[마이리뷰] 괜찮은 사람이 되고 싶어서

괜찮은 사람이 되고 싶어서 - 하루 한 문장, 고전에서 배우는 인생의 가치
임자헌 지음 / 나무의철학 / 2020년 2월

"인간에게 모든 것을 빼앗아갈 수 있어도 단 한 가지, 마지막 남은 인간의 자유, 주어진 환경에서 자신의 태도를 결정하고, 자기 자신의 길을 선택할 수 있는 자유만은 빼앗아갈 수 없다." (p.226)

‘한 명을 죽이면 살인자가 되지만 수백, 수천 명을 죽이면 영웅이 된다‘ (p.230)

《장자》의 〈인간세人間世) 편에 이런 내용이 있다.
"산의 나무는 스스로 화를 불러들이고, 등잔의 기름불은 스스로를 태운다. 계피는 먹을 수 있기 때문에 베어지고, 옻나무는 쓸모가 있기 때문에 잘린다. 사람들은 모두 쓸모있는 것의 쓸모는 알면서 쓸모없는 것의쓸모는 알지 못한다." (p.243)

[마이리뷰] 괜찮은 사람이 되고 싶어서

괜찮은 사람이 되고 싶어서 - 하루 한 문장, 고전에서 배우는 인생의 가치
임자헌 지음 / 나무의철학 / 2020년 2월

그러므로 가족주의는 가족 이기주의가 아니다. 사랑은 반드시 확장되어야 한다. 가족으로부터 출발하는 사랑이 문제가 아니라, 그 사랑이 가족의 울타리를 넘어서지 못하는 게 문제다. 우리 사회에 만연한 가족 이기주의는 유학에서 비롯된 것이 아니라 내 좁은 시야의 결과물인 것이다. (p.52) _ 누구를 위해서일까? 중에서

유학이나 성리학에서 말하는 수신修身은 대단한 것이 아니다. 내가나를 만나는 것이다. 내게 이기적인 마음, 욕심 가득한 마음, 나와 남을 구분하고 나를 위해 남을 수단으로 삼는 마음이 나를 얼마나 강하게 지배하고 있는지를 살피고 그 마음을 지워나가는 것이다. (p.53)

정보와 지식은 다르다. 정보는 단순히 무언가를 아는 것이고, 지식은 알게 된 내용을 이해한 다음 조합하고 새로운 판단을 내려 실행으로 옮기는 것이다. 지식과 지혜도 다르다. 지혜는 지식에 인간만이 내릴 수 있는 판단, 즉 타인과 세상을 위한 무언가를 더해 새로운결론을 내리는 것이다. 《서경》 〈주서>의 ‘다방‘은 제대로 생각하는것이 얼마나 중요한지 경고한다.
"성인人이라도 제대로 생각하지 않으면 미치광이가 되고, 미치광이라도 제대로 생각만 한다면 성인이 된다." (p.104-5)

"그건 유명해지는 거지 통달하는 게 아니네. 통달한다는 건 말이야, 마음이 순수하고 곧으며 정의를 따르고, 남의 말에 휘둘리지 않고 잘 따져볼 줄 알며, 상대방의 표정을 주의 깊게 관찰할 줄 알고, 사려 깊게 남보다 자기를 낮출 줄 아는 걸 말하네. 이렇게 하면 사회에서건 조직에서건 반드시 신뢰를 얻어서 뭘 해도 이루어지게 되지. 이게 통달이야.

유명해진다는 건 말이야, 겉으로는 내가 훌륭한 인격자인 양 표정 짓지만 행동은 전혀 딴판이지. 그런데 그렇게 지내면서 자기도 자신에게 속아넘어가는 것이네, 그럼 사람들도 속아넘어가 나라에서도 가문에서도 반드시 유명해지지. 이게 유명해지는 거야." (p.113)

그래서 그는 ‘쓸모없음의 쓸모‘를 주장했다. 세상은 시간 낭비라고, 쓸데없는 일이라고 꾸짖는 소요道通’, 그러나 일 없이 슬슬 노니는소요의 가치를 알지 못하면 인간으로서 누릴 수 있는 절대자유의 가치도 놓치게 된다. ‘쓸모없음‘이야말로 진정으로 큰 쓸모라고 한다면, 어쩌면 세상이 쓸모있고 훌륭하다고 떠받드는 사람보다 지겨우리만치 평범하고 특징 없는 우리가 세상에 훨씬 더 많은 가치를 남기 고 있는지도 모른다. (p.143)

"산속에 난 오솔길을 보게. 그런 길도 사람들이 한동안 그리로만 다니면 넓은 길이 된다네. 그러나 또 한동안 사용하지 않으면 금세 잡초가자라 길을 막아버리지."
山徑之賢間, 介然用之而成路, 爲間不用, 則孝塞之矣. (p.184)

[마이리뷰] 임계장 이야기

임계장 이야기 - 63세 임시 계약직 노인장의 노동 일지 ㅣ 우리시대의 논리 27
조정진 지음 / 후마니타스 / 2020년 3월

<한국 노인판 - 88만원 세대 임계장>

우석훈 박사의 청년세대 비정규직 세대를 대표하는 네이밍에 88만원 세대이다. 이와 별개로 늙어서고 일을 해야만 하는 노인세대를 지칭하는 이름이 탄생했다. 임/계/장.... 임시 계약직 노인장의 줄인말이다.

복지과잉이다 퍼주기다 라고 말하지만, 노인자살률 세계1위 국가의 근저에 노인들의 인간다운 생활을 할 수 있는 물적 토대가 구축되어 있지 않기 때문이다. 농촌시대의 대가족문화는 없어진지 오래이고, 국가에 의한 복지체계는 턱없이 부족하다. 그래서 노인들은 일을 해야만 생활이 아닌 생계를 유지 할 수 있다.

서울대(책속에 있음) 졸업과 공기업 정년퇴직 출신의 저자가 경험한 노인 일자리 생활 수기이다. 임계장이야기는 4년간 4개의 직장과 3번 사고로 압축할 수 있다. 터미널 배차직원 - 아파트 경비원 - 빌딩 주차요원 - 터미널 보안요원(경비원)이다. 특징은 노인형 일자리이고 젊은 사람들의 비선호이며 몸만 성하면 할 수 있는 일자리이다. 단 의사소통이 필수적이니 외국인노동자로 대체가 불가하다. 위와 같은 일자리의 수요와 공급이 마주치는 지점이 우리 사회의 돈을 필요로 하는 노인들이다.

일하는 입장에서 디테일이 살아있는 글이다. 개인적으로 아파트 입주자대표도 해봤지만, 집단내의 모범으로 해결할 수 없는 사회구조적인 관점과 문화적인 노력이 뒤따라야 하지 않을까 생각해본다.

파견직이라는 고용형태 및 직종의 문제, 관의 제도와 지원들을 진지하게 고민하고 분들과 한국사회 도시 노인 문제, 특히 60세이상 일자리가 필요한 노인 대책을 고민하는 분들께도 추천한다. 국가와 사회 구리고 자녀들로부터 보호받지 못한 우리 시대의 노인의 삶을 알고싶은 분들께도 읽어보라고 하고싶다. 웅크린 말들의 노인 버전이 ‘임계장이야기’이다.

[마이리뷰] 괜찮은 사람이 되고 싶어서

괜찮은 사람이 되고 싶어서 - 하루 한 문장, 고전에서 배우는 인생의 가치
임자헌 지음 / 나무의철학 / 2020년 2월

개인의 특수성은 이러한 시대 변화에 크게 영향을 받으면서 또 다른 새로운 변화를 이끌어낸다. 그래서 과거의 지혜를 현재에 적용하려면 새로운 각도로 해석하고 변용하는 작업이 필요하다. 바로 ‘지신知新’을 고민해야 하는 이유다. 때로 과거의 권위는 미래를 옥죄는 사슬이 된다. 구세대는 나이가 많고 젊은 세대는 상대적으로 어리기 때문에 과거의 경험을 가르치는 이들이 해석과 변용의 가능성을 격려하고 다독이기보다 자신들의 권위에 무릎 꿇게 할 때가 많기 때문이 다. 그래서 고전을 읽고 공부할 때는 합리적 유연성이 필요하다. (p.5) _ 프롤로그 중

그렇다면 진정으로 중요한 건 무엇일까? 내가 살아 있다는 사실 자체를, 내가 ‘나‘로 살아가는 삶 자체를 먼저 바라보는 일이다. 이것보다 더 중요한 것은 없다. (p.20-1) _ 특별대우의 함정

아무것도 돌아보지 못하게 하는 세상의 기준과 속도에서 벗어나좀 더 크고 좀 더 넓은 사람이 된다면, 그래서 내 안의 자유로 세상을, 다른 존재의 생명을 돌아볼 수 있게 된다면 우리의 하루가 좀 더 풍요로워지지 않을까 생각해본다. (p.27) _ 그의 자유는 그의 것 중에서

보편을 저버린 특별함은 결국 나와 너, 그리고 우리 사회 전체를 병들게 할 뿐이다. (p.49) _ 사랑에도 상식이 필요하다

[마이리뷰] 눈 감고, 도시

눈 감고, 도시 - 후각 청각 촉각 미각, 사감의 도시
최민아 지음 / 효형출판 / 2019년 10월

<시각을 배제한 우리 도시>

오감중 시각으로 정보를 획득한다. 즉자적이다. 하지만, 후각, 청각, 촉각 및 미각으로 “도시”라는 대상을 느껴보면 시각이 주는 평면한적인 느낌을 풍부하게 첨가해주거나 다른 느낌을 추가해 준다.

이 도서는 4개 감각 층위에 시공간적 도시 대상을 투영한 소소한 책이다. 도시의 어디인가에 위치한 대상 (하수도, 유리건물, 병음벽, 음식점)을 시간(역사)와 공간(위치) 축으로 설명한다. 3D에 축약할 수 있을 것으로 도식적이기도 하지만, 서양과 한국의 도시를 함께 소개하려는 노력 또한 돋보인다.

역사, 문화, 심리, 도시계획 및 건축(조경포함)적 지식이 도시를 바라보는 감각이 녹아있다. 쉬엄쉬엄 산보하듯이 읽어보는 즐거움이 있는 도서이다. 이렇게 4가지 감각을 회복하는 능력이 우리 삶을 풍요롭게 만드는 힘이 아닐까?