'나'라는 정체성은 무엇으로 이루어져 있는가?

올리버 색스가 말하기를 충동이야말로 모든것의 시작이라고 한다 중요한것은 행동도 아니고 반사운동도 아닌 충동이다. 

사물의 가장 중요한 측면은 그것이 너무나 단순하고 친숙하기 때문에 우리의 눈길을 끌지 못한다.(늘 눈앞에 있기 때문에 별로 신경을 쓰지 않는 것이다.)따라서 가장 기본적으로 탐구해야 하는 것은 그냥 스쳐 지나가는 것이다.-비트겐슈타인 

제육감이란 근육, 힘줄, 관절등 우리 몸의 움직이는 부분에 의해 전달되는 연속적이면서도 의식외지 않은 감각의 흐름을 말한다. 우리 몸의 위치, 긴장, 움직임은이 제육감을 통해서 끊임없이 감지되고 수정된다. 그러나 무의식중에 자동적으로 일어 나기깨문에 우리는 그것을 느끼지 못할 뿐이다. 

코르사코프증후군을 가진 사람은 순간속의 존재이다. 말하자면 망각이나 공백이라는 우물에 갇혀서 완전히 고립되어 있는 것이다. 그에게 과거가 없다면 미래또한 없다. 끊임없이 변동할 뿐 아무 의미도 없는 순간 순간 매달려 있을 뿐이다 . 이처럼 기억이 끊겨서 연속성을 잃어버린 존재를 과연 존재라고 말수 있는지 없는지에 대해서 곰곰히 생각해야한다. 뿌리가 없는 인간, 먼 과거의 일에만 뿌리가 남은 사람이다. 인간이 이미 산산이 부서져서 일관성이 없는 유동과 변화의 존재로 탈바꿈한 존재이다. 

아내를 모자로 착각한 남자라는 책은 바로 나라는 존재를 이루는 정체성이 무엇인가를 이야기 하는 책인것 같다. 막연히 뇌,의식,생명이라는 큰 틀에서 지금의 나라는 존재의 기본적인 조건들을 생각하게 해주는 책이다...

정체성이란

그는 어떤일이든지 몇초만 지나면 잊어버렸다. 그의 착각에는 긑이 없었다. 그의 발밑에서는 기억상실이라는 심연이 언제나 입을 벌린채 도사리고 있었다. 그렇기에 그는 온갖 거짓 혹은 가짜이야기를 능숙하게 지어내면서  그 심연에 다리를 놓아 한시바삐 건너가려 했을것이다. 그러나 그런 이야기들은 지어낸 이야기가 아니라 그가 순간적으로 목격한 세계 혹은 그렇게 느껴진 세계였다. 그의 말은 워낙 변화무쌍하고 앞뒤가 맞지 않아서 단 한순간도 감내하거나 인정할 수 없었다. 그러나 거기에는 생소하고 혼란스럽지만 그럭저럭 일관성도 갖춘 세계가 존재했다. 그를 둘러싼 세계, 그것은 그가 무의식중에 끊임없이 속사포처럼 불을 뿜는 창의성을 발휘하여 매번 급조해내는 세계였다. 마치 아라비안 나이트와도 같은 세계, 환상의 세계, 꿈과 같은 세계였다. 항상 새로운 인물들과 주인공들이 등장하고 새로운 상황이 펼쳐지는 매순간 변화와 변형이 일어나는 만화경같은 세계였다. 

위 구절은 아내를 모자로 착각한 남자에서 올리버 색스가  톰슨이라는 코르사코프 증후군환자의 이야기이다. 

한번은 톰슨씨가 여행을 떠난 적이 있었다. 그는 호텔프런트에 자신의 이름을 윌리엄 톰슨목사라고 사인하고 택시를 불러 밖으로 나섰다. 나중에 들은 이야기지만, 택시기사는 그처럼 재미있는 승객을 태운적이 없다고 말했다. 한이야기가 끝나면 다음이야기로 이어지는, 멋진 모험으로 가득찬 놀라운 경험담을 연이어 들려 주었기 때문이다. 택시기사는 말했다. 

그는 마치 세상모든것을 여행했을 뿐만 아니라 경험해보지 않은 일이 없고, 만나지 않은 사람이 없는 것 같았습니다. 단한사람의 인생에 그렇게 많은 일들이 일어나다니 믿기 어려운 일이었습니다. 

우리는 대답했다.  

단 한사람의 인생으로는 결코 그럴 수 없지요. 정말 기묘하기는 하지만 그것은 한마디로 정체성에 관련된 문제입니다.

[100자평] 아내를 모자로 착각한 남자

아내를 모자로 착각한 남자
올리버 색스 지음, 조석현 옮김 / 이마고 / 2006년 2월

마음과 의식을 찾아가는 여정에서 많은것을 생각하게 해주는 책, 저자도 굿, 번역도

마음과 지향성이 진화론적으로 발생하는데 기초가 되는 원리는

에델만은 그 마음과 지향성을 갖는데 기본적인 원리는 무엇일까 하며 그 일반적인 특징을 기억원리가 아닐까 하고 조심스럽게 던져 본다.  

기억은 생명과 진화가 일어 날때만 나타나는 과정이며 재인에 대한 과학이 기술하는 시스템을 일으키는 과정이다. 기억이라는 용어는 유전, 면역 반응, 반사학습, 또 지각적 범주화를 따르는 학습, 그리고 여러가지 형태의 의식이 지니는 측면이다. 

기억은 자신이 나타나는 시스템의 함수로써 그 특징을 갖는다. 모든 기억계에 공통되는 진화와 선택이다. 기억은 생물학 적으로 적응하는 시스템이 갖는 본질적인 특성이다. 

신경과학과 마음의 세계를 읽으면서 내내 느끼는 내감정은 웬지 잡히지 않는 단어들의 애매함, 한번 읽고, 또다시 한번 읽고,그렇게 읽고 또 생각하지만 꽉 잡히지 않는 것 그것을 이 저자는 자기 나름대로 과학적 논리에 따라 최선을 다해 설명해 나간다. 이 것이 이 책의 미덕이다...에델만이 그 마음과 지향성의 기본적인 원리를 이야기 하는 데 기억이라는 원리가 아닐까 겸손하게 제시한다.  

그 생각에 나도 며칠전부터 되뇌어 이야기의 끈을 이어 나간다. 의식을 가진 존재인 내가 지향성을 가진 내가 존재의 근원을  찾아가는데에는 여러가지 함정이 산재해 있으며 물리적인 과정 생물학적인과정을 탐구 해나가는 데에는 내가 바로 피험자이기도 하고 실험자 이기도 하는 그 여정의 야누스의 두모습이 아닌가 한다. 

며칠을 이책에서 떠날수가 없다....의식을 찾아가는데 기본적이며 상식적인 전제에서 찾아가는 여정이 즐겁다....

읽을수록 읽는 맛이 제대로...

신경과학과 마음의 세계
제럴드 에델만 지음, 황희숙 옮김 / 범양사 / 2006년 5월

최근 내가 읽고 있는 주제는 마음이다. 의식이 무엇인가에 대한 갈증을 풀어주는 책을 찾아 가며 읽고 있다. 결코 내게 의식이라는 문제가 쉬운것은 아니지만 투자한 만큼의 수확은 보장해주는 것 같다.  

의식을 다윈의 입장에서 현대적으로 해석한 책이라면 물론 최근에 읽은 책 이지만  '뇌 꿈꾸는 기계의 진화, 뇌 생각의 탄생, 그리고 이 책, 결코 읽기에는 쉬운 책은 아니지만 문장을 씹어먹는단 생각으로 이해가 안되면 다시 반복하고 나면 그 뒤에 얻어지는 성취감음 이루 말할 수 없이 좋다!!! 꼭 2번이상 읽어가며 시간이 날때마다 마음속으로 씹어가며 읽어야 제맛이 나는 것 같다.

의식이라는 단어에서 느끼는 난해함 어디서부터 시작해야할지 모르는 막막함이 이제는 데넷의 마음의 진화에서 부터 시작한  마음에 대한 여행이 앞으로도 행복할 것 같다...  

처음 이책을 대했을 때 생소한 단어, 그리고 대학교재 같은 딱딱함, 그리고 읽다보면 지각의 범주화, 개념적 범주화란 말이 많이 나오는데 이런 단어는 생각보다 그 주제의 구체적인 개념을 잡을 수없은 애매함이 항상 있었다. 딱 잡기 어려운 이야기들이 이 책에 몰입하기 어려운 것들이었다. 

하지만 그것은 이 책의 진가를 알기위한 댓가가 아닐까 싶다. 

이 책의 논리에 신뢰가 가는 첫번째 이유는 마음이라 애매한 단어를 철저히 다윈의 자연선택에 기대어 진행하고 있다는 것이다. 이원론이라는 마음을 물질과 전혀다른 그 무엇으로  생각하는 것들에 대한 선입관을 기초가 없는 그리고 과학적 토대가 부실한 것으로 평가한다. 

마음은 하나의 과정이지 재료가 아니다. 현대과학은 물질로부터 특별한 과정들이 발생할 수 있음을 보여 준다. 물질자체가 에너지의 교환과정에서 생겨나는 것이라고 여겨지기도 한다. 현대과학에서 물질은 과정이라는 말로 재인식되어 왔다. 마음은 물질의 특별한 배열에 따른 특별한 종류의 과정이라는 것이 이 책의 근본입장이다. 

자연속에서 마음이 처음나타났던 방식과 상충하지 않는 마음을 자연속으로 되돌려 놓는 길이 있어야 한다. 

이 책이 이야기하는 것을 한마디로 하면 신경다윈주의이다 다르게 이야기하면 신경에델만주의이다. 개체군 사고를 뇌의 작용에 적용하는것이다. 개체군사고가 무엇이냐면 변이는 생물체의 개체군에서 돌연변이에 의해 일어난다 자연선택은 평균하여 더 큰 적응도를 보이는 개체군 구성원의 차등생식을 선호한다 그 결과는 적응도를 부여한 유전자의 상대적 빈도가 개체군에서 증가하는것이다. 차등번식와 유전은 적응도를 증가시키는 특성이 보존될 가능성을 높여준다