불교정신치료 강의 - 전현수

전현수 박사의 불교정신치료 강의
전현수 지음 / 불광출판사 / 2018년 1월

마음은 내 것인데, 그 내 것인 마음이 왜 내 마음대로 안되는 것일까?

나의 의문의 출발점이었다. 

나는 생각한다 고로 존재한다. 그럼 생각 이전의 나는?

생각 이전의 나는 무엇일까?

생각이 끊어진 자리!

생각이 끊어질 수가 있는가?

죽비를 손바닥에 탁! 하고 내려치시면서 스님 말씀하신다.

바로 이것이라고!

이것이 무엇일까?

참으로 궁금하기 짝이 없다.

김홍근 교수, 전현수 박사....

아, 성불할 수 있구나!!

이것만으로도 이 책의 값어치는 충분하다. 

* 괴로움은 다음의 세 가지에서 비롯됩니다.

첫째는, 나를 구성하는 몸과 마음이 내 것이 아니라는 사실입니다. (...)

둘째는, 세상은 세상이 움직이는 원리에 따라 움직일 뿐 내가 원하는 대로 되지 않는다는 사실입니다. (...)

세째는, 내가 스스로 괴로움을 만드는 경우입니다. (...) pain이 우리가 불가피하게 겪는 괴로움이라면, suffering은 그 괴로움에 올바르지 않게 반응해서 더 힘들어지는 것입니다. 

*부끄러움과 두려움은 우리로 하여금 나쁜 것을 못하게 하는 통제 시스템인데, 그게 작동하기 않는 거이지요. '들뜸'은 마음이 가 있는 대상에 정확하게 안착하지 못하고 들떠 있는 것입니다. 들뜸의 반대는 '마음챙김'입니다.

*불건전한 대상으로 향해 있는 마음을 좋은 대상으로 향하게 하면 불건전한 대상의 영향이 그 순간 딱 끊어지고 좋은 대상의 영향이 시작된다는 것입니다.  (...)  마음이 아느 쪽으로 자꾸 가면 그쪽으로 길이 난다는 사실입니다. 

* 후회하는 사람을 잘 보면, 후회하는 사건이 발생하는 그 순간에 두 가지 선택지가 모두 가능했다고 생각합니다. 하지 않은 일을 할 수도 있었고 한 일을 안 할수도 있었는데 자기가 바보같이 그러지 못했다고 보는 것이죠. 구런 생각이 후회에 깔려 있습니다. 그런데 정확하게 그 순간을 보면 안 한것은 없습니다. 한 것밖에 없어요. 그러니 실제로 한 것을 할 수밖에 없었습니다. 그 순간에는 그것을 할 수밖에 없는 과정 속에 있었던 것입니다. 이 사실을 보지 못하고 거듭 생각으로 스스로를 괴롭히고 있습니다. 

그런데 만약 그때 다른 선택지가 있었던 게 아니고 그때 한것을 할 수밖에 없었고, 그때 안 한 것을 안 할 수밖에 없었다는 걸 안다면 어떻게 됩니까? 그때 다른 길로 가는 것은 가능성조차 존재하지 않았다는 걸 안다면 어떻게 되는 것입니까? 후회가 일어날 수가 없겠지요. 실제로 정확하게 보면 사실이 그렇습니다. 그때 다른 길은 없었습니다. 이걸 보지 못하는 어리석음 때문에 후회가 일어납니다. 

* 우리는 보통 자기가 하고 싶은 생각이 들어야 무언가를 한다고 생각합니다. (...) 그런데 제가 볼 때는 그런 마음이 안 드는 것도 안 들 만한 조건 속에 있기 때문입니다. (...) 하고 싶은 마음이 들때까지 기다린다는 것은 굉장히 수동적인 태도입니다. 그리고 그런 마음이 들지 안 들지를 예측할 수도 없습니다. 따라서 무작정 기다리기보다는 자기가 필요한 일을 해서 조건을 바꾸는게 필요합니다. (...) 조건을 찾는 게 바람직합니다. (...) 조건을 바꾸는 게 굉장히 중요합니다. (...) 그래서 저는 보통 우울증 환자에게 이렇게 말합니다. "너무 힘들면 하지 마세요. 그것은 하지 말되, 그래도 무언가 할 만한 것이 있으면 하는 게 좋습니다." 그렇게 무언가를 시작하면 새로운 조건이 만들어집니다. 대체로 우리는 많이 한 건 잘하게 돼 있습니다. 억지로라도 많이 하면 그 일에 좀 익숙해지는 겁니다. 

* Walk a mile in another's shoes.

* 공감을 잘 하려면 평소 사람 관찰을 많이 해야 합니다. (...) 잘 사는 사람은 왜 잘 살고 못 사는 사람은 왜 못 사는지, 이혼을 한 사람은 왜 이혼을 했고, 행복하게 사는 사람은 왜 행복한지, 내가 갖지 못한 능력을 갖고 있는 사람은 어떻게 해서 그렇게 되었는지 등등을 잘 관찰하다보면 공감하는 능력이 커집니다.

* 나는 이제 나 자신의 마음은 제쳐 두고 이 스님들(동료들)의 마음에 따라야겠다.

* 사무량심 수행 : ~이 위험에서 벗어나기를, ~에게서 정신적 고통이 없어지기를, ~에게서 신체적 고통이 없어지기를, ~이 건강하고 행복하기를, ~이 얻은 것을 잃지 않기를

* 그러니 여러분도 아침에 눈떠서부터 밤에 잠에 떨어질 때까지 자기 몸과 마음에 집중해서 어떤 현상이 올라오면 그걸 바로 알아차리고 자신에게 해가 되는 것은 멈출 수 있는 능력을 갖추어야 합니다. 그게 충분히 된 다음에 내담자나 환자가 오면 그렇게 할 수 있게끔 도와주시면 됩니다.

* 내가 무슨 생각을 하든지 그럴 만한 이유가 있듯이 남도 그렇게 생각할만한 이유가 있습니다. 우리는 은연중에 자기중심이 되곤 하는데 나와 상대를 공평하게 보는 마음만 유지된다면 대화도 순조롭게 이뤄질 수 있습니다. (...) 내가 하고 싶은 말이 있거나 상대가 듣고 싶어 하거나 들어서 유익한 말이 있으면, 내가 말을 하는 게 좋습니다. (...) 할 말이 없으면 그냥 들으면 됩니다. 들을 때는 상대의 경험이 내 자산이 된다는 마음으로 듣습니다. 

* 아침에 눈떠서부터 밤에 잠들 때까지 계속 몸과 마음에 집중하면서 관찰을 하면 몸과 마음이 내 것이 아니라는 사실을 어느 날 알게 됩니다. 몸과 마음이 내 뜻과는 상관없이 조건에 따라 변한다는 걸 깨닫는 것이지요. 그렇게 알게 되면 몸과 마음에 손해가 되는 걸 안 하게 됩니다. 나 스스로 만드는 괴로움을 더 이상 안 만드는 것입니다. 이것이 명상이 치료적 효과를 가져오는 이유입니다. 

* 내가 왜 급히 가지? 나는 천천히 가야지. 왜 내가 천천히 가지? 나는 서야지. 왜 내가 서 있지? 나는 앉아야지. 왜 내가 앉아있지? 나는 누워야지. 

* 아! 이것은 원인과 결과의 법칙에 따라서 일어난 현상이다.

일어날 만한 이유가 있어서 일어난 일이다.

* 과거는 지나갔다.

미래는 모른다.

무궁화꽃이 피었습니다 2 - 김진명

무궁화꽃이 피었습니다 2 ㅣ 대한민국 스토리DNA 27
김진명 지음 / 새움 / 2020년 7월

도대체 작가는 결론을 어떻게 내릴까? 어찌나 궁금하던지 책을 놓을 수가 없었다.

힘을 가져야 한다는 논리는 선뜻 공감할 수는 없었다.

그래서 박정희대통령은 핵을 개발하려 했고, 

그로 인해 저격 당했다는 이야기에 나의 눈이 똥그랗게 되었다.

북한은 동포이며,

일본은 그런 나라였다.

이 책의 마지막 장의 소제목이 이 책의 주제이며, 결론이 아닐까!

<거룩한 용서>, 이만하면 정말이지 <거룩한>이라는 말이 제격이다.

결국 우리의 삶이, 이 세상이 추구해야 하는 이념은 <거룩한 용서>가 아닐라나!

이 책의 우수함은 바로 여기에 있는 것 같다.

힘의 논리가 지배하는 세상이기보다는 그래도 거룩한 용서가 지배하는 세상이기를 간절히 소망한다. 

무궁화꽃이 피었습니다 1 - 김진명

무궁화꽃이 피었습니다 1 ㅣ 대한민국 스토리DNA 27
김진명 지음 / 새움 / 2020년 7월

70년대 중후반에 초등학생이었던 나는 반공교육을 많이 받았다.

북한 괴뢰군, 무장간첩 등의 단어들이 주는 두려움은 반공방첩 교육의 효과를 제대로 발휘했고, <나는 공산당이 싫어요> 라고 외치던 이승복 어린이를 생각하면서 같은 어린이였던 나는 얼마나 북한 공산당에 대한 적개심을 키웠는지 모른다.

그런 어린시절을 보냈던 나는 성인을 한참 넘긴 어떤 날 김일성<주석> 이라는 호칭에 얼마나 놀랐는지 모른다. <괴뢰군 앞잡이 김일성>으로만 배웠던 내게 김일성 다음에 오는 <주석>이라는 단어가 주는 충격은, 나는 거짓을 배웠던가? 라는 비약으로까지 나아갔다.

그런 비약을 여기서 또 만났다.

박정희 대통령이 핵을 개발하려 했었다니!

천인공노할 김일성에서 부드럽고 묵직한 인품의 김일성이라니!

소설은 허구인데, 등장인물이 역사적인 이름을 그대로 사용하고 있으니 어디까지가 사실이고 어디까지가 허구인지 모르겠다. 

1993년에 이런 소설이 쓰여졌다는 것도 경이롭고, 당시 작가의 나이는 더욱 경이롭다.

지금 읽어도 눈이 번쩍 뜨이는데 출판 당시 일으켰을 센세이션은 얼마나 대단했을까!

나는 모르는 것들이 너무너무 많다.

수도원 기행1 - 공지영

공지영의 수도원 기행 1 ㅣ 공지영의 수도원 기행 1
공지영 지음 / 분도출판사 / 2016년 6월

코로나 이후 참으로 오랜만에 잡아보는 책이었다.

도서관이 문을 닫게 될 줄이야!!

책의 제목에서 보듯이 이 책은 기행문일거라 생각했다. 

수도원을 찾아가는 여정, 

수도원의 수도사들, 

수녀님들, 

깊어질대로 깊어져 아름다운 수도원 건물과 그 건물의 역사, 

그에 걸맞을 풍광들, 

인내와 헌신, 희생, 겸손, 봉사, 사랑, 은혜, 축복 등등 

뭐 이런 이야기와 단어들을 기대했는데, 

내가 읽은 것은 관심없는 한 여자의 사생활과 그 사생활에 대한 그 여자의 징징거림 뿐이었던 듯 싶다.

지인이 읽어보라고 주신 책이 아니었다면 초장에 벌써 덮어버렸을텐데, 

책 표지의 아름다운 사진이 그래도 끝까지 읽어보게는 해 주신 것 같다.

"세상 끝의 집"이란 제목으로 봉쇄수도원에 대한 tv 다큐를 본 적이 있다. 

그때의 그 충격과 감동은 영화 "위대한 침묵"까지 보게 만들었다.

그래서 이 책을 받아들었을때는 들떠있었다.

아, 다시 그 수도원이라니!!!

그런데 웬걸!

역시 <고등어>를 읽었을 때의 그 느낌, 뭔가 어슬펐던 그 느낌과 비슷해서 그녀의 책은 나와는 잘 맞지 않나 싶다.

책 표지의 사진만 봐도 아름다운 이 수도원을 어찌 감히 그녀의 어줍잖은, 관심도 없고, 알고 싶지도 않은 사생활과 연결지어서 내내 징징대며 글을 적을 생각을 했을까! 

하느님께 <어찌 감히!> 라는 생각도 들지 않았던가, 미안한 마음이 들지도 않았던가 말이다.

예수는 없다 - 오강남

예수는 없다 - 기독교 뒤집어 읽기
오강남 지음 / 현암사 / 2017년 2월

그런 예수는 없다, No such Jesus!

이 책의 제목이 무척 적절하다 싶어 백번 공감하게 된다.

친구가 성경책을 선물로 주어서 창세기부터 읽다가 사사기에 와서 결국 덮어버렸다.

한 사람을 죽이면 살인자고, 많은 사람을 죽이면 정복자이며, 모든 사람을 죽이면 신이라 했던가!

하느님은 그의 말을 따르지 않는 사람들을 그저 죽여 버렸다.

내가 생각하는 온화한 사랑의 신과는 너무 대조적이어서 계속 읽을 수가 없었다.

나는 십자가에 못박힌 예수님을 쳐다볼 수가 없다.

그의 손과 발에 박힌 못, 가시관들은 곧 나의 고통이 되어서 잔인한 인간의 포악만이 느껴질 뿐이다.

예수님은 빼고 단지 십자가만으로는 상징이 안되는 것일까?

찬송가를 들으면 마음이 편안하다.

그러나 간혹은 그 가사가 전투적일 때도 많아서 의아하다.

타종교는 배척하고 오직 본인의 종교만이 구원이라 말하며 나를 포섭하기위해 전도를 시도하는 교인들은, 교인이 아닌 나보다도 하나님의 사랑을 신뢰하지 않으며, 그로 인한 그들의 설득력이 얼마나 부족한지 그들은 알고 있을까 하는 의문을 가진 적은 또 얼마나 많았던가!

그간 가져온 이러한 나의 의문들을 일축하고 이제 다시 성경책 읽기를 계속 할 수 있을 것 같다.

이 책은 모든 신앙인들의 필독서로 꼽아야할 것 같다.

철수를 비롯해 허스키와 진돗개 등등의 예시로 든 이야기들은 무척 설득력이 있어 보였고, 전체적인 설명이 상당히 쉬운 말로 되어있어서 이해하는데 무리가 없었던 것은 이 책의 백미 중의 하나일 것 같다.

김형석 교수의 책들을 읽고 예수의 부활을 믿었듯이, 이런 훌륭한 책들이 나의 미혹을 끊어서 올바른 신앙인의 자세로 올바른 종교생활을 할 수 있는 힘이 쌓여간다면 참 좋겠다.

그런 예수는 없고,

그런 부처도 없다.

*우리가 신의 뜻이라고 생각하는 것도 그것이 내 인간적인 생각에 들어와 구체화되었을 때는 이미 순수한 의미로서의 신의 뜻이 아니다. 그것은 현재의 내 특수 입장에서 내 식대로 이해한 신의 뜻이란 사실을 분명히 깨달을 필요가 있다. 그렇기에 어느 한 가지 일에 대해 내가 가진 신의 뜻은 다른 사람이 이해한 대로의 신의 뜻과 다를 수도 있고, 또 정면으로 상치될 수도 있다는 사실을 이해해야 한다.(...) 우리가 사는 동안은 모든 것이 거울로 보는 것과 같지만 그래도 조금이라도 더 신의 뜻을 밝게 알고 싶으면 고요한 중에 기다리는 자세, 내 뜻을 비우는 일에 더욱 정진할 일이다.

*틱낫한 스님은 교회에서 예수님상으로 십자가에 달리신 모습만 보이는 것은 예수님께 좀 미안한 일이 아니가 의문을 제기하면서 예수님도 부처님처럼 나무 밑에서 조용히 좌선하는 모습을 좀 보여주었으면 좋겠다고 했다.

*진정으로 그리스도인이 된다는 것은 우리 이웃이, 그리고 사회와 국가와 세계가 당하고 있는 고통을 나도 분담하겠다는 결의를 다지는 일이다.

*신앙은 힘입니다. 말이나 생각 또는 사상이 아니며, 지식이 아닙니다. 이론도 아니고 학설도 아닙니다. 신앙은 또한 述도 아니요 방편도 아닙니다. 신앙은 인간을 살리는, 구원하는 힘입니다. 나는 말로써 영혼을 구원했다거나 사상이나 지식이나 이론이나 학설이나 무슨 술이나 어떤 방편이 한낱 영혼을 구하였다는 말을 듣지 못했습니다. 그러나 믿는 자는 살았다는 것을 들었습니다. 들을 뿐 아니라 보았습니다. 볼 뿐 아니라 실제로 경험하고 있습니다. 죽을 자로 살게 하는 것은 신앙입니다. 그러므로 신앙은 힘입니다. - 함석헌