신학은 현실이다.

신학을 배우려는 젊은이들에게 - 신학교수가 들려주는 91가지 조언
이은선 지음 / 노바 / 2008년 10월

　현재 우리나라에는 신학교가 매우 많다. 정식 신학 대학교와 무인가 신학교를 합하면 수십 개에 이른다. 국가 규모에 비하면 상당히 많은 양이 아닐 수 없다. 왜 그리 많은 신학교가 설립 되었을까? 주원인은 한 교파가 수많은 교단으로 분리 되어 교단마다 자신을 위한 신학교를 세운 까닭이다. 따라서 한 해에 배출 되는 신학생 수가 엄청난데 한국의 교회는 증가가 아니라 오히려 감소 추세를 보이고 있어 그들을 불러 주는 교회 또한 적어지니 신학생들이 갈 곳을 찾지 못하고 방황하는 신세가 되고 있다. 이것은 문제가 아닐 수 없다.

　어떤 이들은 소명을 받고 신학과에 간다. 또 어떤 이들은 대학은 가야겠는데 자신의 수능 성적으로는 갈 수 있는 곳이 마땅치 않아 다른 학과에 비해 상대적으로 들어가기 쉬운 신학과에 간다. 그로 인해 기본적인 인격과 자질이 검증 되지 않은 목회자가 생기게 되었다. 소명으로 하는 목회자가 있는 반면 할 일 없어서 목회자가 되는 이가 생기게 되었다. 이는 심각한 문제이다. 목회자는 하나님의 소명을 바탕으로 기본적인 인격과 소양, 그리고 지식을 갖추고 있어야 한다. 하지만 신학과의 존립을 위해 최소한의 성적과 면접 등을 통해 학생을 뽑다보니 목회자의 자질을 갖추었는지의 확인은 뒤로 미룬다.

　위와 같이 신학교의 난립은 여러 병폐를 낳았고, 그것은 나아지기는커녕 점점 곯아가고 있다. 아무튼 소명을 받아 신학 대학교에 입학하려는 이는 학교를 신중히 선택해야 한다. 가장 기본은 자신이 출석하는 교회가 속한 교단 소속 신학 대학교에 가는 것이다. 그런데 그 전에 자신의 교회 교역자와의 상담을 하는 것이 바람직하다. 자신의 소명이 분명한 것인지 확인 할 필요가 있다. 단지 자기도취에 의해 소명을 받은 것으로 착각한 것은 아닌지 분명히 확인해야 한다. 그리고 학교에 대한 정보 등을 얻는 것이 좋다.

　이 책은 신학 공부를 하려는 이들에게 유용한 91가지 정보를 제공한다. 91가지 질문과 답을 통해 신학 공부는 아름다운 환상이나 멋있는 무언가가 아니라 분명한 현실임을 알려 준다. 신학교를 가서 무엇을 배우게 되는지 알려준다. 신학교에서 무엇을 배우는지 정확히 알려준다. 그 외에 여러 학부와 대학원, 그리고 유학에 대한 정보 등을 제공한다.

　내용은 어렵지 않기에 책을 술술 읽어나갈 수 있다. 신학교나 신학에 대한 아무런 지식이나 정보가 없는 이에게는 좋은 지침서가 되겠지만 잘 알고 있는 이에게는 싱거운 책이 될 것이다. 이 책은 위에서 말한 것과 같이 단지 기본 안내만 하고 있기에 나머지 더 자세한 정보는 책 뒤에 수록된 학교 정보를 통해 학교에 직접 문의하거나 자신의 교회 교역자와의 상담을 등을 통해 알아봐야 한다.

　목회는 나의 뜻으로 하는 것이 아니다. 하나님의 분명한 부르심에 따라 그분이 맡겨 주신 영혼들을 돌보는 매우 책임감 있는 사역이다. 그러나 어떤 이들은 목회를 할 일이 없어서 한다. 물론 그런 이들이 많은 것은 아니다. 신학 또한 마찬가지다. 신학은 하나님을 알아가는, 사람들에게 하나님을 알려주는 학문이기에 신앙이 전제가 되어야 한다. 하지만 어떤 이들은 신앙 없이 단지 머리로만 신학을 하는 이들이 있다. 둘 모두 위험한 모습이다. 목회와 신학은 하나님에 대한 불타는 열정으로 해야 하기 때문이다.

　많은 이들이 목회와 신학에 사명을 갖고 신학교에 입학한다. 그러나 한국은 이미 신학생들로 포화 상태를 이루고 있기에 많은 이들이 졸업 후에 갈 곳을 찾지 못하고 방황한다. 그것에 낙담 할 필요는 없다. 신학교를 졸업하였다고, 하나님의 부르심을 받았다고 반드시 교회 사역자가 되어야 하는 것은 아니기 때문이다. 신학교에서 배운 것을 바탕으로 세상으로 나아가 사람들에게 하나님을 전하는 것도 목회의 한 부분이 될 수 있다. 중요한 것은 자신이 배운 것을 하나님을 위해 어떠한 방법으로든지 충실하고, 충분히 사용하느냐 아니냐이다.

교리 공부를 해야 한다!

교리공부가 즐거운 4가지 이유와 3단계 방법 (소책자)
백금산 지음 / 부흥과개혁사 / 2007년 7월

　교리는 믿음에 관한 합리적인 설명을 체계화 한 것입니다. 혹자는 교리가 무슨 필요가 있느냐고 합니다. 그것으로 인해 기독교 내부의 분열이 일어났기 때문에 교리에 회의적인 반응을 보입니다. 그러나 회의론자들이 이야기하는 바와 같이 체계화된 교리가 없다면 외부의 도전과 비난으로부터 어떠한 변론도 할 수 없습니다. 자신을 지킬 수 없습니다. 그것은 믿음, 곧 신앙의 근간이 흔들리고, 최악의 경우 무너지는 결과를 야기 시킵니다. 때문에 바른 신학과 교리는 필수적입니다. 교리는 신앙의 이정표인 동시에 정체성이기에 없어서는 안 됩니다.

 

　또 어떤 이는 삶, 곧 윤리가 중요하지 교리가 뭐 그리 중요하냐고 합니다. 그러나 교리는 믿어야 할 내용입니다. 윤리는 행동해야 할 내용입니다.(본서 p3.) 따라서 어느 하나만으로는 바른 신앙생활을 살 수 없습니다. 머리만 움직이고, 몸은 움직이지 않으면 아무 것도 할 수 없습니다. 반대로 머리는 움직이지 않고, 몸만 살아 있다면 결국 또한 아무 것도 할 수 없습니다. 그렇기에 머리 되는 교리와 몸 되는 윤리는 공존하여 서로 협력해야 합니다. 어느 하나만 중요하다고 할 수 없는 것입니다.

 

 

 

　이 책은 소책자입니다. 내용이 매우 적습니다. 그러나 교리의 중요성을 충분히 설득력 있게 밝힙니다. 짧은 글 속에서 교리 공부가 왜 필요한지, 그것을 왜 해야하는지 논리적으로 잘 납득시킵니다. 그리고 교리 공부를 하는 방법을 간략하게 설명해 줍니다. 교리 공부를 해야 하는 이유 4가지와 공부 방법 3가지를 제시합니다.

 

　이 책 한 권만으로도 교리 공부의 중요성, 교리 공부의 방법을 충분히 알 수 있습니다. 단 교리와 신학에 대한 지식과 방향성을 스스로 결정할 수 있는 이에 한해서 말입니다. 이 책은 내용이 매우 짧고 간략하기 때문에 교리에 대한 이해와 지식이 전혀 없는 이라면 구체적으로 어떻게 공부해야 할지 막연하게 느껴질 것입니다. 그렇기에 그러한 이가 이 책만 보고 혼자서 교리 공부를 하는 것은 어려울테니 교역자의 도움을 받아 교리 공부를 하면 좋을 것입니다.

 

 

 

　앞에서 역설 하였듯이 교리 공부는 신자라면 반드시 해야 합니다. 외적으로는 다른 외부 세력으로부터 자신을 지킬 수 있고, 내적으로는 자신의 신앙을 더욱 고취시킬 수 있기 때문입니다. 교리는 신앙의 이정표이기에 그것을 정확하게 따라가며 신앙생활을 해 나간다면 신앙의 성숙을 이룰 수 있을 것입니다.

복음의 상황화

상황화 신학
스티븐 베반스 지음, 최형근 옮김 / 죠이선교회 / 2002년 5월

　신학 용어 중 '상황화(Contextualization)'라는 말이 있다. 상황화는 쉽게 말해서 복음을 상대방이 이해할 수 있는 말로 전하는 것을 말한다. 복음을 전하려는 사람이나 나라의 문화와 환경에 맞게 그것을 전하고, 토착화시키는 것을 말한다. 다시 말하면 복음은 그대로 두되 그것을 전하는 방법과 정착화 시키는 방법만 그것을 수용하는 사람이나 나라에 맞게 바꾸는 것을 말한다.

　예전의 선교는 '상황적'이지 못할 때가 많았다. 복음을 받아들일 것을 무조건 강요하였다. 복음을 전하려는 나라와 민족의 문화나 관습은 악하고, 잘못된 것으로 치부하여 폐기시켰다. 복음으로 모든 것을 강제하고, 정죄하였다. 이것은 '자문화중심주의(Ethnocentrism)'에 따른 것으로 자신의 문화와 복음을 동일시하여 다른 문화는 열등한 것이나 나쁜 것으로 보는 그릇된 시각이다. 오늘날 그러한 복음 전파는 타문화의 파괴와 말살이라는 비판을 받게 되었다. 

　반대로 무비판적 상황화(Non-Critical Contextualization)가 있다. 선교에 있어 옛 관습을 선한 것으로 보고 그것에 별 관심을 두지 않은 채 복음 전파에 초점을 맞추는 것을 말한다. 여기서의 문제점은 피전도자의 옛 관습이 복음 전파의 방해 요소가 될 수 있다는 것이다. 현지 문화와 기독교의 융합으로 복음이 흐려지고, 결국 피전도자가 기독교 신앙의 본질을 이해하는데 방해가 되기도 한다.




　이 책에서는 '상황화 모델'을 다섯 가지로 제시한다. 여러 모델을 비교하여 어느 것이 우월함을 나타내려는 것이 아니라, 오히려 다섯 가지 모델들을 비교하여 상황화 신학을 더 잘 이해하고 발전시키기 위한 수단을 제공한다. 상황화에 대한 아무런 이해와 지식이 없다면 이 책을 이해하는데 어려움을 겪을 것이다.




　'상황화'라는 용어가 등장한 것은 그리 오래지 않다. 그것은 선교 신학의 동향 변화와 함께 1970년대에 등장하였다. 따라서 그에 대한 논의가 진행되고 있는바 그것이 과연 성경적인가라는 문제에서부터 시작하여 생각해 볼 점이 매우 많다.

　복음 전파는 복음으로 인한 타문화나 관습의 말살 혹은 그것들과 복음의 혼합이라는 두 가지 위험성을 안고 있다. 따라서 무조건 이 방법을 따라야 한다고 콕 짚어서 한 가지 방법만을 제시하는 것은 힘들다. 결국 복음을 이해시키고, 토착화 시키는 문제는 한 가지 방법을 고집하는 것이 아니라 전도자가 해당 문화 속으로 깊이 들어가서 그것을 이해하고, 성령님의 인도하심을 받는 상황 속에서 그분이 이끄시는 대로 따르는 것이 마땅하다.

신의 선물, 사유의 능력

철학의 도구상자 - 우리 삶에 의미를 주는 위대한 철학자 50명의 명언들
라이너 루핑 지음, 강윤영 옮김 / 청아출판사 / 2009년 6월

　현재 우리나라는 기초 학문을 경시하고 있다. 아니 천시하고 있다해도 과언이 아닐 것이다. 특히 국가 발전의 근간이 되는 인문, 과학 분야에 대한 투자가 매우 부족하다. 물론 예능 쪽보다는 덜 하긴 하겠지만 경중을 따졌을 때 인문, 과학에 대한 적은 투자는 매우 심각한 문제이다. 그렇기에 그쪽에 대한 관심이 줄어들고 있다. 이는 먼 미래를 봤을 때 국가 경쟁력을 떨어뜨리는 것이다. 그것은 곧 학문계에에서 세계 주류로의 진입을 막는 것이다. 참으로 한심하고, 안타까운 작태가 아닐 수 없다.

　인문 분야에서 가장 먼저 시작된 학문은 철학이다. 특히 서양 철학은 고대 그리스에서 시작 되었다. 그것이 왜 그리스에서 시작 되었는지에 대한 의견은 분분하지만 어쨌든 철학은 매우 오래된 학문이다. 그것은 오랜 시간 인류의 정신을 지배하였다. 물론 아직까지도 그러하긴 하지만 그와 함께 시작된 과학이 인류의 모든 것을 쥐게 되고부터는 시들해진 느낌이다. 많이 무시되고 있다.

　역사가 오랜 만큼 인류사에 등장한 철학자들은 매우 많다. 그중 철학의 비전공자에게 가장 많이 알려진 철학자는 단연 플라톤이나 아리스토텔레스일 것이다. 그들은 심심치 않게 언급이 되는데 그만큼 철학사에 수놓은 그들의 궤적과 업적이 상당하다는 뜻이다.

　철학자들은 인간의 근원 등을 캐기 위해 노력한다. 그것이 뭐 그리 중요할까 싶은데도 그들은 쉬지 않고 생각하며 고민한다. 진리를 밝히기 위해 노력한다. 그런 후 자신의 업적을 명언으로 압축하여 사람들에게 전한다.

　이 책은 서약철학자 중 대표격인 사람 50인을 선별하여 그들의 명언을 담았다. 단지 그것으로 그친 것이 아니라 명언을 통해 그들 철학의 내용과 그것이 우리에게 미치는 삶의 의미를 이야기 한다. 흔히들 철학은 어려운 학문으로 간주된다. 그렇지만 이 책은 철학을 조금 더 쉽게 만들어 준다. 철학자들의 명언을 간결하게 재해석하여 우리의 삶을 되돌아 보게 만든다. 우리를 둘러싼 세상을 다시 생각하게 한다. 아쉬운 점은 내용이 너무나 간결하다는 것. 명언에 대한 해석이 너무 얕고, 간단하다. 삶의 의미와 이해에 대한 이야기가 너무 짧다. 그래서 아쉽긴 하지만 책을 어떻게 읽느냐에 따라 내용의 충격은 달라질 것이다. 각자 어떻게 읽느냐에 따라 책이 전하는 교훈의 깊이와 강도는 다를 것이다. 즉 각자 읽기 나름이다.

　인간이 동물과 다른 점은 인간은 생각한다는 것이다. 인간은 세상을 이해한다는 것이다. 인간만이 세상을 바라보고 감탄할 수 있으며 그것을 찬양할 수 있다. 그것이 인간과 다른 동물을 구별 짓는 기준이다. 그렇게 동물과는 완전히 다른 인간이라는 독특한 존재가 사유하지 않는다면 본능만 있는 동물과 다름 없을 것이다. 그렇다고 생각을 않으면 동물이라고 말하는 것은 아니다. 그만큼 생각의 중요성을 역설하는 것이다.

　인간은 끊임없이 자신과 자신을 둘러싼 세상을 돌아보고 비교하며 자신을 발전 시켜왔다. 그것이 인간의 미래를  결정했다. 그러나 많은 사람들이 생각을 정지하고 있다. 인간다움을 포기하고 있다. 자신의 미래를 내버려 두고 있다. 생각을 하지 않으면 미래는 없다. 생각만 하고, 행동을 안 하면 생각하지 않는 것과 같다. 생각을 바탕으로 행동을 하면 더 나은 미래를 이룰 수 있다. 생각은 인간에게 주어진 신의 최고의 축복이자 선물이다.

다른 이해

신비주의의 위대한 선각자들 - 비밀스러운 종교의 역사
에두아르 쉬레 지음, 진형준 옮김 / 사문난적 / 2009년 7월

　'신비주의'라는 단어를 들으면 본인은 가장 먼저 사교(邪敎)가 떠오른다. 비밀의식을 행하는 등 이해할 수 없는 일들을 벌이는 그런 이상한 종교 말이다. 동시에 그것에 묘한 매력을 느낀다. 숨겨져 있는 뭔가를 캐내고 싶게 하는 충동을 느끼게 한다.

 

　과학이 놀랍도록 발전한 21세기. 지금의 시대에 신비주의를 논하면 어리석은 사람처럼 여겨질 수도 있다. 과학이 이성과 지성을 지배하고 있는 이 시대에 인간의 사고는 그것에 반하는 것들을 거부한다. 신비주의는 그 중 하나이다.

 

　사실 신비주의에 대해서는 알 필요도 없다. 오늘날 알아야 할 것들이 한 두 가지가 아니기에 거기에 신경을 쓸 겨를이 없다. 별 도움이 안 되는 그것에 집중을 하는 것은 시간과 힘 낭비이다.  그럼에도 본인은 신비주의에 관심이 간다.

 

　신비주의는 세상에 대한 다른 이해이다. 일반적으로 세상을 보는 관점, 곧 이성을 바탕으로 하는 과학의 관점에서 세상을 바라보는 것이 아니라 영적인 관점에서 세상을 바라보는 것이다. 정확한 이해와 정의는 아니지만 그것은 세상과 인간의 영혼을 연구하는 방법이다. 세상과 인간의 영혼을 이해하기 위한 또다른 노력이다. 이 책은 그러한 신비주의를 이해하기 위한 책이다.

 

　이 책은 인류 역사에서 우리를 앞서 간 종교와 철학자들 중 8명의 대표를 통해 신비주의를 이해할 수 있도록 돕는다. 종교와 철학사를 추적하여 신비적 주장과 전통을 설명한다. 어느 종교의 입장에서 읽는다면 이해할 수는 있으나 수긍할 수 없는 해석들이 있다. 전통적 해석과는 다른 해석을 하기 때문이다. 하지만 마음을 넓게 써서 읽으면 흥미로운 지식 경험을 할 수 있을 것이다. 수긍을 할 수는 없지만

 

 

 

　세상에는 머리로 이해할 수 없는 것들이 많다. 그런 일들이 많이 벌어진다. 그렇지만 인간은 이해할 수 없는 것들을 이해하려 하였고, 설명할 수 없는 것들을 설명하기 위하여 노력했다. 그럼에도 인간의 지각력과 이해력, 그리고 설명력에는 한계가 있어서 어떤 것들은 도저히 이해하고 설명할 수 없다.

 

　세상을 이해하기 위한 인간의 다방면으로의 노력은 칭찬 할만 하다. 그것은 계속 되어야만 한다. 이해를 통한 인간 삶의 근원을 캐고, 삶의 목적을 알아 삶의 지속성을 유지하도록 하기 때문이다. 그리고 내가 이해할 수 없는 것과 나와 다른 것에 대한 포용력을 기르는 것이기도 하기 때문이다. 그것은 다시 인간 삶의 지속성으로 연결 된다. 그러나 나와 다른 것에 대한, 내가 이해할 수 없는 것에 대한 이해의 노력은 좋은 것이지만 신비적 탐색이나 이해는 썩 바람직하지는 않다. 인간과 세상에 대한 과도한 해석과 이해는 좋지 않다. 그것은 대부분 인간의 삶을 잘못된 방향으로 이끌기 때문이다. 인간 정신을 피폐하게 만들고, 결국 삶의 지속성을 헤친다.

 

　항상 전통적인 것과 주류인 것이 참이고, 좋은 것만은 아니다. 새로운 것과 비주류인 것 중에도 참인 것과 좋은 것이 있다. 그럼에도 전통적이고 주류인 것을 추구하고, 그것이 지속적인 영향력을 행사하는 이유가 있다. 그것이 더 많은 이들을 이롭게 하기 때문이다. 물론 무엇이 인간을 더 이롭게 하는지는 역사가 판단 할 문제이긴 하다. 여기서 염두에 두어야 할 것은 "역사는 승자에 의해 씌어진다"는 것이다.