작은 일에도 정성을...

다윈은 세상에서 무엇을 보았을까? - 1859년의 과학과 기술
피터 매시니스 지음, 석기용 옮김 / 부키 / 2009년 11월

　1859년. 세상을 뒤흔들 한 권의 책이 출간된다. 역사를 바꾼 그 책은 바로 찰스 다윈의 ’종의 기원(On The Origin of Species)’이다. 이 책으로 인해 종교의 시대는 저물고, 과학의 시대가 도래하게 된다. - 물론 종의 기원이 그 시작은 아니지만 촉매 역할을 한 것은 분명하다. - 종교의 시녀에 불과하던 과학은 이제 종교와 비등한 위치를 차지하게 된다. 지금은 과학이 조금 더 높은 보좌에 앉아있는지도 모른다.

　세상의 변화는 단 한 가지 일로 일어나지 않는다. 수많은 작은 일들이 한데 뭉쳐 복합작용을 일으킨다. 그 결과가 세상의 변화로 나타나는 것이다. 종의 기원이 세상의 변화에 큰 촉매 역할을 하였지만 그것이 탄생한 해에 작지만 큰 변화를 일으킬 작은 일들이 무수히 일어났다. 그동안 종교적으로 지구의 나이는 6000년에 불과하였다. 그러나 1859년, 이제 지구의 나이는 46억년으로 급격히 나이를 먹게 된다. 그 해에 아시아와 유럽을 잇는 세계 최대의 운하인 수에즈 운하가 착공 되었다. 브래지어가 특허로 등록되는가 하면 대륙을 잇는 해저 케이블 개설이 시도된다.

　’다윈은 세상에서 무엇을 보았을까?’ 

　이 책은 다윈의 종의 기원이 탄생한 1859년 한 해에 일어난 많은 일들을 담고 있다. 서구의 과학과 기술의 변화에서부터 사회와 생활의 크고 작은 변화를 그리고 있다. 이 책은 마치 아침 신문을 읽는 기분을 준다. 신문에는 유심히 읽어 볼 기사와 쉽게 지나칠 기사가 담겨 있다. 이 책도 마찬가지이다. 그래서 어떠한 내용은 지루한 감이 있고, 내용이 너무나 잡다하여 신문에서 관심 없는 기사는 넘어가 버리듯 그냥 지나칠 사건들도 많다. 하지만 당시의 작은 도전과 변화로 인해 오늘 우리가 어떠한 삶을 누리고 있는지 생각하며 읽는다면 참으로 재미있는 책이 될 것이다.

　대개는 큰 사건이 세상에 크고, 중대한 변화를 가져온다. 그러나 세상의 진정한 변화는 보이지 않는 작은 일들이 주도한다. 작은 일들이 곳곳에서 작은 변화를 가져온다. 그것이 세상 전체의 변화를 일으킨다. 오늘 우리가 누리고 있는, 우리에게는 너무나 당연한 일상은 그러한 별로 중요하지 않은 과거의 일의 결과이다. 그 당시에는 놀라운 변화였고, 도전이었지만 오늘 우리에게는 하찮은 일이다. 일상화되었기 때문이다. 자신도 모르게 처음부터 그렇게 된 것으로 생각하기 때문이다. 하지만 어제의 변화가 오늘의 일상을 만드는 초석이 된다. 그렇기에 우리에게는 중요하지 않은 당시의 일들이 역사에서는 중요한 일들로 기념될 수 있는 것이다. 다시 말해서 오늘 나의 작은 일이 내일에는 예상치 못할 큰 변화를 가져 올 수 있는 것이다. 물론 심한 비약이긴 하지만, 어쨌든 오늘의 일은 과거의 결과이고, 미래의 일은 오늘이 원인이기에 오늘을 사는 우리의 몇몇 작은 행동에도 정성을 다해야 하지 않을까? 비록 지금 당장에는 하찮게 보이는 일일지라도 말이다.

내게 온 책

금요일과 오늘 기다리고 기다리던 책이 도착했다. 금요일에 네 권, 오늘 두 권이 도착했다.
금요일에 도착한 네 권 중 한 권은 아직 인터넷 서점에 등록 되지 않은 책이다. 세상에나... 
발행일이 09년 12월 11일인, 아직 풀리지 않은 책을 먼저 받아보게 되다니... 영광이다. ㅎㅎ 

오늘은 일요일인데 택배가 왔다. 보통 주문 후 다음날이면 오는데 이틀이 늦은 오늘에야 
왔다. 그래서 금요일부터 왜 안 오나 기다리고 있었는데 세상에... 월요일에 올 줄 알았는데 
오늘 왔다! 택배 아저씨는 쉬시지도 않나!? 너무 고생하신다. 안쓰럽다.

요녀석들을 어떻게 요리할지... 어서 요리 해 주고 싶다! 빨리 읽자! 근데 뭐부터 읽을까?
아~ 이 행복한 고민...

죄는 그 자체로

십자가에 매달린 원숭이
헤르만 요세프 초헤 지음, 박병화 옮김 / 열음사 / 2009년 11월

　인간의 욕망은 끝이 없다. 인간은 원하는 것을 얻고도 부족함을 느낀다. 더 얻기 위해, 더 누리기 위해 욕심을 부린다. 자신이 원하는 것을 얻기 위해 선은 악으로 바꾸고, 악은 더 악하게 만든다. 욕망을 줄이고, 선(善)을 지키는 것이 그토록 힘들다는 말인가? 
　산업혁명 후 물질주의, 물량주의, 자본 축적이 극대화 됨에 따라 인간의 탐욕은 더욱 카졌다. 남이 아닌 내가 우선 시 되었다. 남이 아닌 나에만 집중하기 시작 했다. 내 것을 채우기에 급급하기 시작했다. 인간으로서의 가치와 윤리는 조금씩 멀리하고, 오로지 나의 쾌락, 나의 탐욕만 찾게 되었다. 선을 지키는 것이 더욱 힘들게 되었다. 

　기독교에서는 하나님의 뜻을 따르지 않는 것을 죄라고 한다. 카톨릭에서는 그 죄를 대죄, 즉 죄의 근본을 7 가지로 정한다. 교만, 인색, 음욕, 탐욕, 나태, 분노, 질투이다. 이것들은 하나님의 뜻을 거스르는 것이다. 하나님이 아니라 자신을 따르는 것이다. 태초부터 인간은 이 죄들을 끊임 없이 범하였다. 그리고 여전히 이 죄들에서 벗어나지 못하고 있다. 그렇다면 오늘날 인간이 범하고 이는 죄는 현실에서 구체적으로 어떻게 나타날까?

　'십자가에 매달린 원숭이'

　이 책에서는 현대사회에 만연한 7 가지 대죄를 고발한다. 쾌락, 탐식, 무관심, 시기심, 분노, 자만심, 탐욕이 현대인에게 어떻게 나타나고 있는지 이야기 한다. 7 가지 죄가 경제와 개인 생활에서 어떻게 모습을 드러내는지 설명한다. - 과대해석 하는 면도 없지 않아 있지만 - 저자가 고발하는 오늘날의 죄악을 눈여겨 볼 필요가 있다.

　우리가 아무렇지도 않게 당연시 하며 행했던 일들이 사실은 우리의 이기심을 부추기고, 진정한 가치와 윤리로부터 우리를 멀리 떨어뜨려 놓았다. 죄악에 빠진 우리는 공공의 선이 아니라 개인의 악을 위한 가치만을 추구하여 왔다. 개인의 악이 모여 사회의 부패와 타락을 가져왔다. 그럼에도 사람들은 여전히 사실을 직시하지 못한 채 자신의 죄악, 공공의 타락에 흡족해 한다. 누구도 이의를 제기하지 않는다.
　7 가지 죄는 누구나 범하는 작은 죄이기에 그리 큰 문제가 아니라고 생각하는 이가 있을지도 모른다. 죄의 문제는 크고 작음의 문제가 아니다. 그것은 범하느냐, 범하지 않느냐의 문제이다. 죄는 그 자체로 정당성을 인정받을 수 없기 때문이다. - 물론 죄의 원인과 크고 작음에 대해서는 더 깊이 숙고해야 할 필요가 있지만 - 따라서 죄를 계속 범한다면 그것은 결코 바른 행동이 아니다. 아무리 작은 죄라도 계속 범하게 된다면 사회는 점점 더 타락하고, 부패하게 될 것이다. 사회는 개인의 집합이기 때문이다.

멘토링은...

멘토예수 - 인류의 영원한 참 스승
레기 캠벨 지음, 천종수 옮김 / 크리스천석세스 / 2009년 11월

　예수님은 누구일까? 물론 그는 하나님이자 동시에 그분의 독생자이시다. 그리고 또한 당연히 사람이시다. 이것은 그분의 존재에 대해 이야기 한 것이다. 그렇다면 그분의 역할에 대해 이야기 하면 어떨까? 예수님은 인류의 대속자요 구원자이시다. 이것은 그분의 궁극적 역할이다. 그분의 다른 역할, 즉 그분의 부차적 역할은 인류의 선생, 곧 멘토이다.

 

　예수님은 누구보다 훌륭한 선생이셨다. 부처, 공자, 아리스토텔레스 등 인류사에 있어 손에 가장 뛰어난 선생으로 손꼽히는 이들 중 단연 으뜸이다. 그것은 그 제자들이 증거한다. 앞서 세 선생들도 물론 위대한 사상을 남겼다. 위대한 성찰를 제자들에게 남겨 깊은 깨우침과 행동의 변화를 주었다. 그러나 예수님은 그것으로 그치지 않는다. 말만 남긴 것이 아니라 그분은 행동을 남겼다. 당신의 말과 어울리는 행동을 스스로 먼저 보였다. 그것이 다른 선생들과 확연히 다른 점이다. 역시 그분은 인류사에 있어 가장 뛰어난 멘토이다.

 

　예수님은 우리에게 멘토란 어떠한 사람인지, 어떠한 멘토가 되어야 하는지 당신의 삶으로 친히 가르쳐 주셨다. 물론 그분이 의도하고, 그것을 가르치신 것이 아니기에 그 방법이 세세히 알 수는 없지만 그분의 삶을 통해 멘토링을 알 수가 있다. 그렇다면 그것을 조금만 살펴보자.

 

　'멘토 예수'

 

　이 책에서 예수님은 목적을 가지셨다고 한다. 세상에 오신 목적이 분명하시다는 말이다. 그와 같이 멘토는 멘티에게 무엇을 가르칠지 멘티가 어떠한 사람이 되도록 할 것인지 목적이 분명해야 한다고 한다. 멘토는 그룹으로 일하셨다. 그분은 12 제자를 부르셨다. 그리고 그 그룹 안에 특별히 가까이 하시던 제자 몇이 있다. 또한 그분은 기도하셨다. 그분은 무엇을 하시든 가장 먼저 기도하셨다. 그리고 제자들에게 기도의 방법을 가르쳐 주셨다. 예수님은 행동으로 가르치셨다. 그분은 말만 하는 것이 아니라 행동으로 자신의 말을 증거하셨다. 그분의 말은 곧 삶이었다.

 

　이 책에서 개인적으로 가장 눈에 간 부분은 예수님은 멘티를 직접 선택 하셨다는 주장이다. 보통은 멘티가 멘토를 찾는다. 자신의 스승이 되어 줄 사람을 택해서 자신의 멘토가 되어 줄 것을 부탁한다. 그러나 예수님은 반대로 멘티를 찾으셨다. 당신께서 가르칠 이들을 친히 선택하셨다. 그것이 오늘날 많은 멘토와 멘티의 다른 점이다. 물론 어느 것이 무조건 맞다고 답을 정할 수는 없을 것이다. 예수님은 아무 흠도 없는 뛰어난 선생이셨기에 제자들을 택할 수가 있었던 것이다.  아무나, 모두가 멘티를 먼저 택할 수는 없다. 예수님과 같이 잘 준비된 멘토만이 멘티를 택할 수가 있는 것이다. 

 

 멘토링은 매우 귀한 일이다. 사람을 세우는 것은 곧 그리스도의 군사를 세우는 것이다. 그것은 곧 하나님 나라를 세우는 것과 같다. 따라서 멘토링에 임할 때는 열정을 다해 적극적으로 임해야 한다. 가르치는 자나 배우는 자 모두 열정을 다해야 한다. 그렇지 않으면 온전한 가르침과 배움이 이루어질 수 없다. 그 관계는 금방 깨질 것이다.

고통을 외면하지 마라.

마음의 가시 - 그리스도인의 고통을 다루는 안내서!
스티븐 스타일스 지음, 소진호 옮김 / 베다니출판사 / 2009년 11월

　근래에 내 마음에 작은 가시 하나가 박혔다. 그 가시가 자꾸만 나를 찔러서 아프게 만들었다. 그 고통에만 집중하게 되었다. 그로 인해 다른 이들의 아픔은 볼 수 없었다. 내 고통에 신음하며 다른 이들의 신음은 아프지도 않으면서 관심을 받기 위해 아픈 척 하는 거라며 손가락질을 했다. 그러면서 내 아픔이 진짜라고 자위했다. 내 가시는 쉽게 뽑을 수 있는 것이었지만 뽑지 않고 내버려 두었다. 왜 그랬을까? 어쩌면 남들을 손가락질하기 위해 악한 마음을 품은 탓인지도 모른다. 어쩌면 오히려 내가 관심을 받기 위해 아픈 척 하는 것인지도 모른다. 어쨌든 뽑지 않은 가시는 점점 살 속 깊숙이 파고 들었다. 내 마음에 박힌 가시는 그렇게 점점 내 속에 상처와 아픔을 더해만 갔다.

 

　이 책을 읽으며 내 마음에 가시, 현재 나의 심리 상태를 돌아보게 되었다. 이 책에서 고통을 느끼는 것은 차료하라는 몸의 신호라고 한다. 상처 부위에 집중하는 것을 막기 위해, 고통을 분산시키기 위한 자연스러운 반응이라고 한다. 그렇다. 몸에 상처가 나면 고통스럽다. 신음을 하게 된다. 그러면 우리는 몸에 이상이 생긴 것을 알고 무엇이 잘못 되었는지 검사를 한다. 치료를 한다.

　앞서도 말했지만 근래에 내 마음에 가시 하나가 박혔다. 그것으로 인해 고통스러웠다. 그러나 나는 그것을 무시했다. 어서 아픈 부위를 치료하라는 그 신호를 부시했다. 상처를 치료 하지 않고, 아픔을 키워갔다. 그러곤 고통을 잊기 위해, 고통을 분산시키기 위해  다른 사람들을 손가락질 했다. 다른 사람들의 아픔을 보며 그건 관심을 받기 위한 거라며 비난 했다. 상처를 치료하지 않은 탓에 고름이 생기고, 썩게 되었다. 다시 말하지만 그것은 오히려 내가 관심을 받기 위한 것인지도 모른다. 나의 아픔이 이렇게 크니 나 좀 봐달라는 간절한 외침이었는지 모른다. 그렇다고 해도 방법을 잘못 택한 것이다. 빨리 상처를 치료하고, 다른 사람들의 아픔을 돌보는 것이 교회에서 내가 할 일이었다. 그럼에도 나는 나의 역할을 무시했다. 결국 나는 고통 중독에 빠지게 되었다. 그것을 악용하기 시작했다. 고통으로 나를 정당화하기 시작했다.

　이 책을 읽고 나의 고통을 객관적으로 보게 되었다. 그것이 어디서 기인하게 되었는지 어떻게 치료하면 되는지 직시하게 되었다. 나의 고통을 감상적으로 바라 본 것이 아니라 객관적으로 보게 되었다. 고통을 객관적으로 보니 나도 모르게 내 안에 가시를 두 손 가락으로 잡게 되었다. 이제 남은 것은 그것을 있는 힘껏 빼는 것이다.