올바른 영성 형성 방법

영성 이렇게 형성하라 - 성경적 영성에 대한 바른 길잡이
이태복 지음 / 지평서원 / 2010년 4월

　인류는 급속한 산업 발전으로 물질적 풍요를 이루었다. 물질적 풍요는 부를 최고의 가치로 만들었다. 사람들의 머릿속에 부는 자신이 원하는 모든 것을 얻게 해준다는 생각이 자리 잡았다. 따라서 사람들은 온통 부를 축적하는 데 혈안이 되었다. 이로 인해 정신 건강은 소홀히 여겨졌다.
　사람들은 차츰 이것의 병폐를 깨닫기 시작했다. 부는 여전히 중요한 가치였다. 하지만 그것만이 인생의 전부는 아니라는 것을 느끼기 시작했다. 사람들은 무언가 부족함을 느꼈다. 이에 따라 21세기에 들어서자마자 세계적으로 웰빙(Well-being) 열풍이 불기 시작했다. 이제 사람들의 관심은 정신과 육체의 건강으로 옮겨졌다.
　웰빙의 여파로 웰빙 음식, 단전호흡과 요가, 뉴에이지 음악, 여행과 독서 등의 여가와 취미 생활이 강조 되고, 각광을 받았다. 사람들의 관심은 부의 축적보다 몸과 마음의 휴식에 쏟아졌다. 삶의 여유에 초점이 맞춰졌다. 원하는 무언가를 얻는 것보다 잘 먹고, 잘 사는데 관심이 집중 되었다. 외적인 면보다 내적인, 나 자신에 집중이 가해졌다. 이러한 웰빙을 다른 말로 대체한다면 (물론 꼭 들어맞지는 않지만) '영성'이라고 할 수 있지 않을까 싶다. 웰빙과 영성을 동일시 할 수는 없지만 그것은 영성과 일면을 공유하고 있다.
　'영성(Spirituality)'을 한 마디로 정의 한다면 나는 '내적 삶의 고양(高揚)'이라고 말하고 싶다. 영성은 '나'라는 존재의 중요성과 이 세상에서의 삶의 의미에 대한 깨달음이라고도 할 수 있다. 내적인 성품을 계발하고, 정신 건강을 고양하기 위한 방편이다. 영성의 본질은 자연 혹은 우주와의 합일의 추구에 있다. 나보다 더 커다란 실제와의 합일을 통해 영적인 성품을 보다 높은 차원으로 끌어 올리려는 노력이다. 신성(神性)의 영역에 도달하여 자아의 완성을 이루는 것이다. 한 마디로 신성(神性)과의 합일을 통해 신적 존재가 되려는 일종의 종교적 열망이다. 영성에 대한 관심은 이러한 비종교적 (사실은 너무나 종교적인) 영역에서 만이 아니라 종교 영역, 기독교에서도 웰빙과 맞물려 크게 일기 시작했다.
　그러나 기독교 영성은 비종교적 영성과는 근본적으로 다르다. 비종교적 영성은 초월적 존재가 되는 것을 목표로 한다면 기독교의 영성은 전능하신 하나님과 터럭 같은 인간의 차이를 인정하는 것이다. 비종교적 영성은 혼합주의 또는 절충주의라고 한다면 기독교 영성은 여호와 하나님 앞에서의 순수주의 혹은 단일주의라고 할 수 있다. 하지만 기독교 영성은 점점 혼합주의에 물들어 가고 있는 매우 우려 할 만한 양태를 보이고 있다.

 

　'영성 이렇게 형성하라'

 

　이 책은 기독교, 다시 말해서 성경적 영성에 대한 바른 안내서이다. 성경적 영성은 무엇인지, 그것은 무엇을 요구하는지 알려준다. 성경적 영성을 얻기 위해 어떠한 노력을 해야 하는지 그 방법을 가르쳐준다.


　이 책의 구조는 다음과 같다.

　기독교 영성의 핵심사항
　청교도 영성과 신비주의 영성의 대비
　적용

 

　본문은 총 7장으로 되어 있다. 각 장은 위의 구조와 같이 먼저 성경을 통해 그 장에 해당하는 핵심사항을 살펴본다. 그 다음으로 청교도 영성과 신비주의 영성을 서로 대조대비 시켜 청교도 영성의 장점을 드러내고, 신비주의 영성의 단점을 지적한다. 물론 서로의 단점과 장점도 감추지는 않는다. 끝으로 성경적 영성의 적용 방법을 정리하여 알려준다.
　본서에서 강조하는 영성 형성의 방법은 아래와 같다.

 

　영성의 규범 : 성경
　영성의 수원지 : 거듭남
　영성의 대상 : 삼위 하나님
　영성의 방법 : 영적 훈련(말씀 연구, 묵상, 기도)
　영성의 산실 : 교회(설교와 성례, 주일 성수, 성도의 교제)
　영성의 추진력 : 확신
　영성의 목표 : 경건의 실천(412p)

 

　저자는 이러한 과정과 방법을 통해 올바른 성경적 영성을 형성할 수 있다고 주장한다. 7 가지 중 어느 한 쪽으로 치우쳐서는 안 된다. 하나라도 빠뜨리면 안 된다. 7 가지를 고루 갖추고, 실천해야 함을 강조한다. 
　정리하면, 저자는 오늘날 기독교에 틈탄 신비주의 영성의 문제점을 지적하고 반대 한다. 청교도 영성 추구의 이유를 논증하고, 그 우수성을 조리 있게 변론한다. 성경을 기반으로 한 영성 형성의 본질적 방법을 잘 가르쳐 준다. 이 책을 한 마디로 표현한다면

　'올바른 성경적 영성 형성의 지도(map)'

라고 말하고 싶다.
　이 책은  읽기가 쉽다. 전개가 탁월하다. 내용이 명료하다. 초신자도 쉽게 읽을 수 있다. 무엇보다 성경적이다. '성경적'임을 내세우지만 실은 헛물만 켜고 있는 다른 책들과 달리 진정으로 성경적이다. 참으로 건실한 책이다.
　본인은 사람들이 다른데서 영성 형성의 방법을 찾는 것을 염려한다. 엉뚱한 영성 형성의 방법을 통해 비기독교적 영성을 형성하여 하나님으로부터 멀어지지 말 것을 당부한다. 이 책을 통해 올바른 영성 형성 방법을 배우고, 진정한 크리스천이 되기 위해 노력 할 것을 크리스천 모두에게 촉구한다.

 

　중세 수도원을 중심으로 발흥한 신비주의 영성(물론 신비주의 영성의 기원은 그 이상으로 거슬러 올라간다.)은 종교 개혁을 통해 철퇴를 맞았다. 종교 개혁자들과 그 뒤를 잇는 청교도들을 통해 성경적 영성이 강조되고, 전파 되었다. 그렇게 잘못된 영성이 뿌리가 뽑힌 듯 보였다. 그러나 그 생명력은 질겼다. 오늘날 신비주의 영성이 되살아나 기독교를 잠식하고 있다. 그것이 마치 진정한 기독교 영성인 것처럼 많은 성도들에게 시나브로 전파되고 있다.
　불과 수십 년 전만 하더라도 청교도, 개혁주의 서적이 기독교 서적 시장에서 주를 이루었다. 그러나 어느 순간 신비주의 및 뉴에이지 영성가들의 책들이 주류를 이루고 있다. 참으로 안타까운 노릇이다. 잘못된 신비주의 영성이 마치 올바른 기독교 영성인 양 많은 신앙서적과 기독교의 메이저 단체를 통해 전파 되고 있다. 기독교 영성은 혼합주의로 물들어 있다. 종교 개혁의 캐치프레이즈(catchphrase)인 '성경으로'를 다시 높이 올려야 할 때라는 생각이 든다.
　신비주의 영성은 겉모양은 그럴듯해 보인다. 하지만 그것은 결코 성경적이지 않다. 도리어 성경과 멀어지도록 만든다. 신비주의 영성의 하나님을 추구하는 열심은 분명히 본받을 만하다. 그러나 그 열심은 잘못된 방향에 맞춰져 있기 때문에 결국 하나님과 멀어지게 만든다.
　기독교는 성경을 기반으로 하고 있다. 성경과 조금이라도 다른 주장을 하면 기독교라고 할 수 없다. 하나님을 추구하는데 있어서 성경이 말하는 방법이 아닌 다른 방법을 추구하면 결국 하나님과 멀어지게 된다. 성경은 하나님의 말씀이다. 성경이 제시하는 방법만이 우리를 하나님께로 이끈다. 성경으로 돌아가자.

복음의 상황화

상황화 신학
스티븐 베반스 지음, 최형근 옮김 / 죠이선교회 / 2002년 5월

　신학 용어 중 '상황화(Contextualization)'라는 말이 있다. 상황화는 쉽게 말해서 복음을 상대방이 이해할 수 있는 말로 전하는 것을 말한다. 복음을 전하려는 사람이나 나라의 문화와 환경에 맞게 그것을 전하고, 토착화시키는 것을 말한다. 다시 말하면 복음은 그대로 두되 그것을 전하는 방법과 정착화 시키는 방법만 그것을 수용하는 사람이나 나라에 맞게 바꾸는 것을 말한다.

　예전의 선교는 '상황적'이지 못할 때가 많았다. 복음을 받아들일 것을 무조건 강요하였다. 복음을 전하려는 나라와 민족의 문화나 관습은 악하고, 잘못된 것으로 치부하여 폐기시켰다. 복음으로 모든 것을 강제하고, 정죄하였다. 이것은 '자문화중심주의(Ethnocentrism)'에 따른 것으로 자신의 문화와 복음을 동일시하여 다른 문화는 열등한 것이나 나쁜 것으로 보는 그릇된 시각이다. 오늘날 그러한 복음 전파는 타문화의 파괴와 말살이라는 비판을 받게 되었다. 

　반대로 무비판적 상황화(Non-Critical Contextualization)가 있다. 선교에 있어 옛 관습을 선한 것으로 보고 그것에 별 관심을 두지 않은 채 복음 전파에 초점을 맞추는 것을 말한다. 여기서의 문제점은 피전도자의 옛 관습이 복음 전파의 방해 요소가 될 수 있다는 것이다. 현지 문화와 기독교의 융합으로 복음이 흐려지고, 결국 피전도자가 기독교 신앙의 본질을 이해하는데 방해가 되기도 한다.




　이 책에서는 '상황화 모델'을 다섯 가지로 제시한다. 여러 모델을 비교하여 어느 것이 우월함을 나타내려는 것이 아니라, 오히려 다섯 가지 모델들을 비교하여 상황화 신학을 더 잘 이해하고 발전시키기 위한 수단을 제공한다. 상황화에 대한 아무런 이해와 지식이 없다면 이 책을 이해하는데 어려움을 겪을 것이다.




　'상황화'라는 용어가 등장한 것은 그리 오래지 않다. 그것은 선교 신학의 동향 변화와 함께 1970년대에 등장하였다. 따라서 그에 대한 논의가 진행되고 있는바 그것이 과연 성경적인가라는 문제에서부터 시작하여 생각해 볼 점이 매우 많다.

　복음 전파는 복음으로 인한 타문화나 관습의 말살 혹은 그것들과 복음의 혼합이라는 두 가지 위험성을 안고 있다. 따라서 무조건 이 방법을 따라야 한다고 콕 짚어서 한 가지 방법만을 제시하는 것은 힘들다. 결국 복음을 이해시키고, 토착화 시키는 문제는 한 가지 방법을 고집하는 것이 아니라 전도자가 해당 문화 속으로 깊이 들어가서 그것을 이해하고, 성령님의 인도하심을 받는 상황 속에서 그분이 이끄시는 대로 따르는 것이 마땅하다.

주님의 달콤한 말씀

주님은 나의 최고봉 (반양장) - 오스왈드 챔버스의 365일 묵상집 ㅣ 오스왈드 챔버스 시리즈 2
오스왈드 챔버스 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2009년 3월

　각자에게 하나님은 어떤 하나님일까? 하나님은 한분이시지만 그분은 개개인에게, 그 상황과 심성에 맞는 하나님으로 다가가신다. 어떤 이에게는 자비의 하나님, 또 어떤 이에게는 엄한 하나님, 각자가 느끼는 하나님은 모두 다르다. 그러나 하나님은 절대성을 가지고 계시기에 누구에게나 공통적으로 느껴지는 하나님의 성품이 있다. 그것은 바로 사랑이다.  

　요한일서 4장 16절에 '하나님은 사랑이시라'는 말씀이 있다. 그분은 사랑 그 자체이시고, 이 세상은 사랑의 발현이다. 사랑의 하나님은 우리의 주린 배를 채워주시고, 매마른 목을 축여 주신다. 우리를 날마다 돌봐주시고, 이끌어 주신다. 

　흔히 사랑하는 연인은 서로 닮는다고 한다. 그 사람의 성향을 닮고, 심지어 오래토록 사랑하면 생김새도 비슷해진다. 마찬가지로 하나님을 사랑하면 그분을 닮는다. 여기서 인간이 하나님 안에 거하며 그분과 사랑을 나누어야 하는 이유가 명백해 진다. 인간은 죄에 물든 존재이기에 자신의 노력만으로는 선해질 수 없다. 하나님과 교제를 나눌 때 그분을 닮고, 비로소 조금씩 선해질 수 있다. 보다 근본적인 이유로 인간은 하나님 안에 늘 거하도록 창조 되었지만 그 자신의 죄로 인해 그분과 계속 멀어진다. 따라서 하나님을 사랑하고, 교제를 나누어야만 그분으로부터 멀어지지 않을 수 있다. 

　하나님은 어떠한 분이신가? 그것은 그분을 사랑해야만 알 수 있다. 사랑하지 않아도 알 수는 있다. 그러나 그것은 머리로만 이해하는 것이다. 단순히 머리로만 아는 것은 진정으로 아는 것이 아니다. 마음으로 알고, 느껴야 진정으로 아는 것이다. 그러기 위해서는 날마다 교제를 나눠야 한다. 그 방법으로 묵상이 큰 도움이 된다. 바쁜 현대인에게는 삶에 여유가 없다. 그렇기에 시간을 정하여 조용히 묵상하는 것은 여간 힘든 게 아니다. 그럼에도 앞서 이야기 한 것을 떠올려 본다면 그 노력을 게을리 해서는 안 된다는 것을 알게 될 것이다. 

　묵상을 하기 위해서는 당연히 성경을 봐야 한다. 그러나 훈련이 되지 않은 사람은 그것만으로 묵상을 하기 힘들다. 따라서 묵상집의 도움을 받는 것이 좋다. 그렇다면 어떤 묵상집이 좋을까? 시중에는 이미 많은 묵상집이 나왔고, 계속 나오고 있다. 그중 오랜 기간 큰 사랑을 받고, 많은 도움을 주고 있는 묵상집이 있다. 바로 오스왈드 챔버스의 '주님은 나의 최고봉 My Utmost for His Highest'이다. 

　오스왈드 챔버스는 -우리에게는 - 안타깝게도 비교적 젊은 나이에 하나님의 품에 안겼다. 그러나 그가 남긴 여러 권의 책은 매우 훌륭하여 큰 은혜를 끼치고 있다. 그 중 하나가 바로 '주님은 나의 최고봉'이다.  

　이 책에 담긴 365개의 글들은 짤막하지만 모두 깊이가 있어 그것을 음미하면 할수록 깊은 맛이 점점 많이 우러나온다. 그것을 맛보고 또 맛볼수록 질리지 않고, 오히려 더 맛있어진다. 그렇기에 날마다 이 책으로 묵상을 한다면 큰 은혜를 받을 수 있을 것이다. 단 명심해야 할 것은 이 책이 아무리 좋아도 이 책은 부교재, 성경이 주교재라는 것을 잊으면 안 된다.

지루한 회의, 가라!

회의가 살아야 회사가 산다
페트릭 렌시오니 지음, 김정미 옮김 / 황금가지 / 2008년 5월

　회의는 기업이든 어디든 한 집단을 유지하기 위해서는 꼭 필요하다. 그 시간을 통해서 집단의 유지를 위한 건설적인 계획들이 오가고, 앞으로 나아가야 할 방향이 결정되기 때문이다. 그러나 회의는 지겹다. 회의는 곤욕스럽다. 무엇 때문일까? 사람마다 다르겠지만 적어도 나는, 안건과 상관 없는 대화들이 회의의 반을 채우기 때문이다. 
　회의가 시작 되기 전에 오늘은 무슨 이야기가 오갈지 기대 된다. 어떠한 계획들로 우리가 더 이로워질지 기대된다. 하지만 막상 회의가 시작되면 그 기대들을 언제 했냐는 듯 감쪽같이 사라진다. 시간은 흐르는데 안건에 대한 얘기보다는 불필요한 농담이 주를 이루니 자꾸만 시계를 쳐다보게 된다. 도대체 회의를 왜 하는가라고 자조 섞인 한숨이 절로 나온다.
　회의가 지루한 또 다른 이유는 적극적으로 발언하는 사람이 한정 되어 있기 때문이다. 늘 회의에 참여하는 사람만 참여한다.
　회의에서 다른 이의 어떠한 아이디어가 나를 놀라게 할지 기대된다. 내가 미처 생각하지 못했던 생각을 들으면 절로 감탄이 나온다. 그러나 정작 나오는 아이디어의 수는 기대에 못 미친다. 항상 말하는 사람만 말을 하기 때문이다. 다른 사람들도 이야기를 했으면 하는데, 좀더 다양한 의견을 듣고 싶은데 다른 입들은 좀처럼 열리지 않는다. 덕분에 회의는 점점 생동감을 잃는다.

　

　이 책에서 회의는 영화보다 재미있다고 말한다. 그 이유로 "회의는 태생적으로 영화보다 더 열정과 몰입을 불러일으킬 수 있는 잠재력을 가지고 있기 때문이다" 라고 저자는 말한다. 그에 대한 근거로 "회의는 쌍방향이지만 영화는 그렇지 않다"고 한다. 회의를 하는 동안 우리는 능동적인 참여자가 된다고 말한다. 
　두 번째 이유로, "회의는 우리의 삶과 직접적으로 관련되어 있지만 영화는 그렇지 않다"고 말한다. "회의 끝에 우리가 내린 결정들은 가까운 미래에 우리의 시간과 에너지를 어떻게 쓸 것인가에 영향을 미친다"고 한다. 
　그런 회의가 안고 있는 문제가 두 가지 있다고 말한다. 첫째로 회의는 지루하다고는 것이다. 그리고 비효율적이라는 것이다. 

　왜 회의를 지루하게 느낄까? 역시 저자는 '극적 요인' 혹은 '갈등'이 결핍되어 있기 때문이라고 말한다. 그리고 회의에 갈등이 있으면 "참석자들의 관심을 계속 붙들 수 있고 더욱 열정적인 토론을 촉발할 수 있으며, 궁극적으로는 더 나은 결정을 이끌어 낼 수 있다"고 말한다.
　그리고 회의가 비효율적인 이유는 "맥락에 따른 구조를 결핍했기 때문"이라고 말한다. 그에 대한 대책으로 "다양한 종류의 회의를 준비하되 목적과 형시그 시간을 기준으로 각각의 회의들을 명확하게 구분해야 한다"고 말한다.

　저자는 보다 나은 회의를 위해 네 가지 방법을 제시한다. '일일 보고 회의',' 주별 전술 회의', '월례 전략 회의', '분기별 사외 평가회'이다.
　일일 보고 회의의 목적은 하루 일정과 활동을 공유하는 것으로 5분 동안 진행 할 것을 말한다, 그리고 주별 전술 회의는 주별 활동과 분석 도구를 통한 회사의 위치를 평가하고, 전술적인 장애 요인과 문제 해결을 목적으로 45~90분의 시간 제한을 둔다. 원례 전략 회의는 장기간의 성공에 영향을 미치는 중대한 주제들에 대해 논의하고, 분석 하고, 브래인스토밍하고, 결정을 해야 하는데 시간은 2~4시간 사이로 정한다. 끝으로 분기별 사외 평가회는 전랙, 산업 경향, 경쟁사 조망, 핵심 인력, 조직 발달을 평가하는 것을 목적으로 하는데 1~2일에 걸쳐 할 것을 말한다.

　여기서 제시한 방법들을 우리에 맞게 모두 다 적용할 수는 없을 것이다. 처한 상황이 다르기 때문이다. 그러니 그것들을 상황에 맞게 변형시키거나 참고하여 응용하면 좋지 않을까 싶다. 

　책의 내용은 스토리텔링 형이기 때문에 전반적으로 지루하지 않다. 하지만 초반에는 조금 지루한데 아이러니 하게도 이 책에서 말하는 '첫 10분 휘어 잡기'에 실패 했기 때문이다. 그것과 연관되어 초반이 너무 장황했다. 그래서 회의를 지루하고 비효율적으로 느끼는 것과 마찬가지로 책의 전반부를 읽는 것이 지루하고 비효율적이라 느껴 본격적인 내용으로 넘어 갈까 생각했지만 마음을 진정 시켰다.



　회의에서 결정되는 사항들은 우리의 삶과 직접 맞닿아 있다. 회의에서 결정한 사항들은 현실에 직접 바로바로 적용이 되는 까닭이다. 그래서 회의는 지루한 것이 되어서는 안 된다. 나와는 먼 것이 되어서는 안 된다. 거기서 잘못된 결정을 내리면 잘못된 결과가 발생되고, 그것으로 인해 다른 사람은 물론 나까지 타격을 받게 된다.

　아무리 회의의 구조와 요소를 바꾸어도 그것에 임하는 나의 자세가 적극적이지 않으면 소용이 없을 것이다. 내가 회의에 관심이 없으면 회의는 역시 지루하고 비효율적이라고 느낄 수밖에 없을 것이다.

　회의! 다시 즐겨보자!