종교개혁 후 순례는 실질적 행위를 일컫는 말이 아니라 상징적 개념을 뜻하는 단어로 바뀌게 된다. 이제 성물을 숭배하는 것, 우리를 이루어 함께 길을 떠나는 것과 같은 행위는 사라지고 정신적 구도를 위해 노력하는 것을 의미하게 된 것이다. 여기서 정신적 구도한 종종 세속적 감정을 띤 개인적 명상을 의미하기도 한다.
_ 숨례와 영국의 종교개혁 중 - P79
사랑의 불꽃은 물을 덥히지만
물은 사랑을 식힐 수 없다.
_ 세익스피어 - P81
여기서 주목하고자 하는 것은 물에 대한 개념과 사용 두 측면에서 세속화를 더욱 앞당긴 사건이 바로 종교개혁이었다는 점이다. 종교개혁이 이른바 ‘미신적인 물의 사용을 파괴하는 작업을 수행하였기 때문에대안으로서의 ‘과학적인 물의 사용이 대두할 수 있었다는 것이다. 따라서 이 과정에서 등장한 수치료학이 과거 순례자들이 필요로 하던 요구를 충족시켜 줄 뿐만 아니라 물 자체를 소중한 자원으로 인식할 수있게 하는 기초를 다졌으며, 이러한 개념의 변천을 통해서 영국의 온천장들은 과거의 성천을 대치할 수 있게 된 것이다. 따라서 온천장이 성립할 수 있었던 기저에는 물과 물을 찾는 행위 모두를 합법화시키는 과정이 자리한 것이고, 그 역할을 담당한 것이 수치료학이었다.
_ 성스러운 물 중 - P84
오히려 기독교 아래서 기독교적 일상의 한 부분으로 자리잡게 되었다. 나라 곳곳에 수많은 점처럼 박혀 있는 마술의 샘들은 ‘성천‘으로 거듭나게 되었으며, 특정한 성인과 연결지어졌고, 신성에 의한 치료와 미래를 예언하는 역할을 맡게 되었다. 또한 이들 샘에서 나오는 물은 특별히 세례에 적합한 것으로 믿어지기도 하였다.
_ 성스러운 물 중 - P86
그러나 성천을 통해 치유를 했다 하더라도 여기서 물은 궁극적으로는 단지 매개체에 불과할 뿐 그 자체가 치료 효능을 가진 물질이 아니었음을 주목해야 한다. 다시 말하면 여기서 성수라는 것은 초자연적인권위가 내리는 축복 자체를 전달하는 상징적 매개체일 뿐이었다는 것이다. 따라서 치료란 물 자체가 가진 어떤 성분이나 힘에 의해서가 아니라 환자의 기도와 성인의 축복이 좌우하는 문제였다는 것이다.
_ 성스러운 물 중 - P91
목욕문화는 상류사회에서의 접대문화와 연계되어 발달하였으며 로마 사회에서 매일 오후의 목욕은 문명화된 로마인이라는 정체성을 부여하는 일종의 사회적 코드로 자리잡게 된다. 로마인은 자신들의 정복지 곳곳에 목욕탕을 건설하였는데, 원형경기장과 더불어 공중목욕탕은 공간을 초월하는 로마 문화의 대표적 상징물이 되었다. 가끔씩은 황제가 몸소 납시기도 하는 아주 커다랗고 멋진 공중목욕탕에서 모두 벌거벗은 상태로 교류하는 것은 로마인들 사이에 일종의 평등한 사회‘ 라는 환상을 심어주었을 것이다.
_ 성스러운 물 중 - P95
그러나 기독교의 보급과 함께 목욕문화는 급속한 쇠퇴를 맞게 되었다. 로마 멸망을 도덕적 타락과 연결짓는 기독교 문화는 목욕을 성적이고 방종한 관행이라고 비판하였다. 따라서 중세로 진입하면서 유럽 사회에서 고대와 같은 일상에서의 위생이나 사교로서의 목욕탕은 완전히 자취를 감추게 되었다. 만약 정말로 목욕이 필요할 경우에는발만을 물에 담그는 족욕(foot-bath)이 시행되었다. 15세기 여행안내서에도 순례자들에게 숙소에 도착한 후 발을 씻도록 권고하는 내용이있다.
_ 성스러운 물 중 - P96
이 증기탕은 로마의 몰락 이후 이슬람 세계에 전해졌다가 십자군에 의해 다시 유럽으로 들어오게 된다. 리처드 2세의 재위기간에 플랑드르의 여자들"이 증기탕을 임대차하였다는 기록이 있다. 스튜는 "선술집, 매음굴과 도박장을 섞어놓은 것이다"는 말이 암시하듯이 증기탕에 가는 목적은 위생과는 거리가 먼 것이었다. 헨리 2세 때 의회에서 제정된 법령을 보면 이미 증기탕의 도입 직후부터 악덕과 폐해에 대한인식이 팽배하였음을 짐작할 수 있다.
_ 성스러운 물 중 - P99
과거 물을 마시는 일은 일종의 빈곤을 나타내는 사회적 표지였지만이제 물은 다양한 계층에서 사랑받는 음료가 되기 시작하였다. 1598년 스토는 "런던의 모든 길목에서 마주칠 수 있는 좋은 샘물은 시 전체에 달고도 신선한 물을 공급한다"고 쓰고 있다. 17세기 말에 이르러 상당수의 사람들은 에일이나 맥주보다는 물을 즐겨 마시게 되었다. 그리하여 종교개혁 후 백여 년 사이에 물은 과거에 비해 실제적이고도 친숙한 대상이 되었으며 "가장 자연스러울 뿐 아니라 온갖 질병에도 탁월한효과가 있는"물질로 탈바꿈하였던 것이다.
_ 성스러운 물 중 - P116
목욕에 대한 관심은 비단 일반 물이나 광천수뿐만 아니라 해수욕에대한 새로운 인식의 지평을 넓히기도 하였다. 16세기 후반부터 수영의 의학적 효용에 대한 저술들이 나오면서 "강 혹은 바다에서의 수영은 고대로부터 있어왔으며 재미로, 그리고 질병을 치료하기 위해 존재해왔다"는 이야기들이 거론되기 시작하였다. 그러나 해수욕이 본격적으로 대중화된 것은 18세기 이후의 일로, 내륙의 온천장들을 따라잡기 위해 해안가의 휴양도시들이 건립되기 시작하면서부터라 볼수 있다.
_ 성스러운 물 중 - P121
터키 혹은 스페인에 가보았거나
굶주린 선원과 같은 선실에 있어보았거나
사막에서 낙타의 종소리를 들어본 적이 있다면
진리가 있는 곳, 샘을 꿈꾸리라
_ 바이런 - P123
전통적으로 내려오던 내과의사, 외과의사, 그리고 약제사라는 신분적인 구분이 아직도 강하게 남아 있었고, 내과의사들이 젠틀맨이라고 불리었던 반면, 약제사들은 ‘상인‘ 이라는 오명을 갖고 있었던 것도 사실이다.
_ 온천의 탄생 중 - P129
또한 이 시대의 의술전반이 일정한 지역에 거주하던 거의 모든 환자를 관장하던 지역적인 것이었다면, 온천요법은 환자들이 용하다는 물을 찾아 전국에서부터 찾아든다는 특성이 있었다. 따라서 온천요법은 전국을 대상으로 하는 큰 규모의 의료시장이었고, 특히 장기간 온천에서 체류가 가능했던 부유층이 대상이었다.
_ 온천의 탄생 중 - P141
영국의 온천장은 16세기 중반 종교개혁이 가져온 부수적 영향 아래 탄생하였으며, 그 이론적 토대를 구축한 주체는 르네상스 과학을 영국에 보급시킨 의사들이었다. 의술인들의 적극적 개발은 세속화 · 상업화되는 튜더-스튜어트 시대의 의료시장의 양상을 뚜렷이 반영하고 있으며, 과거의 순례지였던 성천이 근대적이고 합법적인 휴양지로서 탈바꿈하게 된 원동력이 되었던 것이다.
_ 온천의 탄생 중 - P161
물의 운명이란 아직 구체화되지 않은
무언가를 위한 것이다
_ 헤겔 - P163
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