도서매장 새단장

계획적인 책읽기의 유익

　책은 인생에 많은 유익을 줍니다. 그래서 많은 사람들이 책을 읽습니다. 대개는 자신이 보고 싶은 책을 사서 읽지만 그것이 여의치 않으면 도서관 등에서 빌려 읽기도 합니다. 그런데 이때 대부분의 사람들이 아마 무계획적으로 책을 읽을 것입니다. 여기서 무계획적이라는 말은 일련의 계획에 따른 책읽기가 아니라 마음에 드는 책 즉 관심 있는 저자, 현재 나의 관심사에 부합하는 책 등을 선택하여 읽는 것을 말합니다. 그러나 이것은 썩 바람직한 책읽기는 아닙니다. 왜냐하면 그것은 책읽기의 효율성을 극대화시키지 못하기 때문입니다.   

　우리가 책을 읽는 이유는 기본적으로 세 가지로 나눌 수 있습니다. 지, 정, 의에 만족을 얻기 위해서 입니다. 여기서 지란 지식을 말하고, 정이란 정신 혹은 감성을 말하며 의는 윤리를 말합니다. 좀 더 구체적으로 말해 보겠습니다. 지식이란 자기계발 등 현재나 미래를 위한 지식 혹은 기술 향상을 위한 것입니다. 실용성 추구입니다. 감성이란 시나 소설 등을 통한 정신적 즐거움의 추구입니다. 윤리란 인격 성장을 통한 인간다움의 추구를 말합니다(원용일. 『요셉의 인생수업』p207-208 참고.). 그 세 가지를 고루 누리는 것이 균형 잡힌 책읽기이고, 바람직한 책읽기라고 할 수 있습니다. 그것은 나의 내적, 외적 만족과 발전을 이루어 현재 뿐 아니라 미래를 위한 투자와 성장에 도움이 되기 때문입니다. 그런데 계획성 없는 책읽기는 한쪽으로 편중된 책읽기를 하게 합니다. 그것은 결국 지성과 영성의 균형적인 발전을 저해합니다. 보다 나은 미래를 누리지 못하게 합니다. 물론 계획적이지 않은 책읽기를 하더라도 살아가는 데, 무엇보다 책을 읽는데 전혀 지장이 없습니다. 그러나 이왕 책을 읽을 거라면 좀 더 나은 방법을 통하여 더 큰 도움을 얻는 게 좋지 않을까요?  

　어쨌든 자신의 내적 성장과 외적 성장과 그것을 통한 보다 나은 미래를 위해서는 균형 잡힌 책읽기를 해야 합니다. 그것을 위해서는 계획적인 책읽기가 필요합니다. 책을 계획적으로 읽기 위해서는 당연히 계획을 세워야 합니다. 앞서 말한 세 가지 영역으로 큰 틀을 잡고, 각각의 영역에 세부 사항을 작성하면 됩니다. 그리고 거기에 맞는 책을 골라서 읽으면 됩니다.

책, 열심히 읽기와 잘 읽기.

　많은 사람들이 책을 읽는다. 그런데 어떠한 사람들은 단지 열심히 읽는다. 그리고 또 다른 사람들은 잘 읽는다. 그러면 책을 열심히 읽는다는 것과 잘 읽는다는 것은 무슨 말일까? 두 개념을 독서법에 빗대어 다음과 같이 말할 수 있다. 책을 열심히 읽는다는 것은 다독이라고 할 수 있다. 그리고 잘 읽는다는 것은 숙독 혹은 정독이라 할 수 있다. 두 가지에 대해 조금만 더 생각해 보자.  

　쉽게 했을 때 열심히 읽는 것은 단지 많이 읽는 것에 불과하다. 그것은 책을 겉핥기 식으로 읽는 것이다. 책에 담긴 주제나 저자의 주장, 숨은 뜻을 파악하지 않는다. 다시 말해서 책을 음미하기 보다는 단순히 쭈욱 읽어나가는 것이다. 뭔가 느껴지면 느끼고, 그렇지 않으면 그냥 지나쳐 버리는 독서라 할 수 있다. 반면 책을 잘 읽는 것은 주제, 주장, 숨은 뜻 등을 생각하며 책을 음미하는 독서이다. 

　그렇다면 어떻게 해야 책을 열심히 읽거나 잘 읽을 수 있을까? 우선 책을 열심히 읽기 위해서는 습관을 들여야 한다. 책에 대해 흥미와 재미를 가져야 한다. 꾸준함과 규칙성을 유지해야 한다. 정리하면 흥미와 꾸준함 즉 인내가 요구된다. 그러면 책을 잘 읽는 방법은 무엇일까? 그것은 앞서 말했듯이 책의 주제는 무엇인지 상기하고, 저자의 주장은 무엇인지 파악하며 읽어야 한다. 아니면 책에 나타난 몇몇 주장에 이의를 제기하며 읽어야 한다. - 그 외에 다양한 방법이 있지만 - 그러한 방법들을 이용하며 책을 읽으면 잘 읽을 수 있다.  

　책은 잘 읽어야 한다. 그것이 좀 더 나은 독서법이다. 그렇다고 모든 책을 잘 읽어야 한다는 말은 아니다. 책 중에도 잘 읽어야 하는 책이 있고, 열심히 읽기만 하면 되는 책이 있다. 카테고리로 예를 들면 인문 서적 등은 잘 읽어야 한다. 반면 몇몇 잡지와 만화 등은 열심히 읽기만 하면 된다. 따라서 아무 책이나 열심히 읽거나 잘 읽지 말고, 잘 읽어야 할 책과 열심히 읽어야 할 책을 구분하여 그에 맞게 읽어야 할 것이다.

어제 겪은 희안한 일

====================================== 상　　　　황 1 ======================================

아침에 학교가기 전에 일기예보를 살펴 보았습니다.

"@#$% 비는 안 오겠으나 흐리고 @#@$%"

’음... 다행이군.’

비는 안 오고 흐리기만 한다기에 우산은 놓고(전 날 비온다고 해서 우산을 들고 갔더니 비가 안 와서...)
신을 신은 후 집 밖으로 나갔습니다. 그런데... 헉...!

"뭥미!!!"

왜 놀랐냐면 비가 오고 있는 게 아니겠습니까! -_-; 물론 이슬비이긴 했지만 ’흐림’이라던 일기예보는
도대체 뭘까요? 제 눈이 이상해서 잘못 본 것일까요?

일기예보의 정확성이 떨어진다는 비난은 그렇다 치겠습니다. 미래의 일을 맞추는 건 쉬운 게 아니니까
요. 그런데 지금 비오고 있는데 그것과 틀리게 예보하는 건 뭐라고 말해야 할까요? 



====================================== 상　　　　황 2 ======================================

학교를 마치고 집으로 가는 전철을 타기 위해 천안 역 플랫폼에 대기 했습니다. 몇 분 후에 방송이 나오
길 가산디지털 역 부근에선가 신호기 고장(?) - 노래를 듣고 있어서 정확하게 못 들었습니다. - 으로 전
철 운행이 지연 된 까닭에 용산행 급행 열차가 조금 후에 온다더군요. 용산 급행이 15시 49분에 지나 갔
어야 했으나 제가 플랫폼에 도착한 시간은 16시 정도, 열차가 도착한 시간은 16시 10분이 조금 넘어...
원래 급행을 못 타는 거였으나 운 좋게 타고 올라 올 수 있었습니다. 그래서 기뻤죠.

그러나 기쁨도 잠시...

구로에서 동인천행 급행 열차를 탔는데 동암역에서 멈추더니 출발을 하지 않지 뭡니까. 이윽고 방송이 
나왔습니다. 주안역 신호기 고장으로 열차 운행이 지연 되고 있어 죄송하니 조금만 기다려 달라고요.
헉... 천안서도 그러더니 인천에서도! 그런 상황을 한번 겪는 것도 힘든데 연달아 두번이나 겪다니 정말
놀랍고, 기가막힐 따름이었습니다!

아무튼 천안에서처럼 오래 기다리지 않아도 되겠지... 싶어 - 물론 저야 오래 기다리지 않았으나 다른 
분들은 오래 기다렸을테죠. - 기다렸습니다. 몇 분 지나서 방송이 또 나오더군요. 앞서의 문제로 열차 
운행이 지연 된다고요. 때문에 급하신 승객들은 요금을 환불해 줄테니 다른 이동수단으로 갈아 타시라
더군요. 저는 어차피 약속도 없고, 집에 일찍 들어가나 앉아서 기다리나, 어디서든 할 일은 같고, 할 거 
리를 가지고 있기에 여유있게 기다렸습니다.

한참 기다린 끝에 드디어 출발 했는데 시간을 보니 1시간 조금 넘게 대기 했지 뭡니까! 헐~ 저야 집에 
가는 길이니 괜찮았는데 급한 일이 있던 분들은 얼마나 화가 났을까요? 상하행선 모두 지연 됐으니 말
이죠.



===================================== 정　　　　리 =======================================

아무튼 어제 희안한 일을 세번이나 겪은 정말 희안한 하루였습니다! ㅎㅎㅎ

기다림의 미학

짧은 글

　많은 사람들이 기다림을 싫어한다. 기다림은 낭비, 그리고 무기력함과 지루함 대변하기 때문이다.

　현대인은 1분 1초를 아낀다. 촌각을 다툰다. 그러하기에 기다림은 낭비로 인식 된다. 쓸모 없는 것으로 인식 된다. 예수회의 사제 '헨리 나우웬'은 이렇게 말했다.

　　"우리에게 그리고 많은 사람들에게 기다림이란, 우리가 현재 있는 곳과 우리가 있고 싶어하는 곳 사이에 있는 메마른 사막이다.  

　기다림은 무척 메마른 사막과 같다. 우리는 이곳에서부터 저곳으로 가려 하지만 메마른 사막인 기다림을 통과하지 않고서는 원하는 곳으로 갈 수 없다. 그 사막은 매우 덥고, 끝이 보이지 않는 곳이다. 우리를 지치게 만드는 곳이다. 그러하기에 결코 맞딱뜨리고 싶어하지 않는다. 

　기다리는 시간 동안 우리가 할 수 있는 것은 무엇일까? 아무 것도 없다. 혹자는 이렇게 말할지도 모르겠다. 기다리는 시간 동안 책을 읽거나, 음악을 듣거나 혹은 명상을 할 수 있지 않느냐고. 그러나 그것은 기다림 그 자체에 대한 적극적인 행위가 아니다. 단지 기다림을 잊기 위한 하나의 방편에 불과하다. 기다림으로부터 내 눈을 가리기 위한 임시 도구일 뿐이다. 기다림에 대한 수동적인 행위인 것이다.

　결국 기다림은 수동성과 무력함을 나타낸다. 기나긴 기다림의 시간은 마냥 기다릴 수밖에 없는, 내가 할 수 있는 것이 아무 것도 없음을, 그런 나의 무력함을 생생히 느끼게 한다. 그 시간은 나를 매우 지루하게 하고, 초조하게 만든다. 행위를 하는 입장이 아니라, 행위를 받는 입장에 놓여 있다고 생각하기 때문이다.


　이제 관점을 달리 해 보자. 기다림은 인내를 동반한다. 인내 없이는 무언가를 그리고 누군가를 기다릴 수 없다. 그 또는 그녀가 언제 올까? 그 시간이 언제 올까? 인내하지 않으면 나에게 다가오는 것들을 온전히 맞을 수 없다. 인내하지 않으면 뒤돌아서게 만든다. 여기서 나의 적극성이 개입된다. 인내는 외부의 작용으로 인한 것이지만 그 행위의 주체는 나이기 때문이다. 

　기다림이란 무언가 나에게 다가오기 떄문에 가능한 것이다. 그러나 반면에 무언가가 나에게 다가 오기를 내가 허용하였기에 가능한 것이기도 하다. 나의 허락과 요구가 없다면 기다림은 있을 수 없다. 

　기다림은 내가 수동적으로 받기만 하는 것이 아니라, 내가 능동적으로 받아주는 것이다. 한 마디로 기다림이란 적극적인 나의 의지와 행동이 발현된 것이다. 그러므로 기다리는 나는 결코 지루할 수 없다. 내가 그것을 허락 했기 때문이다. 요구 했기 때문이다. 

　나의 허락 혹은 요구로 인한 기다림은 설레임과 두근거림을 가득 품게 하는 근거이다. 그렇기에 나를 지루하거나 무력하게 할 수 없다. 그 사람이, 그 시간이 언제 올까 나를 초초하게 만들 수 없다. 그것은 반가운 손님을 맞는, 그 사람을 기대하는 행복한 시간인 까닭이다. 

　이렇게 기다림은 결코 낭비가 아니요, 나를 무력하고, 지루하게 하는 것도 아닌 생각만 해도 설레고, 행복한 내 마음과 의지가 개입된 적극적인 행위이다.