0. 중심에서 우선순위로

작은 것들이 만든 거대한 세계 - 균이 만드는 지구 생태계의 경이로움
멀린 셸드레이크 지음, 김은영 옮김, 홍승범 감수 / 아날로그(글담) / 2021년 4월

돌꽃무리(지의류)와 팡이무리(균류)를 공부하면 “낭/풀 공부” 여정이 일단락된다. 여정이 모두 끝나기 전까지는 정확한 내 삶 자리Sitz im Leben가 어딜 지 아직 모른다. 삶 자리는 가능한 실천을 전제하므로 지식만으로 결정할 수 없다. 낭/풀과 팡이 사이 요동하는 풍경 속에 제법 머무르지 싶다. ‘식물을 중심에 세움’이 아니라 ‘식물 경험을 우선순위로 삼음’에서 내 삶이 비롯한다는 천명을 확인해야 할 터이므로.

확인을 옹글게 하려 돌꽃무리(지의류)와 팡이무리(균류) 진실로 들어간다. 인간 생명체이므로 인간 경험에서 출발할 수밖에 없지만, 인간이 지닌 개체의식 자체가 문화 생성물이라면 본질 차원에서 균열을 예감해야 한다는 사실은 이미 박테리아, 바이러스 공부에서 깨친 바다. 인간을 중심에 두면 파멸한다. 가장자리 축복을 향해 떠난다.

이 책 원제는 ENTANGLED LIFE다. 확인 순간, quantum entanglement가 먼저 떠올랐다. 우주 양쪽 끝에 떨어져 있어도 양자는 상호 소통한다는 양자물리학적 진실 말이다. 제대로 쓰면 더없이 좋은 말이지만, 이미 오염되고 가치 하락된 network보다 entanglement가 나을 성 싶다. 저자도 이런 상황을 염두에 두었으리라 짐작한다.

내 언어 감각으로는 ENTANGLING LIFE라 하고 싶다. 마치 HYPHAEING이라는 용어를 만들었듯. 우리말은 수동태가 사실상 없기도 하거니와, ENTANGLED라 하면 팡이가 스스로 엮어 화쟁하는 능동성을 지워버린 수동 상태처럼 느껴지기 때문이다. 팡이는 식물도 아닌데 식물 취급하는 인식 잔재, 그보다 먼저, 식물을 수동적 생명 취급하는 인식 유제부터 걷어내고 싶다. 이 자세로 돌꽃과 팡이에게 다가간다. 

만추

00-소리 없는 천둥소리

바이러스의 비밀 - 코로나19부터 유전자 치료까지, 우리가 알아야 할 신비한 바이러스 이야기
다케무라 마사하루 지음, 위정훈 옮김, 강석기 감수 / 파피에(딱정벌레) / 2020년 12월

책 3권을 되작이며 미소생명체, 그리고 그들이 인간생명체와 나누는 공생 풍경을 톺아보았다. 개탄스러운 무지를 확인하는 한편, 날카로운 깨달음과 구체적인 도움도 얻었다. 나는 3가지 큰 변화를 일구었다.

1. <10-왜 먹는가?>에서 말했듯 생애 최초로 식사습관을 바꾸었다. 장 미소생명과 공생을 섬세히 하기 위해서다. 아직은 적응 단계다. 몸 생명도 장 미소생명도 오랜 기존 습관을 벗어나는 데 시간이 필요한 모양이다. 무엇보다 매일 찾아오던 막걸리가 발길을 거의 끊자 당혹감을 감추지 못하는 듯하다.^^

2. ᄂᆞ울(너나울) 삶으로 전환했다. 인간생명체만 주체로 생각해 ‘나’라고 지칭했던 이 공생 생명체를 ᄂᆞ울(너나울)이라 부르기 시작했다. ‘ᄂᆞ’는 너와 나를 아우르는 말이다. 나들만 모여서는 우리가 이루어지지 않는다. 나와 다른 나인 ‘너’를 인정함으로써 하이핑hyphaeing을 통한 우리가 가능해진다. 그 너나울을 ᄂᆞ울이라 한다.

ᄂᆞ울은 인정, 감사, 신뢰, 경청, 질문, 요청, 숙성, 실천, 성찰, 다시 인정으로 순환하는 숙의 공동체다. 숙의를 일단 기존 용어로 기도라 부른다. 이 기도는 인간생명체 일방행위로서 거대신 앞에 머리 조아리는 간청기도와 전혀 다르다. 몸 미소생명체는 물론 자연 미소 생명체와 낭/풀, 돌꽃(지의류), 팡이(균류), 말(조류)에 이르기까지 온갖 생명체가 참여하는 쌍방행위로서 당당한 요청기도다. 요청기도에는 탐욕이 틈입하지 못한다. 얽매임 없는 자율주체들이 더불어 살기 위해 결곡히 부딪치고 곡진히 합의하는 탱맑은 장으로 진입하는 행위기 때문이다.

3. 변화된 기도를 실천하면서 나는 아주 커다란 깨달음을 얻었다. 일심-화쟁-무애라는 연역을 무애-화쟁-일심이라는 귀납으로 뒤집어 인식함으로써 원효사상이 지닌 해체와 구성 전모를 통찰하기에 이르렀다. 이 통찰은 역사적 맥락으로서 원효가 천명한 화쟁과 내 맥락으로서 천명할 화쟁이 비대칭인 대칭을 이룬다는 각성이다. 원효에게 가는 길 47년차 끄트머리에서 마침내 더는 없을 소식을 들은 셈이다. 소리 없는 천둥이 친다.

공부는 계속된다. 이제 남은 공부 내용은 이 책에 실려 있다: 『작은 것들이 만든 거대한 세계』 멀린 셸드레이크가 지은 “균이 만드는 지구 생태계의 경이로움”에 대한 책이다. 균은 팡이다. 팡이와 말이 공생하는 돌꽃에 대한 놀라운 이야기를 전해준다. 물론 이 이야기에 관한 내 이야기를 곧 시작한다. <끝>

느티가을

22-녹아 있는 창조자

바이러스의 비밀 - 코로나19부터 유전자 치료까지, 우리가 알아야 할 신비한 바이러스 이야기
다케무라 마사하루 지음, 위정훈 옮김, 강석기 감수 / 파피에(딱정벌레) / 2020년 12월

전자현미경에서 우리가 보는 바이러스 입자는 바이러스 진짜 모습이 아니다.......“세포 안에 ‘녹아 있는’ 상태”(214쪽)야말로 바이러스.......다. 즉, 바이러스 진짜 모습은 바이러스에 감염된 세포다.......이런 상태를 ‘바이로셀virocell’이라 부르고, ‘이것은 하나의 세포성 생물이다.’_파트리크 포르테르(218쪽)

바이러스 시선에서 보면 세포성 생물은 바이로셀 증식 장소일 따름입니다. 우리 세포성 생물은 바이로셀, 그러니까 결국 바이러스에게 진화 당해왔을는지도 모르겠습니다.(224쪽)

바이러스가 주체적으로 생물을 만들었는지 여부는 제쳐두고, 바이러스가 있었기 때문에 인간이 이런 모습으로, 여기에 존재한다는 사실은 분명합니다. 그런 의미에서 ‘바이러스야말로 우리네 창조자’로 보는 일도 가능합니다.......이 여지 자체가 ‘생명이란 무엇인가?’라는 철학적 질문을 내포한다고 생각합니다.(227~228쪽)

깊은 수행이나 환각물질로써 ‘자기 경계가 사라지고 거대 존재와 합일하는 영적 체험’을 하면 인생 바뀐다는 소식이 고통 받는 인간에게 전해진 지 수 천 년이 지났다. 왜 아직도 깊이 수행해서 인간 해방한 자가 이리 귀하며, 환각물질 먹고 인생 역전한 자가 이리 드문가. 인생 역전과 인간 해방이 끽긴하지 않아서가 아니라, 그 수행이나 환각물질로써 가 닿은 거대 존재가 허구여서가 아닐까?

거대 존재는 인간 망상과 언어가 날조한 허구다. 망상과 언어는 문명이 발명한 인간 자부심이다. 문명은 거대 허구에서 출발해 소미 실재에 도달하는 역순을 밟음으로써 거대 존재로써 거둔 성공이 소미 존재로써 실패할 위기를 자초했다. 15~17세기 거대 물질을 연구하는 천문학에서 시작된 이른바 과학혁명이 인간을 마침내 만물의 영장으로 만들었지만, 20세기 들어서야 실체를 드러내기 시작한 소미 물질 바이러스는 인간을 돌연히 하얀 마스크 뒤에 숨은 겁쟁이 포유류로 전락시켰다. 인간은 시방 미증유 변화 칼날 위에 맨발로 서 있다. 제대로 깨달은 중용 존재가 될 수 있는 마지막 기회지 싶다.

깊은 수행이나 환각물질로써 작은 인간 경계에서 해방되어 큰 존재와 합일한다, 는 영성은 감각 오류 또는 표현 오류가 빚은 허구다. 자아 확장을 욕망하는 입자 인간이 닦은 큰길이다. 자‘뻑’ 인간 크디큰 경계가 해체되어 작디작은 존재로 생명 사건 “안에” “녹아”든다, 가 진실이다. 자아 소거로 진욕進辱하는 파동 인간이 닦은 오솔길이다. 이 길은 깊은 수행이나 환각물질로는 찾을 수 없다.

오솔길에서 합일하는 신은 너무 거대해서 보이지 않는 존재가 아니라 너무 소미해서 보이지 않는 존재다. 정확히는 소미하다조차 차마 말할 수 없는 존재다. 전자현미경으로도 볼 수 없는 “녹아 있는” 존재다. 녹아 있는 신은 질량도 아니고 에너지도 아니고 소식이다. 소식은 창조와 파괴, 그 진화 풍경을 펼쳐낸다. 풍경을 보며 인간은 질문한다. “생명이란 무엇인가?” 이 질문을 저자는 “철학적”이라 했다. 나는 이 부분 만큼은 동의하지 않는다. 철학 또한 거대 존재를 추구하던 문명의 발명품 가운데 하나다. 녹아 있는 창조자를 몸 안팎에 모시고 사는 생명에게 철학은 더 이상 필요하지 않다. 오키도키