인본주의와 양립가능한 제3의 신

제3의 신 - 신이 없다면 우린 행복할까?
앤서니 T. 크론먼 지음, 이재학 옮김 / 돌밭 / 2023년 12월

책 제목에 그냥 끌리고 말았다. '제3의 신'이란 제목을 보자마자 반사적으로 내가 좋아하는 두 명의 이름이 떠올랐다. 존 힉과 스피노자. 존 힉은 종교 다원주의의 대부격인 종교 철학자이자 신학자다. 내가 '신정론' 화두에 빠져들게 되면서 매우 좋아하게 된 '월클' 사상가다. 이단의 철학자 스피노자는 기성 종교의 신관과는 다른 차원의 영성의 확장을 보여주었는데, '제3의 신'이란 문구를 만약 철학도가 썼다면 십중팔구 '스피노자의 신'을 의미했을 정도다. 아니나 다를까, 철학자 앤서니 T. 크론먼의 '제3의 신'도 기본적으로 '스피노자의 신'과 같은 맥락에 놓여 있다.

잘 알다시피, 서구 문화의 양대 기둥은 의문에 기반한 헬레니즘과 믿음에 기반한 헤브라이즘이다. 헬레니즘의 성소가 아테네라면, 헤브라이즘의 성소는 예루살렘이다. 아테네가 의문과 지성의 도시라면, 예루살렘은 믿음과 영성의 도시다. 유대교, 천주교, 기독교 같은 아브라함의 종교들이 태동한 곳이 바로 예루살렘이다. 나는 어릴 적에 천주교 신자였던 터라 예루살렘을 포함한 성지순례가 커다란 인생숙제처럼 남아 있다. 내가 오랫동안 '냉담자' 신세로 살게 된 여러 이유 가운데 니체, 카뮈, 사르트르 같은 철학자들의 영향력도 상당했다.

그렇다, 나도 한때 저자의 어머니처럼 카뮈와 사르트르의 실존철학을 신봉했다. 저자 어머니가 96세로 돌아가실 때까지 그 무신론적 인본주의 노선을 꿋꿋하게 지켜나갔던 것에 반해(이것 역시 대단한 믿음의 경지 아닐까 싶다), 반백의 문턱을 넘은 나는 한번 더 전향했다. 무신론이 아닌 유신론 노선으로 말이다. 다만 내가 믿는 신은 아브라함 종교의 신이 아니라 '제3의 신', '스피노자의 신'이다. 나는 여전히 기성 종교에 대한 반감이 크다. 예루살렘의 신들과 광신도들은 너무나 반인본주의적이다. 끊이지 않는 이스라엘과 팔레스타인의 유혈 전쟁을 보라.

인본주의는 크게 철학적 인본주의와 종교적 인본주의로 나뉜다. 철학적 인본주의자는 기본적으로 무신론자다. 한편, 종교적 인본주의자는 기본적으로 유신론자다. 저자의 어머니가 애독한 카뮈의 대표작 《이방인》 역자의 말을 빌면, 내가 젊은 시절 신봉한 카뮈의 인생관은 다음과 같다.

"비록 의미와 목적이 없다 해도 인생은 인간의 손에 쥐어진 전부이고, 그가 알 수 있는 유일한 실제다. 인간이 이를 인지하고 환상을 떨쳐버린다면 그는 인생에 즐기고 기뻐할 대목이 많음을 발견하게 된다…카뮈는 삶과 죽음의 온전하고 끔찍한 짐을 모두 인간에게 지웠다. 그는 신의 도움과 영생이라는 희망을 전혀 제시하지 않았다. 카뮈는 인간 각자의 삶과 행위가 자기 자신과 동료 인간에게 미치는 영향은 온전히 개인의 책임이라고 했다. 암울하고 거의 압도적으로 무거운 짐이지만 인간은 그것을 충분히 감당할 능력이 있다고 카뮈는 말했다."(153쪽)

무신론자와 실존주의자는 '탄생에서 죽음까지'를 논하지, 탄생 이전이나 죽음 이후를 논하지 않는다. 또한 인간의 자유의지를 중시하고, 일련의 자유로운 선택이 만든 삶의 의미와 결을 중시한다. 하지만 일부 과학으로 무장한 호전적인 무신론자는 나가도 너무 나갔다. 영원성의 화두를 완전히 무시하고 있기 때문이다. 저자의 따끔한 지적대로, 영원성의 양대 요소가 초시간성과 무한성인데, 무신론자는 그저 영원성을 천국, 종교, 신과만 연계시킨다. 영원성에의 갈망을 인간 조건의 중심으로 되돌려 놓을 필요가 있고, 더 나아가 인본주의와 양립가능한 신이 있을 수 있다. 그게 바로 '제3의 신'이다.

디스 이즈 오사카, 간사이 여행 가이드

디스 이즈 오사카 This Is Osaka - 오사카 교토 고베 나라 와카야마, 2024~2025년 최신판 ㅣ 디스 이즈 시리즈
호밀씨 지음 / TERRA(테라출판사) / 2024년 2월

일본의 간사이 지방은 한마디로 말해서 맛난 곳, 재미난 곳이다. 간사이 지방의 주요 도시는 오사카, 교토, 고베, 나라 등이다. 오사카는 도쿄에 이어 일본에서 두 번째로 큰 상업 도시이자 '천하의 부엌'이라 불린 만큼 식문화가 발달한 도시이고, 교토와 나라는 오랜 역사와 전통을 간직한 도시다. 교토는 823년 헤이안 시대의 수도였다. 그리고 고베는 동서양의 매력이 한자리에 모인 항구도시다. 일본에서 제일가는 맛의 고장인 간사이 지방의 초보 여행자라면 여행작가 호밀씨의 《디스 이즈 오사카》(테라출판사, 2024)가 매우 든든한 가이드가 되어줄 것이다. 이 책은 간사이 베스트 코스는 물론 장소별 평균 소요 시간, 이동 시간까지 알려주고, 지역별 추천 관광지를 여행자의 이동 동선에서 가까운 순으로 나열해 소개하고 있다.

오사카는 2023년 '세계에서 가장 살기 좋은 아시아 도시 1위'에 등극한 곳이다. 2025년 세계 엑스포 개최와 더불어 관광도시로도 더욱 거듭날 예정이란다. 오사카 초행자라면 먹고 마시고 즐기는 '미니 오사카'인 난바와 도톤보리가 여행지 일순위일 것이다. 오사카의 별명은 '구이다오레', 즉 '먹다 망한다'인 만큼 볼거리와 먹거리, 쇼핑 스폿이 많아서 구경에 2시간 정도 예상해야 한다. 도톤보리의 중심에 두 팔 벌린 마라토너 간판 '글리코 사인'이 보이는 다리 에비스바시가 있다. 간판의 배경 트랙은 시즌과 시간에 따라 변화한다.

어린 자녀를 둔 가족이라면 유니버설 스튜디오 재팬도 오사카 여행의 단골 코스다. '명탐정 코난' 시리즈를 비롯한 유명 만화에 단골처럼 나오는 고성이 있다. 바로 전국 통일을 이룬 도요토미 히데요시가 1585년에 완공한 오사카성이다. 오사카성 공원의 중심인 혼마루에 세워진 거대한 탑이 천수각인데, 최상층인 8층은 오사카 시내가 한눈에 들어오는 전망대 역할을 한다.

교토는 일본인이 손꼽는 '혼자 여행 가고 싶은 도시' 1순위다. 일본 최대 축제라 할 수 있는 기온 마츠리가 열리는 7월에 절정의 아름다움을 만끽할 수 있다고 한다. 우리나라에서 교토로 가는 직항편이 없기에 오사카의 간사이 국제공항을 이용해야 한다. 간사이 공항에서 교토까지는 JR 특급 하루카로 약 1시간 20분, 리무진 버스로는 약 1시간 30분이 소요된다. 헬로우 키티를 좋아한다면 하루카 탑승 시간이 그리 길게 느껴지진 않을 것 같다. 교토 여행은 "느리고 깊은 여행자에게 보내는 초대장"이라는 문구가 인상적이다. '먹고 마시고 즐기는' 그런 도파민 중심의 여행에 신물이 난 나에게 무척 매력적으로 다가오는 곳이 바로 교토 아닌가 싶다.

※이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.

달빛서당 사자소학

달빛서당 사자소학 - 엄마와 아이가 함께하는 첫 인문학 공부
박연주 지음 / 빈티지하우스 / 2024년 2월

누구나 안다, 문해력이 중요하다는 사실을. 학교에서 좋은 성적을 올리고 직장에서 스마트한 실적을 내려면 문해력은 필수 자질이다. 문해력을 올리는 비결은 독서와 한자어 교육이다. 국어의 칠할이 한자어이기 때문이다. 한자어 교육은 어휘력과 문해력을 단련하고, 생각의 크기와 인성 함양까지 도와주는 부수적 효과가 매우 크다. 조선 시대 아이들이 『천자문』과 『사자소학』으로 한문을 배운 이유가 단지 이 두 교재가 한자어 교육의 입문서이기 때문만은 아니다. 잘 알다시피, 두 교재 모두 아이들의 도덕지능과 사회지능을 높이는 명실상부한 고전이기 때문이다. 물론 나는 한자어 교육 입문서로 특정 교재를 굳이 강조할 필요는 없다고 생각한다. 사자성어나 공자의 논어 구절 가지고서도 얼마든지 아이에게 기초 한자어 교육과 인문학 공부의 기초를 쌓게 할 수 있기 때문이다.

그런데 요즘 추세를 보니, 현지 초등교사들은 어린이의 문해력을 키우는 교재로 『천자문』보다 『사자소학』을 더 애용하는 것 같다. 또한 '공자왈맹자왈' 하는 한문 실력 양성보다도 한자어 교육을 통한 어휘량 증폭에 더 주목하는 편이다. 『사자소학』은 동양 고전에서 윤리적인 문구를 골라 네 글자씩 재구성한 생활 예절서다. 물론 요즘 아이들은 충효 사상이나 효자와 충신 이야기에 관심이 많지 않다. 하지만 『사자소학』은 아이들이 익혀야 할 기본 한자와 더불어 반드시 알아야 할 생활 예절을 담고 있어서 초등 교사와 학부형의 입맛에 잘 맛는 편이다. 부모라면 아이가 "부생아신(아버지께서 내 몸을 낳으시고), 모국오신(어머니께서 내 몸을 기르시고), 복이회아(배 속에 나를 품으시고), 유이포아(젖으로 나를 먹여 주셨다)"의 구절을 종알대는 모습이 얼마나 예뻐 보이겠는가.

홀로 비행하면 홀로 죽는다

탑건 리더의 법칙 - 세계 최상위 파일럿의 10가지 리더십 트레이닝
가이 스노드그라스 지음, 명선혜 옮김 / 현익출판 / 2024년 2월

리더십 실종의 시대다. 축구 대표팀을 둘러싼 뉴스와 가십이 한창 뜨겁다. 팀워크를 흔든 선수 개인의 인성 논란도 문제이지만, 클린스만 감독의 리더십 부재가 더 큰 문제라는 것이 축구를 아끼는 대다수 사람들의 의견이다. 무능하고 뻔뻔한 감독을 거액을 들여 모셔온 축구협회의 책임감도 전혀 보이지 않는다. 마치 한 상 잘 차려놓은 집에 강도를 불러온 꼴이나 매한가지다. 감독도 협회도 하나같이 리더십 부재의 병폐를 선보였다. 참새를 무서워하는 허수아비가 떠오른다. 참새를 물리치려고 세워 놓은 허수아비가 참새를 겁내서야 쓰겠는가. 그런 허수아비라면 뽑아내야 한다.

축구는 경기장에서 펼쳐지는 작은 전쟁과 다를 바 없다. 축구 대표팀을 가리켜 '태극전사'라고 부르는 이유다. 목숨을 걸지 않았을 뿐 모두 전쟁에 임하는 자세와 태도를 갖추어야 한다. 그런데 경기장을 개인 놀이터로, 시합을 패거리 소꼽놀이로 보는 이들이 일부 있는 것 같다. 손자병법에 이르길, 장수는 지혜, 신뢰, 인애, 용기, 위엄을 갖추어야 한다고 했다. 국대 선수 개개인이 그런 덕목을 갖추고 있으면 좋겠지만, 무엇보다도 이는 지도자인 감독이 지녀야 할 덕목이다. 감독의 전략전술이 눈에 보이지 않고, 팀내 화합에 그저 팔짱만 낀 채 방관하면서 경기에서 지면 선수 탓이나 하고 있으니 기가 찬다. 패장 감독은 패장 감독이 보여야 할 바른 태도와 자세가 있는 법이다. 그런 것까지 일일이 알려줘야 하나. 결단력도 엄격함도 배려도 통찰력도 성실함도 전부 엉망인 최악의 감독이지 않았나 싶다.

클린스만 감독에게 책 한 권 추천하고자 한다. "세계 최상위 파일럿의 10가지 리더십 트레이닝"을 소개한 《탑건 리더의 법칙》(현익출판, 2024)이란 책이다. 탑건은 말그대로 세계 최고의 전투기 조종사를 배출하는 미국 최정예 군사기관이다. 축구 대표팀 감독도 최정예 파일럿을 훈련시키는 탑건 교관과 크게 다를 바 없다. 탑건 훈련 과정에서 가장 중요시되는 자질은 다음과 같은 10가지 리더십이다.

①전날보다 나은 하루가 되도록 매일 최선을 다하라.

②기준에는 타협도 관용도 있을 수 없다.

③압박감 속에서도 침착할 때 더 많은 것을 얻을 수 있다.

④팀이 성공하려면 모두가 제 몫의 힘을 발휘해야 한다.

⑤실생활에서 열에 아홉은 노력이 영감을 능가한다.

⑥양이 질을 보장하지는 않는다.

⑦방아쇠를 당기지 않으면 성공확률은 0이다.

⑧홀로 비행하면 홀로 죽는다.

⑨가장 중요한 메시지는 먼저 전하고 자주 언급하라.

⑩적극적으로 나서서 내 편을 만들어라.

"기준에는 타협도 관용도 있을 수 없다", "홀로 비행하면 홀로 죽는다"는 말이 왜 이리 울림있게 다가오는 것일까. 특히 "팀이 성공하려면 모두가 제 몫의 힘을 발휘해야 한다"는 매우 상식적인 조언이 새삼 무척 실감난다.

역사 속 성 문화

역사 속 성 문화, 사색 - 인간의 본능은 어떻게 세상을 움직였나
강영운 지음 / 인물과사상사 / 2024년 1월

형이하학의 끝판왕이 바로 '음식남녀'다. 식욕의 충족과 색욕의 만족은 행복감과 즐거움의 토대가 된다. 다시 말해서, 도파민의 대명사가 식욕과 색욕이지만, 간혹 중독의 수렁에 빠져들 수 있다. 음식남녀가 삶의 조미료가 될 수는 있겠지만, 그 자체로 인생의 의미나 진지한 목적이 될 수는 없다고 본다. 식욕과 색욕은 정비례 관계이지만, 사람에 따라 저울의 평형추가 달라질 수는 있다. 가령 나폴레옹이나 케네디는 색욕이 식욕을 앞선 대표적인 케이스다. 다만 둘 다 스테미너는 토끼 수준이라고 한다. 믿거나 말거나지만.

신문기자 출신의 작가 강영운은 《역사 속 성문화, 사색》(인물과사상사, 2024)에서 서구의 흥미로운 성 문화를 크게 '주제 편'과 '인물 편'으로 나누어 폭넓게 다루고 있다. 책의 부제는 "인간의 본능은 어떻게 세상을 움직였나"이고, 담론 주제는 매춘, 포경, 자위, 포르노, 성기, 키스, 나체, 누드, 불륜, 목욕탕, 동성애 등 매우 다양하다. 주제 편의 경우, 성과 성애를 겨냥한 인문교양서답게 깊은 맛은 없어도 골고루 맛볼 수 있는 흥미로운 소재를 다루고 있다. 가령 '그리스 석상의 성기는 왜 이렇게 작나', '민주주의를 만든 포르노', '고대 목욕탕에서 이루어진 성매매', '왜 자위와 몽정은 죄악이었나' 등 꽤나 솔깃한 소재들이다. 고대 그리스의 성 문화와 고대 로마의 성 문화가 꽤 큰 차이를 보인다는 점이 흥미롭다. 가령 그리스인은 목욕을 치료의 도구이자 경외의 느낌으로 바라봤지만, 로마인은 목욕을 쾌락과 방탕의 느낌으로 바라보았다.

한편, 서구의 성 문화에 빠질 수 없는 감초 인물로 사드 후작, 허레이쇼 넬슨, 헨리 8세, 괴테 등이 등장한다. 우리나라 인물로는 금서로 지목된 《즐거운 사라》의 작가 광마 마광수가 등장한다. 광마의 문학을 노골적인 야설로만 볼 수는 없다고 생각한다. "문학의 참된 목적은 지배 이데올로기로부터의 탈출이요, 창조적 일탈이다"라는 광마의 일갈이 강한 여운을 남긴다. 한편, 성매매 업소에서 살았던 화가로 앙리 드툴루즈로트레크가 소개되고, 남편 친구와 누드 사진을 찍은 소설가로 마리 드 레니에가 등장한다.