역사는 승자의 기록이다.

잃어버린 역사, 이슬람 - 서양문화에 커다란 영향을 끼친 이슬람 문화의 황금기 역사
마이클 모건 지음, 김소희 옮김 / 수북 / 2009년 5월

　"역사는 승자의 기록이다."

　이 말은 흔히 들어 본 말일 것이다. 이 말을 다음과 같이 바꿀 수 있다.  

　"승자가 역사를 기록한다"

그리고 위의 두 말을 이렇게 풀이할 수 있다.

　"승자는 자신을 정당화 하고, 추앙 한다. 그러나 패자는 왜곡 하고, 은폐 한다."

　물론 위의 말들이나 본인의 풀이를 100% 맞다고 할 수는 없다. 하지만 틀리다고 할 수도 없다. 역사는 일반적으로 승자 중심으로 씌어 지기 때문이다. 승자의 편에 선, 혹은 승자의 편에 설 수밖에 없는 이가 역사를 쓰기에 역사는 승자 중심일 수밖에 없다. 그런 까닭에 부당하게 사라진 역사가 상당히 많다. 그 중 하나가 이슬람의 역사이다.

　이슬람은 기독교, 불교와 더불어 세계 3대 종교 중 하나이다. 그러나 이슬람은 기독교에 비해 남겨진 역사적 자료가 적다. 그 이유는 여러 가지가 있겠지만 결정적인 이유는 기독교에게 패배한 종교이기 때문이다. 여기서 패배라는 말은 현재 세계의 주류는 서구 사회와 문화인데 그 기저에는 기독교가 자리 잡고 있는 상황에 대한 상대적 의미이다.

　이슬람은 7세기 초 예언자 무함마드부터 시작하여 한때 중근동 지역은 물론 아프리카, 중앙아시아, 유럽의 일부를 아우르는 강력한 제국을 형성하였다. 중세 및 근대에 유럽에 맞서는 당시 세계의 강자였다. 그러나 마지막 이슬람 제국인 오스만투르크 제국의 멸망을 끝으로 세계의 패권을 기독교에 내주었다. 결과적으로 이슬람은 패자가 된 까닭에 그 역사의 대부분이 사라지게 되었다. - 물론 그것을 모두 기독교의 책임으로만 돌릴 수는 없다. 몽골 제국의 침입, 자신 내부의 다툼 등도 그 이유 중 하나이기 때문이다. - 이슬람 제국에 대해 상당 부분 왜곡되고, 가려졌다. 그러나 분명한 사실은 유럽의 많은 기술과 문화는 이슬람에서 왔다는 것이다.

 


　'잃어버린 역사, 이슬람'

　이슬람의 역사는 많은 이들이 익히 알고 있을 것이다. 그러나 우리가 알고 있는 이슬람의 역사는 표면적 역사일 뿐 실제적 역사는 대부분 사라져서 모를 것이다. 그나마 알고 있는 것도 이슬람 '종교'에 대한 부분일 것이다. 이 책은 사라져버린 이슬람의 역사를 발굴하여 우리에게 보여 준다. 우리가 알고 있는 이슬람에 대한 표면적 역사나 종교에 대해서가 아니라 실제적 역사를 말이다!

　이 책에서 보여주는 것은 단지 '종교로써의 이슬람'이 아니라 정치, 사회, 문화, 과학 등 '실제로써의 이슬람'을 보여준다. 사라져버린 이슬람 세계의 모습을 우리의 눈앞에 펼쳐준다. 많은 이들이 모르고 있는 이슬람 세계의 비밀, 즉 서양 세계는 이슬람 세계의 지식을 발판으로 세워졌다는 그 놀라운 비밀을 밝힌다. 이슬람 세계가 얼마나 지적이고, 멋있는지 우리에게 알려준다. 아마도 그것을 몰랐던 이들은 상당히 놀라게 될 것이다.

　아쉬운 점은 내용 전개가 시간의 순서에 따라 진행 되는 것이 아니라 각 주제에 따라 시간을 넘나들며 진행 된다는 것이다. 따라서 내용이 이어지지 않아 산만하게 느껴진다. 그리고 자료의 한계로 이슬람 세계를 온전히 재조명하지 못했다는 점이다. 그 두 가지를 제외하면 이 책은 승자 중심의 시각으로 낮게 바라보았던 이슬람 세계가 아니라 나와는 다른 문화로써, 존중된 시각으로 그것을 바라보게 해준다. 분명히 염두에 두어야 할 것은 앞서 말했듯이 이 책은 '종교로써의 이슬람'이 아니라 '실제로써의 이슬람', 이슬람의 세계를 보여 주기에 혹 기독교 입장에서는 편견을 가지고 이 책의 내용을 대하지 말아야 한다는 것이다. 아무튼 이 책은 우리에게 이슬람의 사라진 역사를 보여 준다는 점에서 매우 가치가 있다. 그렇기에 - 비록 더 깊이 있는 부분은 알 수 없지만 - 이슬람에 대해 몰랐던 사실에 대해 알고 싶은 이는 읽어보면 좋은 것이다.

 


　승자는 역사에 자신의 치부를 가린다. 혹 그것을 드러내더라도 미화한다. 반면 패자의 치부는 더욱 드러내고, 좋은 점은 왜곡한다. 물론 그러한 행위가 이해되지 않는 바는 아니다. 자신을 정당화하거나 미화하는 것은 인간의 자연스런 행동이기 때문이다. 그러나 후손의 입장에서는 그로 인해 정확한 사실을 알 수 없다는 점에서 아쉬움을 느끼게 된다.

　나의 자랑거리만 늘어놓는 것이 아니라 치부도 함께 고백할 수는 없을까? 남의 자랑거리도 높여주고, 치부는 가려줄 수 없을까? 대부분의 사람들은 자신에게는 관대하지만 타인에게는 냉혹하다. 만약 모두가 나만이 아니라 타인에게도 관대 할 때에, 모두에게 객관성을 유지할 때에 누구는 승자가 되고, 또 누구는 패자가 되는 일은 없을 것이다. 둘로 나뉘어 싸우는 일은 없을 것이다. 참으로 이상적인 생각이지만 지금 만큼은 이상 속을 거닐어 본다.

책, 열심히 읽기와 잘 읽기.

　많은 사람들이 책을 읽는다. 그런데 어떠한 사람들은 단지 열심히 읽는다. 그리고 또 다른 사람들은 잘 읽는다. 그러면 책을 열심히 읽는다는 것과 잘 읽는다는 것은 무슨 말일까? 두 개념을 독서법에 빗대어 다음과 같이 말할 수 있다. 책을 열심히 읽는다는 것은 다독이라고 할 수 있다. 그리고 잘 읽는다는 것은 숙독 혹은 정독이라 할 수 있다. 두 가지에 대해 조금만 더 생각해 보자.  

　쉽게 했을 때 열심히 읽는 것은 단지 많이 읽는 것에 불과하다. 그것은 책을 겉핥기 식으로 읽는 것이다. 책에 담긴 주제나 저자의 주장, 숨은 뜻을 파악하지 않는다. 다시 말해서 책을 음미하기 보다는 단순히 쭈욱 읽어나가는 것이다. 뭔가 느껴지면 느끼고, 그렇지 않으면 그냥 지나쳐 버리는 독서라 할 수 있다. 반면 책을 잘 읽는 것은 주제, 주장, 숨은 뜻 등을 생각하며 책을 음미하는 독서이다. 

　그렇다면 어떻게 해야 책을 열심히 읽거나 잘 읽을 수 있을까? 우선 책을 열심히 읽기 위해서는 습관을 들여야 한다. 책에 대해 흥미와 재미를 가져야 한다. 꾸준함과 규칙성을 유지해야 한다. 정리하면 흥미와 꾸준함 즉 인내가 요구된다. 그러면 책을 잘 읽는 방법은 무엇일까? 그것은 앞서 말했듯이 책의 주제는 무엇인지 상기하고, 저자의 주장은 무엇인지 파악하며 읽어야 한다. 아니면 책에 나타난 몇몇 주장에 이의를 제기하며 읽어야 한다. - 그 외에 다양한 방법이 있지만 - 그러한 방법들을 이용하며 책을 읽으면 잘 읽을 수 있다.  

　책은 잘 읽어야 한다. 그것이 좀 더 나은 독서법이다. 그렇다고 모든 책을 잘 읽어야 한다는 말은 아니다. 책 중에도 잘 읽어야 하는 책이 있고, 열심히 읽기만 하면 되는 책이 있다. 카테고리로 예를 들면 인문 서적 등은 잘 읽어야 한다. 반면 몇몇 잡지와 만화 등은 열심히 읽기만 하면 된다. 따라서 아무 책이나 열심히 읽거나 잘 읽지 말고, 잘 읽어야 할 책과 열심히 읽어야 할 책을 구분하여 그에 맞게 읽어야 할 것이다.

예수 닮기

내 안에 계신 그리스도 ㅣ 크리스티아노스 북 2
레스 카터 지음, 오찬규 옮김 / 나침반 / 2009년 7월

　인류의 온 역사를 통털어 가장 완벽한 사람을 한 명 꼽으라고 한다면 단연코 예수 그리스도가 만장일치를 얻을 것이다. 추첨자가 모두 기독교 신자라는 전제로 말이다. 꼭 그렇지 않더라도 기독교에서 말하는 진실이 어떻든지 간에 예수는 많은 이들에게 좋은 교사라는 평을 얻고 있으니 상당한 표를 얻을 것이 붕명하다. 그렇다. 예수는 누구보다 사람다운 사람이었고, 누구보다 완벽한 성품을 갖춘 이였다. 누구보다 흠이 없고, 완전 했다. 기독교 신자든 아니든 간에 그는 참으로 본받을 만 한 이다.

　예수는 인간인 동시에 신이었기에 완벽한 성품을 갖출 수 있었다. 그러나 그를 제외한 이 세상 어느 누구도 완벽할 수는 없다. 신이 아니기 때문이다. 그럼에도 인간은 완벽해지려고 한다. 정확하게 말하면 더 나아지려고 한다. 그것이 자신은 물론 세상에도 좋기 때문이다. 종교적으로 말하면 신이 그것을 바라기 때문이다. 그래서 예수를 따르는 무리들은 그를 그 모델로 삼는다. 그가 인간의 완벽한 모델이 되어 주었기 때문이다. 동시에 그는 신이기에 인간이 자신을 닮는 것을 바라기 때문이기도 하다.

　그렇다면 예수가 보여준 성품에는 어떠한 것이 있을까? 여기 그것을 소개한 책이 있다.

 


　'내 안에 계신 그리스도'에서는 예수의 성품을 일곱 가지로 소개한다. 그것은 '겸손', '온유', '객관성', '긍휼', '소신', '존경심', '사려깊은 생각', '은혜'이다. 물론 예수의 성품은 그게 다가 아니지만 이상의 성품은 그의 주요 성품이라고 할 수 있다. 이 책에서는 그 성품들을 심리 치료 전문가인 저자의 일상의 경험을 통해 그리고 있다. 각각의 경험을 통해 그 성품들이 왜 필요한지, 왜 중요한지 설명한다. 그리고 성경에 나타난 예수의 모습을 통해 그 성품을 다시 한 번 그린다. 각 챕터 끝에는 묵상과 토론을 위해 질문을 두어 각 성품에 대해 더 깊이 생각해 볼 수 있도록 도와준다.

　저자가 심리 치료가인 까닭에 자신의 경험을 그냥 지나치지 않고, 그 경험을 귀한 깨달음으로 연결했다. 그리고 많은 책을 집필한 저술가 답게 성경에 나타난 상황을 현실감 있게 잘 묘사한다. 일상과 성경의 적절한 조화로 책의 내용이 딱딱하지 않아 부담 없이 읽을 수 있다. 살짝 아쉬운 점은 제목과 내용의 개연성이 조금 떨어지는 부분이 있다는 것이다. 그리고 저자의 경험을 얘기하는 부분에서는 굳이 하지 않아도 되는 이야기인데 삽입 되어 있어 건너 뛰게 만들었다. 그래서 지면 낭비라는 생각이 들었다. 차라리 성경 내용을 더 채웠으면 어땠을까 싶었다. 그러나 목회자나 신학자가 아닌 저자의 이력을 생각한다면 자신의 장점을 잘 살린 것이라고 볼 수 있다. 어쨌든 이 책은 예수의 성품을 살펴보고, 묵상하려 할 때 읽어볼 만 하다.

 

　예수는 온유하고, 남을 배려하며 객관적인 사람이었다. 그는 너무도 완벽한 사람이었다. 누구도 그를 똑같이 닮을 수는 없지만 그를 닮기 위해 노력할 수는 있다. 예수를 닮아가고, 그러기 위해 노력할 때 자신 안에 잠자는 예수를 깨울 수 있을 것이다. 그때에 부족한 부분들이 조금씩 채워지고, 잘못된 것들이 조금씩 고쳐질 것이다.

교사도 목회자

교사는 또 다른 목회자 - 주일학교 교사들을 위한 반목회의 모든 것!, 개정판
송삼용 지음 / 브니엘출판사 / 2009년 6월

　파레토 법칙이라는 게 있다. 이탈리아의 파레토가 만든 법칙으로 '이탈리아 인구의 20%가 이탈리아 전체 부의 80%를 가지고 있다'는 주장을 골자로 한다. 바꿔 말하면 이러한 말도 가능하다. 한 집단이 있다고 하자. 그 중 열심히 하는 사람은 20%이고, 나머지 80%는 열심히 하지 않는다는 것이다. 그것은 어느 특정 집단에만 적용되는 것 같지만 그렇지 않다. 정확한 통계에 의한 것이 아닌 나 개인의 경험으로 이야기하면 그것은 거의 대부분의 집단에서 나타나는 현상이라고 생각한다. 그러한 현상은 특히 주일 학교에서 생생히 목격할 수 있다.

　출석 교인이 4~5백 명인 교회가 있다고 가정하자. 그 교회에서 봉사하는 주일학교 교사는 몇 명일 것이라고 예상하는가? 아마 60 여명을 웃돌 것이다. - 그것도 많다고 보는 이가 있을지 모르겠지만, 교회 학교의 사정을 생각한다면 그리 많은 인원이라고 볼 수 없다. - 이는 본인이 출석하는 교회에 해당되는 사실이다. 본인은 대부분의 교회가 같은 형편일 것이라 예상한다. 참으로 희한한 일이다. 봉사 할 사람은 많은데 왜 실제로 하는 사람은 별로 되지 않을까?

　얘기의 방향을 조금 바꿔 보자. 봉사 하는 사람이 몇 명이 됐든 열심히 하는 사람이 있는데 왜 주일 학교는 부흥하지 못할까? 여기에 위에서 언급한 파레토 법칙을 적용해 보자. 주일 학교 교사를 100명으로 본다면 그 중 20명만 열심히 하기에 주일 학교가 부흥하지 못하는 것이라고 생각 할 수 있을 것이다. 주장이 논리적이지 못하고, 근거가 빈약하여 물음에 대한 답이 억지스럽긴 하지만 나타난 현상은 엄연한 사실이다.

　아무튼 주일 학교가 어떻게 해야 부흥할 수 있을까? 여기에 그에 대한 해답을 제시하는 책이 있다.

 

　'교사는 또 다른 목회자'

　반목회라는 말이 있다. 그와 연관 되어 교사는 반목회자라는 말이 있다. 그것은 주일 학교 교사의 섬김도 일종의 목회라는 이야기이다. 교사도 목회자라는 것이다. 그러한 마인드로 학생을 돌봐야 한다는 뜻이다. 이 책에서 제시하는 것도 그것이다.

　이 책은 목회란 무엇인지에서 시작하여 교사를 왜 반목회자라고 하는지 이야기 한다. 반목회가 왜 중요한지 등을 말한다. 앞서 말한 것과 같이 교사는 반목회를 한다는 생각으로 학생들을, 양들을 돌보고 양육해야 함을 주장한다. 반목회에서 필요한 것과 그것의 방법을 가르쳐 준다. 한 마디로 이 책은 교사의 중요성을 깨우쳐 주고, 그것의 전문성을 요구한다. 교사가 보다 전문적으로, 집중적으로, 진실과 간절함으로 양들을 돌볼 때에 주일 학교는 부흥 할 것이라고 한다. 물론 여기서 말하는 부흥은 단순히 숫자적, 양적 부흥을 말하는 것이 아니다. 진정한 부흥, 바로 질적 부흥을 이야기 한다. 그때에 수적 증가는 자연스레 이어질 것이라고 한다. 그 외에  각 챕터 사이에는 주일 학교 각 부서에 해당하는 연령별 특성이 간략히 적혀 있으니 눈여겨 볼만하다.

　주일 학교 교사라면 이 책을 읽어볼 것을 권한다. 이 책을 읽고 나면 교사의 역할이 왜, 그리고 얼마나 중요한지 분명히 깨닫게 될 것이다. 깨달았다면 자신의 모습을 되돌아보고, 점검한 후 부족하거나 잘못된 부분을 발견하면 변화를 주어야 할 것이다.

 

　주일 학교 부흥은 사실 먼 데 있지 않다. 그것은 바로 교사의 헌신과 피눈물 나는 노력이 있을 때에 가능하다. 체계적이고, 그럴싸한 프로그램도 중요하다. 하지만 그보다 중요한 것은 교사의 자세와 행동이다. 아무리 좋은 프로그램을 가져와도 교사가 움직이지 않으면 절대 부흥 할 수 없다. 교사가 깨어야 한다! 교사가 움직여야 한다! 자신이 돌보는 양들을 위해 더 기도하고, 더 헌신적으로 섬길 때에 주일 학교는 조금씩 부흥 할 것이다.

현숙한 여인의 롤 모델

비디 챔버스를 찾아서 - 오스왈드 챔버스의 숨은 동역자 ㅣ 오스왈드 챔버스 시리즈 4
마르다 크리스천 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2009년 6월

　잠언 31장에는 현숙한 아내에 대해 나와 있다. 그것을 몇 가지만 적어 보면 이렇다.

　"남편에게 선을 행하고 악을 행하지 아니하고(12절), 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며(13절), 밤이 새기 전에 일어나서 자기 집안사람들에게 음식을 나누어 주며 여종들에게 일을 정하여 맡기며(15절), 곤고한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며(20절)..."

　한 마디로 현숙한 아내란 가정적인 여인이라고 할 수 있다. 물론 바쁜 현대인에게는 따라잡기 어려운 아내상이긴 하다. 아무튼 성경에서 말하는 현숙한 아내는 가정을 잘 돌보는 여인을 말하는데 그 롤 모델로 삼을 만한 사람은 누가 있을까? 글쎄, 내 머리로는 현숙한 어머니상은 떠올라도 현숙한 아내상은 얼른 떠오르지 않는다. 그렇다면 외국에는 있을까? 있다! 별로 알려지지 않은 인물이긴 하지만 바로 비디 챔버스를 꼽을 수 있다!

　비디 챔버스는 공전의 베스트셀러인 '주님은 나의 최고봉'의 저자로 유명한 오스왈드 챔버스 목사의 아내요, 숨은 동역자이다. 만약 그녀가 없다면 오스왈드도 없었을지도 모를 만큼 그에게 있어서 비디는 발군의 조력자였다. 그러나 그녀에 관해서는 딱히 알려진 바도 없고, 자료도 없다. 그러던 차에 그녀에 관한 책이 출간 되었다!

　'비디 챔버스를 찾아서'라는 책은 마르다 크리스천이라는 캐나다 시인에 의해 씌어졌다. 그녀는 현숙한 여인의 롤 모델에 관한 책을 쓰려고 준비하고 있었다. 그때 우연하게 읽게 된 ‘주님은 나의 최고봉’의 서문에 찍힌 B.C. 라는 이니셜을 보고, 그 이니셜의 주인이 누구인지 호기심을 갖게 된다. 그리하여 무작정 답을 찾기 위한 모험을 시작한다. 마침내 그 주인을 찾게 되었는데 그 사람은 오스왈드 챔버스의 아내였다. 그리고 놀랍게도 그녀가 바로 마르다가 찾던 현숙한 여인이었다! 참으로 꿈같은 얘기와 결말이다. 그리하여 쓰게 된 이 책은 현숙한 여인은 어떠한 여인인지 잘 보여준다. 

　내용은 두 가지로 구성 되어 있다. 하나는 마르다가 비디에 대해 알아가는 탐구여정이다. 그리고 다른 하나는 그것을 통해 얻은 자료를 조합하여 구성한 비디의 삶의 여정의 제한적 조명이다. 그 두 가지를 교차적으로 보여준다.

　비디는 오스왈드가 그의 아내인 거투르드 홉스를 부른 애칭이었다. 'Beloved Disciples'를 빠르게 불러 B.D.가 된 것이다. 그녀는 제 1차 세계 대전 중 군목이 되기 위한 오스왈드의 이집트 행을 묵묵히 따랐다. 그곳에서 남편을 도와 군인들을 잘 보살폈다. 그러던 어느 날 결혼 생활 7년 만에 남편은 그녀와 딸을 홀로 남기고 소천 한다. 비디는 깊은 외로움과 고통에도 불구하고 남편의 뒤를 이어 군인들을 보살폈다. 남편의 살아생전에 속기로 받아 적었던 말들을 그의 사후에 책으로 엮어서 수많은 사람들에게 큰 은혜를 준다.

　비록 비디에 관한 자료가 부족하여 이 책에서도 그녀에 대해 그리 많은 내용을 다루고 있지 못하지만 이 책에 담긴 비디의 삶의 모습을 보면 큰 감동을 받지 않을 수 없다. 큰 도전을 받지 않을 수 없다. 어떠한 여인이 안락한 삶을 버리고, 인간의 한계를 시험하는 오지인 사막으로 갈 수 있을까? 어떠한 여인이 남편의 죽음이라는 고통을 이기고, 외동딸을 홀로 돌보며 남편의 뒤를 이어 앞으로 나아갈 수 있을까? 어떠한 여인이 남편의 말을 모두 받아 적어 40권 이상의 책을 출간할 수 있을까? 어떠한 여인이 자신의 남은 삶을 남편의 메시지를 전하는데 전념하며 살 수 있을까? 참으로 대단하지 않을 수 없다. 바로 그녀야 말로 현숙한 여인이었기에 가능했다고 생각한다!

　비디의 모습을 보니 나도 현숙한 아내를 얻고 싶다는 욕심이 생겼다. 아니, 그 전에 먼저 내가 현숙한 남편이 되도록 준비해야겠다는 생각이 들었다. 내가 원하는 것을 채우려 하기보다 누군가의 필요를 채워주려 노력할 때 하나님께서 나도 모르는 사이에 내 필요와 부족을 채워 주실 것이라 믿는다. 비디가 보여 주는 것처럼 말이다.