기도하는 자녀는 결코 망하지 않는다

기도하는 자녀는 결코 망하지 않는다 - 자녀의 인생을 형통하게 만드는 최고의 선물, 개정판
김병태 지음 / 브니엘출판사 / 2014년 6월

‘눈물로 기도한 자녀는 결코 망하지 않는다’는 암브로시우스 감독의 유명한 말이다.

이 말은 실제적으로 탕자인 어거스틴을 성인으로 변화시켰다.

저자는 말한다. 기도는 우리가 할 일이며, 하나님은 응답하시는 분이란다.

우리는 보통 우리가 드리는 기도가 이루어질 때, 기적이라고 말한다.

그러나, 저자는 기도가 이루어지지 않는 것이 기적이라고 말한다. 이 말의 진의는 기도는 하나님의 뜻에 맞게 기도하기만 하면 이루어지지 않을 수가 없다는 의미다.

저자는 일찍이 아버님을 여의고 편모슬하에서 자랐다.

어머니는 저자가 배 속에 있을 때, 감나무에서 떨어져서 위험한 고비를 넘기고 성장이 느리기도 하고 작은 체구로 태어났다.

그러나, 어머님의 열렬한 기도 덕분에 일반 대학에 다니다가 신학대학교에 다시 입학하여 목사님이 되셨고, 교회를 맡아 목회를 하고 있으며, 박사학위를 받은 후 대학교에 출강하여 시간 강사도 하면서 책을 열 두 권이나 썼다고 하신다.

저자의 삶이 기도의 실제 응답임을 확인한다.

우리는 기도의 응답에 집중하기보다 하나님과 나누는 교제를 즐겨라고 충고한다.

그리고, 기도는 우리의 요청과 소원을 이루는 것이 아니라 위대한 하나님의 뜻을 성취하는 것이라고 알려 준다.

기도는 우리가 호흡을 하듯이 그리스도인의 삶 자체가 되어야 한다는 것이다.

기도는 우리가 자녀에게 물려 줄 수 있는 최고의 유산이며, 최고의 투자라고 한다.

또, 기도는 응답이 약속되어 있는 인생 최대의 보험이라고도 한다.

부모는 자녀에게 기도를 가르치되 말로만 가르치지 말고, 행동으로 모범을 보여 주라는 것이다. 이 책은 모두 네 파트로 되어 있다.

‘자녀에게 먼저 하나님을 알게 하라’ ‘자녀를 거룩한 기도의 사람으로 세우라’

‘기도하는 자녀는 결코 망하지 않는다’ ‘자녀에게 감동을 주는 기도의 부모가 되라’

하나님은 이야기를 좋아하셔서 이야기상대로 사람을 지으셨단다.

부모는 자녀들에게 하나님이 가장 좋아하시는 이야기를 나누는 삶을 살도록 해 주라고 하시면서 하나님과 이야기하는 것이 바로 기도라고 일러 준다.

기도는 친밀한 대화여야 하므로, 유창하게 하는 것이 아니고, 친밀한 사랑의 대화면 된다고 한다. 저자는 고등학교에 다닐 때, 류마치스 관절염으로 학교도 갈 수 없었는데, 성도들이 해 준 중보기도로 치유를 경험한 간증을 들려주기도 한다.

자녀를 위해 눈물을 뿌리면, 하나님은 기쁨의 단을 거두게 하신 분이시다.

당신이 원하는 기회는 아직 오지 않았다

당신이 원하는 기회는 아직 오지 않았다 - 완벽한 타이밍을 잡기 위한 현명한 기다림의 기술
홀름 프리베 지음, 배명자 옮김 / 비즈니스북스 / 2014년 7월

현대를 정보의 시대, 속도의 시대라고 한다.

뭐든지 원하는 정보는 모바일 등으로 쉽고 간편하게 조회하여 획득할 수 있고, 남보다 그 정보를 빠르게 활용함으로써 경쟁에서 이기거나 많은 이익을 얻을 수 있는 것이다.

우리의 삶의 모습을 다른 말로는 생존경쟁이라고도 한다.

이 세상은 정글의 법칙이 적용된다고도 한다. 기본적으로 갖출 삶의 행동패턴은 남보다 더 앞서야 하고 빨라야 한다는 것이다.

그러나 이 책은 우리가 지금까지 익숙하게 알고 있는 이런 의식과는 좀 다른 뉴앙스의 조언을 해 주고 있다. 일명 바위이론(?)이다.

보통 바위(rock)라고 하면 가장 먼저 떠오르는 이미지는 행동이 굼뜨거나 입이 무겁거나 행동이 진중한 복합적인 것들을 생각한다.

바위는 변화에 능동적으로 대처하거나 속도전에 적응하기 보다는 참거나 묵묵히 견디는 상징으로도 자주 인용되는 광물이다.

저자는 바위이론은 전개하고 추천하면서, 자신의 이 이론은 ‘큰 용기가 필요했다’고 고백한다.

위에서 제시하고 설명한 바위이론의 이면의 뜻들을 종합해 보면, 자칫 시대를 역행하는 처세술로 오해받거나 비난받을 수 있는 부분이 있음을 인정한 것이다.

그래서 이 책을 다 읽어 보지 않고 속단하는 우를 범치 말아야겠다.

저자가 말하고 싶은 것은, 조급함과 설익은 속도전을 감행하는 것을 경계하고 있는 것임을 설명해 주고 있다. 행동을 감행하기까지 상황파악과 이해득실을 신중하게 따져 보는 시간과 절차가 필요하다는 의미인 것이다.

움직일 것인지, 움직인다면 어느 방향으로 언제 움직일 것인지, 그러기 위해서는 어떤 준비나 절차가 필요한지, 만약 예상대로 진척이 되지 않을 경우에는 어떤 돌발사태가 일어 날 수 있는지, 만약 그런 비상사태가 발생하는 경우는 어떤 조치들를 취하며 해결할 것인지 등을 충분하고 면밀히 검토한 후에 결정하라는 것이다.

뛰쳐나가는 일은 용감해 보이기도 멋져 보이기도 하다.

참고 기다리는 것은 비굴해 보이거나 소심해 보이거나 일하기 싫어하는 사람으로 비칠 수도 있기 때문에 휠씬 큰 용기가 필요하다.

저자는 인터넷을 제외하면 세상에는 변하지 않은 게 훨씬 더 많다고 말한다.

새로운 기술들은 강력하고 거대하게 다가오지만 아주 느리게 온다고 소개한다.

우리는 보통 변화는 급속하고 빠르게 진행되기 때문에 그 흐름에 자신도 모르게 휩쓸리는 경향이 있다.

바위전략은 행동하지 않음으로서 행동하는 전략이라고 한다. 쉽게 말하기 보다는 진중하게 침묵하는 자가 승리자라는 것이다. 바위전략은 포기나 정체가 아니라 그 이상의 목표를 갖는 것이라고 정의한다.

당신이 원하는 기회는 아직 오지 않았다

당신이 원하는 기회는 아직 오지 않았다 - 완벽한 타이밍을 잡기 위한 현명한 기다림의 기술
홀름 프리베 지음, 배명자 옮김 / 비즈니스북스 / 2014년 7월

현대를 정보의 시대, 속도의 시대라고 한다.

뭐든지 원하는 정보는 모바일 등으로 쉽고 간편하게 조회하여 획득할 수 있고, 남보다 그 정보를 빠르게 활용함으로써 경쟁에서 이기거나 많은 이익을 얻을 수 있는 것이다.

우리의 삶의 모습을 다른 말로는 생존경쟁이라고도 한다.

이 세상은 정글의 법칙이 적용된다고도 한다. 기본적으로 갖출 삶의 행동패턴은 남보다 더 앞서야 하고 빨라야 한다는 것이다.

그러나 이 책은 우리가 지금까지 익숙하게 알고 있는 이런 의식과는 좀 다른 뉴앙스의 조언을 해 주고 있다. 일명 바위이론(?)이다.

보통 바위(rock)라고 하면 가장 먼저 떠오르는 이미지는 행동이 굼뜨거나 입이 무겁거나 행동이 진중한 복합적인 것들을 생각한다.

바위는 변화에 능동적으로 대처하거나 속도전에 적응하기 보다는 참거나 묵묵히 견디는 상징으로도 자주 인용되는 광물이다.

저자는 바위이론은 전개하고 추천하면서, 자신의 이 이론은 ‘큰 용기가 필요했다’고 고백한다.

위에서 제시하고 설명한 바위이론의 이면의 뜻들을 종합해 보면, 자칫 시대를 역행하는 처세술로 오해받거나 비난받을 수 있는 부분이 있음을 인정한 것이다.

그래서 이 책을 다 읽어 보지 않고 속단하는 우를 범치 말아야겠다.

저자가 말하고 싶은 것은, 조급함과 설익은 속도전을 감행하는 것을 경계하고 있는 것임을 설명해 주고 있다. 행동을 감행하기까지 상황파악과 이해득실을 신중하게 따져 보는 시간과 절차가 필요하다는 의미인 것이다.

움직일 것인지, 움직인다면 어느 방향으로 언제 움직일 것인지, 그러기 위해서는 어떤 준비나 절차가 필요한지, 만약 예상대로 진척이 되지 않을 경우에는 어떤 돌발사태가 일어 날 수 있는지, 만약 그런 비상사태가 발생하는 경우는 어떤 조치들를 취하며 해결할 것인지 등을 충분하고 면밀히 검토한 후에 결정하라는 것이다.

뛰쳐나가는 일은 용감해 보이기도 멋져 보이기도 하다.

참고 기다리는 것은 비굴해 보이거나 소심해 보이거나 일하기 싫어하는 사람으로 비칠 수도 있기 때문에 휠씬 큰 용기가 필요하다.

저자는 인터넷을 제외하면 세상에는 변하지 않은 게 훨씬 더 많다고 말한다.

새로운 기술들은 강력하고 거대하게 다가오지만 아주 느리게 온다고 소개한다.

우리는 보통 변화는 급속하고 빠르게 진행되기 때문에 그 흐름에 자신도 모르게 휩쓸리는 경향이 있다.

바위전략은 행동하지 않음으로서 행동하는 전략이라고 한다. 쉽게 말하기 보다는 진중하게 침묵하는 자가 승리자라는 것이다. 바위전략은 포기나 정체가 아니라 그 이상의 목표를 갖는 것이라고 정의한다.

내가 죽음으로부터 배운 것

내가 죽음으로부터 배운 것
데이비드 R. 도우 지음, 이아람 옮김 / 처음북스 / 2014년 6월

산다는 것은 무엇이며, 죽음이란 또 무엇인가?

무거운 주제이며, 어두운 색깔의 이야기이며, 썩 기분 좋은 테마가 아니다.

이 책은 사실에 근거한 세 죽음에 대해서 써 놓은 회고록이다.

세 죽음 중 둘은 사람의 죽음이고, 하나의 죽음은 반려견의 죽음이다.

저자는 변호사로서 사형을 받고 죽음을 기다리는 사형수들을 주로 담당하고 있다.

저자의 장인은 은퇴 후의 여생을 위해 집을 사 놓았다. 그 집에는 보트 한 척과 새 윈드서핑 보드 하나, 그리고 두 대의 새 카약과 지형별로 준비된 여러 켤레의 하이킹 슈즈, 모든 기후에 대비한 침낭, 방수 처리된 지도까지 꼼꼼히 준비해 두었다.

그러나, 은퇴기념파티 6개월 전에 발견된 우측 견갑골 왼쪽 끝부분에서 발견된 2센티미터 정도 크기의 혹이 발견되었는데, 그 혹은 결국 암으로 판명되고, 수차례의 수술을 받았지만 60세를 일기로 죽게 된다.

또 한 사람은 저자가 변호를 맡고 있는 ‘워터맨’이라는 살인범이 사형이 집행되어 죽는 죽음의 이야기다. 그리고, 저자의 집에서 기른 도베르만 종의 ‘위노나’라는 반려견의 죽음에 관한 이야기가 기록되어 있다.

저자는 이 책에서 묻고 있다.

사고를 당하여 갑작스럽게 죽은 경우와 이 책에서 소개된 두 경우와 같이 죽기 전에 죽음을 미리 준비하고 맞이하는 죽음 중 어떤 죽음이 더 나을까?

죽음 앞에 사람은 무력하다. 우선 장인의 암을 치료하기 위해 유명한 병원에서 훌륭한 의사의 집도로 수술을 받았지만 결국에는 죽었다. 또한 사형수를 변호하여 사형을 면하게 해 주려고 다방면으로 노력을 하였으나 결국 사형을 막지 못하였다.

이 두 사건을 통하여 의술로나 인간의 노력으로나 한 치도 유예할 수 없는 엄숙한 죽음을 인정할 수밖에 없다. 이 세상에 사는 모든 사람들은 한 사람도 예외 없이 다 죽음을 기다리는 기결수다. 다만 그 죽음의 시간이 언제인지 모르고 있을 뿐이다.

저자는 이 책을 시작하면서, ‘모든 인생사는 다르다. 그러나 모든 죽음은 동일하다’고 선언하고 있다. 이 책에서 보면 장인과 사형수의 삶의 방법과 내용은 전혀 다르다. 닮은 곳이 전혀 없다. 그러나, 죽음은 동일하다. 생명이 자신의 의지대로 살지 못함도 또 동일하다.

이 책 제목과 관련하여 저자는 두 죽음으로부터 과연 어떤 것을 또는 무엇을 배웠는가에 대하여 확실치 않다는 아쉬움이 있다.

바랄 수 없는 날의 믿음

바랄 수 없는 날의 믿음
김남준 지음 / 두란노 / 2014년 6월

이 책은 믿음의 조상인 아브라함의 부르심으로부터 이삭을 바치는 시험을 통과하기까지의 내용을 목사님의 영적인 시각과 예리한 통찰력으로 해석해 놓은 책이다.

아브라함이 살던 때의 관습과 환경까지도 알기 쉽게 잘 설명해 놓고 있어서 성경을 이해하는데 많은 도움이 되었다.

아브람은 갈데아우르에서 하란으로 이사해 살다가 가나안 땅으로 하나님의 약속을 따라 나온다. 그러나 흉년을 만나서 점점 남방으로 이사를 갔는데, 저자는 하나님의 약속을 기다리지 않고 인간적인 판단에 따라 점점 남쪽으로 갔기 때문에 흉년을 만났다고 설명한다.

아브람은 하나님이 이 세상의 복의 전달자로 세운 사람이다.

세상에 미칠 모든 복은 아브람을 통해서 전달되게 작정되었다. 이렇게 본다면 아브람은 잘 못될 수가 없었는데 아브람의 초기의 믿음은 이렇게 약하고 부서지기 쉬운 믿음에 불과했던 것이다.

그러나, 이 책의 결말부분에 와서 하나님이 아브라함에게 백세에 주신 독자 이삭을 번제로 드리라는 명령에 선뜻 순종한 것은 아브라함의 믿음의 진수를 나타낸 증거다.

믿음의 조상인 아브라함을 가장 극적으로 설명해 준 사건인 것이다.

하나님은 아브라함에게 독자 이삭을 번제로 바치라고만 했다.

이 번제가 그 후, 구약시대에 제시된 번제와 같은 내용의 제사였는지는 확인되지 않는다고 말한다, 원래 번제의 예법은 짐승을 죽여서 그대로 불태우는 것이 아니란다.

죽인 다음에는 제사에 쓸 수 있는 것과 없는 것을 구별하고 각을 떠서 바쳐야 하기 때문에 아마 이 의미를 알고 있었다면 아브라함이 받은 충격은 엄청났을 것이라는 것이다.

그럼에도 아브라함은 일절 주저함이나 망설임이나 흔들림이 없었다.

사흘 길을 가는 동안에도 여일하였고, 이삭이 제사할 제물을 물어 올 때도 조금의 동요도 없었다.

이삭을 묶어 놓고, 정말 죽이려고 칼로 내리쳤다.

모든 일의 중심을 보신 하나님이시기에 아브라함의 이 같은 행동은 이미 이삭을 죽인 것으로 인정되기에 충분했으리라고 본다.

우리가 어떻게 살아야 복의 근원이 될까?

저자는 이 책에서 그리스도인은 흘려보내는 삶을 살아가라고 부르신 사람들이라고 설명한다. 물질이든 마음이든 흐르는 강물처럼 흘려보내며 살아가라고 한다. 다른 사람들이 우리들과의 관계를 통해 유익을 얻게 하라는 것이다.