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삶을 바꾼 만남 - 스승 정약용과 제자 황상 ㅣ 문학동네 우리 시대의 명강의 1
정민 지음 / 문학동네 / 2011년 12월
평점 :
오랜 옛날 우리 민족의 느긋한 풍류를 한껏 볼 수 있었다. 물론 학문을 하는 양반 선비들의
풍류일테지만.
강진 유배지에서의 18년 생활이란 것이 얼마나 억울하고 의욕상실적이겠거늘, 거기에 머물지
않고 채마밭과 정원을 일구며 후학양성과 저술에 힘쓰는 다산의 모습은 과히 귀감이 되기에
충분하더라.
해배후 되돌아갈 때 그의 저술이 5수레나 되었다니 대단하지 않을수 없다.
많이 봐 온 위인들은 성인군자처럼 당연히 여기고 있었던지라(그들의 단점은 거의 볼 수 없는
대부분의 위인전집 영향때문일것으로 나는 추측한다), 자신의 말을 따르지 않는다고 제자 황상
을 내치는 삐짐을 보일 때는 웃음이 났다.
그 유명하신 다산 정약용이 삐친다니ㅋㅋ 도저히 상상이 안되는거라!
내가 얼마나 고정관념의 틀 속에서 빠져 나오기 어려운지 짐작할만했다.
훌륭한 스승과 제자는 누구에게나 아름다운 본보기이다.
더해서 그 인연이 2세에 까지 미침은 더없이 후덕해보였다. 스승 정약용, 그의 사후 그 아들
정학연과 계속되어지는 황상과의 만남이 바로 그러하더라.
또한 추사 김정희도 동시대인이며 황상과도 지극한 친분이 있었다는 것이 놀라웠다.
스승도 훌륭하거니와 그 스승을 따라가고자 지극히 노력하는 제자, 황상의 태도가 내겐 더욱
귀감이 된다.
책 내용의 대부분을 차지하는 시문들이 전공자나 흥미있는 이들에겐 도움이 되었겠으나,
내겐 그것들이 너무 많은 분량을 차지해서 다소 지루할 때도 있었다.
*세상에서 말하는 복에는 두 종류가 있다. 외직에 나가서는 대장군의 깃발을 세우고 인끈을
허리에 두르며 노랫소리와 음악 소리를 벌여놓고, 어여쁜 아가씨를 끼고 논다. 내직으로
들어와서는 높은 수레를 타고 비단옷을 입고서 대궐 문으로 들어가 묘당에 앉아 사방을 다스릴
계책을 듣는다. 이런 것을 열복이라 한다.
깊은 산속에 살며 거친 옷에 짚신을 신고 맑은 못가에서 발을 씻고 고송에 기대어 휘파람을 분다.
집에는 좋은 거문고와 오래된 경쇠(악기이름)를 놓아두고, 바둑판 하나와 책을 한 다락쯤 갖추어
둔다. 마당에는 백학 한 쌍을 기르고, 기이한 꽃과 나무, 수명을 늘이고 기운을 북돋우는 약초를
심는다. 이따금 산승이나 우객(도사)과 서로 왕래하며 소요하는 것을 즐거움으로 삼아 세월이
가고 오는 것도 알지 못한다. 조야(조정과 민간)가 잘 다스려지는지 어지러운지에 대해서도 듣지
않는다. 이런 것을 두고 청복이라고 한다.
사람이 이 두 가지 가운데서 택하는 것은 다만 그 성품에 따른다. 하지만 하늘이 몹시 아껴 잘
주려 하지 않는 것은 바로 청복이다. 그래서 열복을 얻은 사람은 아주 많지만 청복을 얻은 자는
몇 되지 않는다.
*작약 못지않게 국화에 대한 다산의 애호는 서울 시절부터 대단했다. 서울 집에는 열여덟 종의
국화를 길렀고, 가을에 꽃이 피면 친구들을 초대했다. 벽 한쪽을 온통 비워놓고, 국화 화분 앞에
등불을 환히 밝혔다. 멀어졌다 가까워졌다 하는 등불의 위치에 따라 빈 벽에 국화 그림자가 황
홀하게 아롱졌다. (...) 여러 가지 꽃 중에 국화는 특별히 빼어난 점이 네 가지가 있다.
꽃을 늦게 피우는 것이 하나요, 오래 견디는 것이, 하나며, 짙은 향기가 하나요, 곱지만 야하지
않고, 깨끗하나 쌀쌀맞지 않은 것이 하나다.
*어깨 위 힘든 짐은 내려놓고 꽃 가꾸고 시 지으며 사세나. 사람이 입과 배를 위해서만 아등바등
한다면 안타까운 일일세.(정학연이 일속산방을 짓겠다는 황상에게 하는 말)
*호사다마라 했던가? 재앙은 늘 큰 기쁨 끝에 잇따르곤 했다. 슬픔은 혼자 오는 법이 없었고
기쁨은 겹쳐 오지 않았다. 흥겨움은 슬픔이 곧 닥칠 전조였다. 달콤해 꿈같다 싶으면 금방 쓴
일이 일어났다. 삶은 늘 느닷없어 좀체 갈피를 잡을 수가 없었다.