있다는 생각에 많은 어린이들이 보고 배우면 좋겠다. 

이 책에서 "강강술래가 주위 혹은 원을 뜻하는 호남지방의 사투리 '강강'과 돈다라는 뜻이 있는 호남 사투리'술래'가 만나서 만들어진 말"이라는 것을 처음 알게 되었다. 

어린이용으로 만들어진 책이지만 어른들이 읽어도 좋을 책이다.

소년에서 성숙한 어른으로 변모해 가는 모습을 잘 그린 이야기.

연을 쫓는 아이
할레드 호세이니 지음, 이미선 옮김 / 열림원 / 2007년 12월

정말 좋은 책을 읽었다. 

뉴스에서나 볼 수 있는 아프카니스탄의 문화와 역사적 상황에 대해 조금은 알게 되었다. 그들의 연날기 대회에 대한 것을 읽고는 깜짝 놀랬다. 우리 나라의 연날기랑 비슷한 점에서.  

일본, 중국, 한국 등 아시아에만 있는 문화인 줄 알았는 데 멀리 아프카니스탄에서도 있다는 것을 처음으로 알게 되었다. 

이 책은 아미르, 바바(아미르 아버지), 하산( 아미르의 이복동생이자 하인). 

이 세사람들의 얽힌 이야기인데 그 중에서 아미르의 성장기라 할 수 있다. 어린 시절 아버지와는 너무나 다른 성향으로 인해 자신감이 결여 되었던 아미르와 그의 하인임에도 늘 묵묵히 자신의 일을 잘 해 바바로부터 칭찬 받는 하산으로 인한 자격지심. 이로 인해 살짝 움츠러든 아미르가 자신도 잘 인식 못하는 사이에 하산을 질투하고 그를 아세프의 폭력에서 구하지 못하고 그저 바라만 봤던 것에 대한 죄책감으로 인해 결국은 하산에게 도둑이라는 누명을 씌워 내보는 일을 실행. 

이후 미국으로 망영하여 어른이 된 이후에 그동안 감춰졌던 비밀(하산이 자신의 이복동생이라는 사실)에 대해 알게 되면서 과거 자신이 내면 깊숙이 눌러 놓았던 사건(하산이 아세프에게 성폭행 당하는 데도 아무런 행동도 취하지 못한데 대한 죄책감)이 머리를 들고 나와 책임(하산의 아들인 소랍을 살기 좋은 환경으로 옮겨야 한다는 그러나 결국은 자신이 입양을 하는)을 다해야 한다는 생각을 하면서 그런 마음가짐이 아미르의 행동이나 생각에 많은 변화를 가져 오고 결국은 성숙한 인간으로 변모 하게 하는 이야기 구조.  

좋은 책은 여러 사람들에게 많이 배우고 생각하고 행동할 수 있게 하기 때문에 서로 권하고 읽어야 한다고 생각하는 데 책이 그런 책 중에 하나라고 생각한다.  

청소년은 물론 어른들에게도 꼭! 읽어 보라고 권하고 싶다.

이야기 속에 숨어 있는 길고 긴 사랑 이야기

1Q84 2 - 7月-9月 ㅣ 1Q84
무라카미 하루키 지음, 양윤옥 옮김 / 문학동네 / 2009년 9월

1권에 이어 2권을 읽었는 데 이미 1권에서 이 책의 구성에 익숙해져서인지 더 빨리 읽을 수 있었다. 처음에 읽을 땐 한 장씩 번갈아 이야기가 전개 되는 것에 익숙치 않아서 조금 힘들었는 데 2권에 이미 익숙해진 상태에서 번갈아 나오는 주인공들(덴고와 아오마메)이 사실은 따로가 아님을 알게 되면서 더 흥미진진해지는 이야기이다. 

어릴 적 소년과 소녀가 어느 순간 서로에 대한 이해와 격려로 묶여 시간이 훌쩍 지난 어느 날에 서로의 사랑을 깨닫고 배려하는 모습이 그려진 책이다. 

그 안에 여러가지 것들이(공상 과학적인 내용) 잘 버무려져 어른들을 위한 환타지 소설이라고도 할 수 있을 것 같다. 구체적이고 세밀한 묘사를 하여 눈 앞에 그림이 그려지는 듯한 착각을 할만큼 잘 표현한 책이라 읽을 수록 속도가 더해진다.  

특히 책 속의 책 이야기인 "공기 번데기" 는 읽는 이의 궁금증을 증폭 시키는 역할을 하여 책 읽는 데 자극제가 된다. 

남녀의 사랑 이야기가 어떻게 숨겨져 있는 지, 공기 번데기가 뭔 지 궁금한 사람은 읽어 보기를 권한다.

!Q84가 무슨 뜻일까요?

1Q84 1 - 4月-6月 ㅣ 1Q84
무라카미 하루키 지음, 양윤옥 옮김 / 문학동네 / 2009년 8월

오랫만에 손에 잡은 소설이다. 

다들 재미있다고 난리 치는 책이고 소설이어서 선뜻 손이 가지 않았는 데 지인으로부터 선물을 받아 읽게 된 책이다.  

오랫동안 소설을 안 읽어서 처음엔 속도가 나지 않았는 데 읽을수록 속도도 나고 재미도 느낄 수 있어 재미잇게 읽었다. 몰론 지인의 말처럼 잠을 안 자면서 읽을 정도는 아니었지만 소설을 즐겨 읽는 사람이라면 충분히 읽는 재미를 느낄 수 있는 책이다. 

한 장씩 다른 사람의 입장에서 번갈아 쓰여진 책인데 아주 오래 전 복거일씨가 쓴 "비명을 찾아서"란 책이 떠오르는 책이었다. 

탄탄한 구성과 짜임새가 사람을 홀리는(?) 책이다. 보이는 것이 다가 아니라는 말을 새삼 떠오르게 하는 이야기 구조. 읽을 수록 그 당기는 힘이 세지는 책이다. 

도대체 제목이 의미하는 바가 무엇인지 궁금증을 불러 일으키는 책인데 요즘 유행하는 평행 이론 비슷한 그러면서도 환타지적인 요소(리틀 피플, 공기 번데기, 도터 등), 또 어른과 청소년의 경계를 넘나드는 영역 설정도 재미있다. 

한 번쯤 읽어 보면 복잡한 머리 속이 좀 개운 질 수도 있을 것 같은 책이다. 휴식이 필요한 사람들이 읽으면 좋을 것 같다.

500년 조선 역사를 다시 보게하는 힘.

조선의 힘 - 조선, 500년 문명의 역동성을 찾다
오항녕 지음 / 역사비평사 / 2010년 2월

늘 조선시대를 그리는 드라마나 영화는 그 주제가 늘 비슷하다. 아마도 극적 효과를 살리기 위함인 지 모르지만 광해군, 연산군 등등... 

또한 교과서에서 알려 주는 이야기들이 전부인 줄 알았던 시절을 지나 우리 나라 역사가 많이 왜곡되어 있음을 알게 되는 그때부터 무슨 책을 어떤 시각에서 봐야 하는 지 고민했었다. 

사실에 근접한 역사서를 보고 싶다는 마음에. 

헌데 다른 책과는 다를 것 같은 소개말에 이 책을 구입했는 데 쉽게 읽히는 책은 아니다. 

지은이가 말 했듯 어려운 책은 어렵게 읽는 게 어쩔 수 없다는 말에 동감한다.  

일상에서 사용하지 않는 많은 단어들과 마주해야 하고 머리 속에 잘 들어오지 않는 상황들을 그려 가면서 읽어야 하는 책이므로. 

일제강점기에 만들어진 왜곡된 시각이 아니라 역사 기록에 기총하여 그 시대를 좀더 정확하게 파악하려는 지은이의 노력이 더해지고 가능한 사실적으로 읽어 내려 힘 쓴 결과물이 이 책이라 생각한다. 우리의 역사는 우리의 현재이자 미래라는 생각을 가지고 있기에 이 책은 한쪽으로 치우쳐 있던 조선시대를 바라 보는 눈을 조금은 각도를 달리하고 다시금 생각해 볼 수 있게 만들어주었다. 

지난 일이기에 기록에 의존해서 파악해야 하는 것이 역사인데 기록을 어떻게 이해하고 어느 부분을 어는 목적으로 발췌하여 적용하는가에 따라 엄청난 차이가 벌어짐을 실감나게 그리고 있다. 

역사 교과서만 볼 것이 아니라 이런 책들도 두루두루 섣부른 판단을 조심하는 게 좋다고 생각한다. 맨날 우리 민족이 냄비 근성이라 떠들어대는 것을 많이 봐 왔는 데 단종을 복위 시키기 위해 200여년을 꾸준히 노력한 조상들을 생각하면 냄비근성 운운하는 것은 있을 수 없는 일이다. 한 가지 일을 제대로 처리하기 위해 끊임없이 노력해 온 조상들이 후손이 우리이거늘....

이 책을 읽으면서 나름대로 새로이 생각하게 된 부분은  

"실록 기사에서 보이는 '국왕 중심성'은 바로 중앙집권적 관료제의 위계가 반영된 것이었다." 

" 어른은 종족보존과 사회적 재생산의 선배라는 점에서 존경의 당위성을 갖는다. 여기서 사회적 재생산은 '가르친다는 것'으로 문명의 산물이다." 

" 거주 이전의 자유는 자본주의 발달의 결과일 뿐 인간의 삶과 거주에 대한 깊은 성찰에서 나온 규범이라고 보기 어렵다. 자본이 필요로 하는 '거주지의 유연성'. 

"통상 조선 정치사에서는 현실주의를 '탁론', 이상주의를 '청론'이라고 불렀다. 하나는 흐리고 하나는 맑다는 말이다. 청론이 형성되지 못하는 당색은 도태된다는 점이다. 자기 혁신 능력이 결여된 것이다." 

"성종~중종 연간에 초보적 텍스트인 소학이 새삼 강조되었는지는 소학이 '일찍 일어나기'처럼 몸의 훈련이자, 일상의 설득력이라는 것." 

"조선은 문치주의 사회였다. 학맥을 통해 정치세력을 형성했고, 그 사상과 이념에 따라 정책과 노선이 결정되었다. 그리고 그 정책과 노선을 통해 백성들의 삶 속에서 검증을 받고, 그 검증을 통해 권력을 차지하느냐 못하느냐가 결정되던 시대였다. 그 과정에서 사안에 따라 정치세력이 공감, 연대하는 정책도 있었고, 서로 다른 입장을 보이는 경우도 있었다." 

참으로 아쉬운 점은 지은이가 단어를 사용하는 데 있어서 일제시대-> 일제 강점기로, 수순->순서나 차례로 썼으면 한다. 수순이라는 말은 일본식 표현이고 일제시대라는 말 역시 우리 입장이 아닌 표현이므로. 82쪽 21줄 재상산 ->재생산. 오자인 듯 싶습니다.

어쨌거나 우리 역사를 좀더 정확하게 우리를 좀더 잘 알 수 있도록 애 써준 지은이에게 감사하고 어렵고 쉽게 읽히지 않는 책이지만 천천히 시간을 두면서 읽어 볼만한 충분한 가치가 있는 책이다. 자라나는 청소년들에게 꼭! 읽도록 권하고 싶다.