존엄하게 산다는 것

존엄하게 산다는 것 - 모멸의 시대를 건너는 인간다운 삶의 원칙
게랄드 휘터 지음, 박여명 옮김, 울리 하우저 / 인플루엔셜(주) / 2019년 5월

존엄하게 산다는 것

인간에 대해 존엄이라는 말을 처음으로 사용한 사람은 로마시대 ‘의무론’의 저자 키케로라고 합니다.

이때 사용한 ‘존엄’이란 한사람에 대한 타인의 평가를 정의한 것이라고 합니다.

즉, 사회적인 명망이 있거나 지위를 가진 사람을 존엄한 사람으로 여겼다는 것이죠.

이러한 견해 따르면, 존엄이란 특정부류의 사람들만 가진 속성이었고, 모든 사람이 가진 속성이 아니었던 겁니다.

‘존엄’이 오늘날과 같은 의미로 사용된 것은 독일의 철학자 칸트이후 부터입니다.

그 철학자 이후 모든 인간은 존엄한 존재로 인식 됩니다.

칸트가 인간이 존엄한 존재라고 한 이유는 유일하게 인간만이 자연계에 살면서도 자연의 법칙을 거스를 수 있는 능력 때문입니다. 자연의 법칙이란 인간을 포함한 모든 동물이 가진 본능을 의미하는데 인간은 이성을 이용해서 본능과 반대 되는 행동을 할 수 있는 유일한 생물이기 때문입니다.

예를 들면 인간은 배가고파도 밥을 먹지 않을 수 있고, 편함을 선택할 수 있음에도 불구하고, 고난을 선택할 수 있으며, 자신이 지향하는 가치에 따라 타인을 위해 자신을 희생할 수도 있습니다. 즉, 칸트가 말한 정언명령에 따라 자신이 정한 규칙대로 살아갈 수 있기 때문에 인간은 존엄한 존재입니다.

인간은 태어날 때 부터 본능과 이성중 본능 쪽으로 기울어진 운동장을 타고 태어났기 때문에 매순간 자신에게 명령을 하여야 한다고 합니다. 그렇지 않으면 본능 쪽으로 미끄러진다고 합니다. 그래서 칸트는 인간이 스스로 지켜야할 규칙을 정언명령라고 합니다.

칸트가 말한 정언명령의 원칙은 두가지 입니다.

첫째 당신의 준칙을 보편화 하라.

이는 내가 정한 준칙이 보편적 법칙이 되어야 한다고 바랄 수 있는 준칙이어야 한다는 겁니다.

두 번째 인간을 목적으로 대하라

이는 인간을 수단으로 대우하지 말라는 의미입니다.

이러한 칸트의 사상을 기초로 하여 오늘날 법과 제도가 이루어졌습니다.

그러나 현실은, 인간은 존엄한 존재임에도 불구하고 , 그에 부합하지 않은 삶을 살고 있습니다. 그 결과 인간관계가 파괴되고, 인간을 둘러싼 주변의 환경과 생물도 인간으로 인해 위기에 처합니다. 이는 결국 인간자신의 위기로 이어지게 됩니다.

다른 생물이 살아갈 수 없는 환경이란 인간역시 살아갈 수 없는 환경이기 때문입니다.

이에 독일의 세계적인 뇌과학자 게랄트 휘터는 그의 저서 ‘존엄하게 산다는 것’을 통해 독자들에게 존엄하게 살 것을 권유합니다.

뇌과학자 답게 인간과 다른 동물들 간의 뇌발달에 있어서 차이를 설명하면서 ‘존엄’에 관해 얘기 합니다.

동물, 예를 들면, 망아지는 태어나기 전부터 뇌에 특수한 형태의 뉴런의 연결 패턴 덕분에 태어나자 마자 뛸 수 있고, 가르쳐주지 않아도 어미의 젖을 먹을 수 있다고 합니다. 하지만 갓 태어난 아기는 뇌가 신경망이 형성되어 있지 않다는 점에서 다른 동물들과의 차이가 난다고 합니다. 그래서 인간의 모습으로 태어났지만 인간이 되기 위해 다른 인간의 도움을 필요로 한다고 합니다. 긴 시간 동안 말입니다.

다시 말하면 인간은 다른 인간의 도움을 받아야만 살아갈 수밖에 없는 운명을 타고 났다고 합니다. 그리고 타인과의 관계를 통해서 우리 뇌에는 특별한 내적 표상이 만들어 지는데 이건이 바로 존엄이라는 표상이란 것입니다.

이처럼 인간이라면 모두 존엄한 존재입니다.

그러나 현실은 인간을 수단으로 취급합니다.

광고는 그 광고를 보고 있는 인간을 수단으로 취급하는 것이며, 존엄한 존재의 신체를 다루는 의사 역시 인간을 돈벌이 수단으로 취급하기도 합니다.

다시 말하면, 현재의 ‘이익극대화’란 목표는 인간을 수단으로 취급하게 합니다.

타인을 수단으로 취급하는 것은, 결국 자신의 존엄함을 무시하는 것입니다.

그러므로 타인을 존엄한 존재로 대우해야 하며, 존엄한 존재로서 주변 환경역시 착취의 대상이 아니라 우리가 보살펴야 하는 것들이라는 인식을 하여야 한다고 합니다.

그렇게 하여 우리가 태도를 변화함으로써 공생하는 태도를 견지할 때, 우리 역시 존엄한 존재로서 자신을 사랑할 수 있고 다고 합니다.

바닷가 작업실에서는 전혀 다른 시간이 흐른다

바닷가 작업실에서는 전혀 다른 시간이 흐른다 - 슈필라움의 심리학
김정운 지음 / 21세기북스 / 2019년 5월

독일어인 슈필라움이란 우리말로는 여유공간 정도로 번역 될 수있다고 합니다.

“주로 '내 마음대로 할 수 있는 자율의 공간'을 뜻한다. '물리적 공간'은 물론 '심리적 여유'까지 포함하는 단어다”6p

심리적인 분리를 이루기 위해 공간의 분리가 필요하다는 의미 일 것입니다.

사람들은 사회적인 존재이므로,특별한 경우를 제외하고는 사람들 속에서 살아가야 합니다.

그런데 사람들 속에 살아가다 보면, 자신의 시선이 외부로만 향하기 쉽습니다.

그래서 세상을 보는 주체는 나인데, 외부에 있는 것이 나를 결정합니다.

군중들의 의견을 내 의견이라고 착각하거나, 깊이 생각하는 것이 귀찮은 나머지 타인의 의견을 숙고해보지 않고 차용하기도 합니다.

군중들이 가치있다고 생각하는 것을 맹목적으로 추구하고, 타인을 모방하기에 바쁩니다.

그래서 우리는 항상 타인이 무엇을 하는지에 관심이 있으며, 그들이 어떠한 의견을 가지는지에만 신경을 집중합니다.

우리는 타인을 모방하는데 온 힘을 기울이며, 그 모방은 경쟁을 유발합니다.

그 와중에 우리는 자신을 잃어버리고 타인의 삶을 살게 됩니다.

이러한 현상이 바로 나만의 공간이 필요한 이유입니다.

공간의 분리를 통해 군중들과의 심리적 분리가 필요한 것입니다.

가끔은 군중들과 분리 될 때 외부로 향하던 시선을 돌려 자신의 내부를 볼 수있게 됩니다.

그래야만 우리는 군중속에서 자신을 지킬수 있게 됩니다.

즉, 나만의 공간이 필요한 이유는 고독하기 위함입니다. 분주한 군중들속에서 자신을 돌아보고 자신을 지키위해 군중과의 단절이 때로는 필요합니다.

또한 위대한 창작물은 군중속에서 탄생할 수는 없습니다. 군중 모두를 만족시키는 창작물이란 필연 적으로 평균적일 수 밖에 없습니다. 지금까지 남아 있는 빛나는 창작물은 모두 고독속에서 탄생하였습니다.

이책을 읽고 자신만의 슈필라움을 완성한 저자가 부러웠습니다. 그리고 나도 나만의 공간을 갖고싶다는 꿈을 갖게 되었습니다.

눈앞에 바다가 있고, 노을이 바다 아래로 가라앉는 모습을 볼 수있는 곳으로.

책의 한구절중 이 말이 와닺습니다.

“천국에서는 바닷가 해지는 이야기만 합니다”

그곳에서는 의식하지 않아도 ‘카르페디엠’이 자연스레 되나 봅니다.

보살핌의 경제학

보살핌의 경제학
달라이 라마 외 지음, 구미화 옮김 / 나무의마음 / 2019년 4월

인류의 역사에서 물자가 지금처럼 풍족했던 적은 없었습니다
이는 자본주의 덕분입니다.
하지만 자본주의는 지금까지 나타난 경제체제중 가장 효율적인 제도인 것은 확실 하지만, 완전한 제도는 아닙니다.

자본주의 이후 물질적으로는 풍족해졌지만, 행복이라는 측면에서 생각해본다면, 행복이 재화가 풍족해진 만큼 급 신장하였는 지는 의문입니다.

자본주의의 핵심은 소비입니다.
끊임없는 소비가 자본주의가 유지되도록 하는 비결 입니다. 그 결과 사람들은 항상 불만족 하게 되고, 우리를 둘러싼 환경 역시 나날이 파괴되고있습니다.

기업은 사람들이 현재 상태에 불만을 가지도록 끊임없는 광고를 하고, 그들의 의도대로 우리는 현재상태가 만족스럽지 않다는 것을 자각하게 됩니다.
그리고 유행에 뒤쳐지는 것에 대한 두려움으로 우리는 결국 유행을 추구하는 경쟁속으로 뛰어들게 됩니다.

끊임 없는 불만족과 두려움,경쟁으로 인해, 우리의 노동 역시 끝없게 되었습니다.

우리의 욕망은 끝없이 커지기만 할 뿐 줄어들기 어려워서, 일을 하면 할수록, 돈을 더 많이 벌수록 우리는 계속해서 가난 하다고 느낄뿐이죠.
정말 아이러니 하다 하지 않을 수 없습니다.

이전보다 물질적으로 훨씬 풍요로워졌음에도 불구하고 우리는 이전보다 훨씬 바빠졌고, 일하는 시간은 더 늘어났습니다.

이제 고된 일을 끝내고 나무밑에서 시원한 바람을 느끼며 여유를 누리던 풍경은 사라졌습니다.
모두들 바삐 움직일 뿐입니다.
왜 바빠야 하는 지도 모르면서 말입니다.

소비와 노동의 끝없는 순환. 그리고 이제는 전 지구의 생명체를 위협하는 환경파괴까지 걱정해야 지경에 이르렀습니다.

이러한 문제가 대두됨에 따라 자본주의 경제체제의 대안 내지는 수정안이 제안되고 ,실험되기도 하였습니다.

스콧니어링과 헬레리어링이 미국 버몬트주에서 자급자족적 소규모 공동체를 실험하였고, 오래된 미래의 저자 헬레나 노르베리 호지가 티베트에서 실시하길 주장했던 대안도 니어링부부가 했던 방법과 큰틀에서 다르지 않았습니다.
자본주의가 도입되기전의 티벳이 고립된 자급자족하는 공동체 였기 때문입니다.
외부에대한 의존에서 벗어 남으로써, 우리는 우리를 위해 보다많은 시간을 사용할수 있다는 것입니다.

나무의 마음에서 출간된 보살핌의 경제학 또한 현경제체제의 문제점을 극복하기위해 세계석학들과 종교지도자인 달라이 라마 가 모여 회의한 내용을 책으로 엮은 것입니다.

이책에서는 자본주의 문제점의 극복방안으로 불교에서 말하는 ‘자비’를 강조 합니다.

경제성장을 판단하는 대표적인 지표는 GDP인데, 이는 물질적인 것만 판단 한다는 문제점이 있습니다. 인간이 물질을 추구하는 궁극적인 목적은 행복을 달성하기위함인데 GDP가 높다고 행복지수가 높은 것은 아닙니다.

부탄이나 방글라데시는 GDP로 순위를 매기면 거의 끝에 자리매김하지만 구성원이 느끼는 행복지수는 세계최고수준 이라는 것이 이를 잘보여 준다 하겠습니다.

그래서 이책 보살핌의 경제학은 자비, 즉 이타적인 행동의 경제학에 대하여 논합니다. 이타적인 행동의 가치 말입니다.

뇌과학자는 이타적인 행동을 할때 인간이 느끼는 만족등을 과학적인 연구사례를 통해 설명하고, 경제학자는 이를 경제적 관점에서 해석합니다. 그리고 종교지도자에게 조언을 듣습니다.
이처럼 서로다른 분야의 석학들이 모여 , 서로간에 묻고 답하며 현재를 진단하고 대안을 제시합니다.

이들의 대화는 우리가 안고있는 문제점, 그리고 그에대한 해결 책에대해 생각해보게 합니다.

나쁜감정을 삶의 무기로 바꾸는 기술

나쁜 감정을 삶의 무기로 바꾸는 기술 - 불안, 분노, 질투 같은 숨기고 싶은 감정을 경쟁력으로 만드는 46가지 심리술
나이토 요시히토 지음, 박재영 옮김 / 갤리온 / 2019년 5월

누구나 스스로가 인정하는 자신의 단점이 있을 것입니다. 그리고 남들이 나의 단점이라고 생각해서 내가 고치길 원하는 것도 있을 것이고요. 예를 들면 "넌 너무 예민해", "넌 화를 잘 참지를 못하는 것 고쳐야해', "넌 왜그렇게 소심하니? ", "겁이 너무많은 것아니야?", "넌 너무 내성적이야. 좀 활동적으로 살 필요가 있어. 그렇게 해서 어떻게 사회생활을 하겠어?" 등...

주위로 부터 이런 말들을 계속 들으며 자라오면, 우리 자신조차 남들이 나에게 말한 것이 나의 단점이라고 인정하게 되고, 그런 단점을 고치지 못하는 자신을 가끔 반성하기도 합니다. 심하면 괴로워하기도 하죠. 자신의 그런 모습이 싫다고 생각하면서요. 단점이라는 말은 장점의 반대말로, 그자체에 이미 부정적인 의미가 내포되어 있기 때문입니다.

이런 분들이라면(실제 거의 모든사람 일 것입니다. 스스로 단점이 없다고 생각하는 사람은 없기 때문입니다. )이 책을 읽어 보길 적극 권합니다.

출판사 갤리온에서 나온 '나쁜 감정을 삶의 무기로 바꾸는 기술'은 단점이 있다고 생각하는 모든 사람을 위한 책입니다.

저자 나이토 요시히토는 일본 릿쇼대학교 객원교수로서 심리학자이며, 비즈니스 심리학의 권위자로 유명하다고 합니다.

이책에서 요시히토교수는 우리가 가진 단점이라는 것이 실은 우리를 최강의 경쟁력을 갖도록하는 미덕이 될 수 있다고 합니다.

예를 들면,

늘 뭔가가 불안해서 참을 수 없다고 느끼는 사람은 다른 사람보다 미래를 더 철저히 대비 할수 있는 축복받은 능력이라고 합니다.

불안을 다가올 위기에 대해 대처할 신호라고 파악한다면 불안을  행동에너지로 변환 시킬 수 있다고 합니다.

화를 잘내는 사람은 공격적이라는 단점도 있으나, 반면 모든 일에 의욕적이라는 장점 역시 아울러 갖고 있기 때문에 어떤 업종에서든 성공 할수 있다고 합니다.

내성적인 사람은 타인과 만날 경우 기분 변화를 잘 알아차리고 감정이입을 잘하기 때문에 주위사람으로 부터 호감을 얻는 다고 합니다. 그래서 내성적인 사람이 오히려 사회생활을 더 잘 할 수 있다고합니다.

비관적인 사람일수록 위기 상황에 강하다고 하는 등

이 책은 우리가 기존에 단점이라고 생각했던 것들이 우리를 발전시키는 미덕이라고 합니다. 다양한 그 분야의 권위자와 연구논문을 인용하며 이야기 하므로 저자의 주장에 고개가 끄덕여 집니다.

단점이라고 생각해왔던 것이 오히려 나를 발전시키는 미덕이 라니!

정말 멋지다는 생각이 드네요.

생각해보면, 주변 사람들이 내가 고치길 원하는 것이야 말로 나를 타인과 구별해주는 것이 아닐까요?  즉, 고쳐야 할 나의 무엇이 바로 나를 세상에서 유일한 존재로 만들어 주는 것이라는 것입니다.

단점이라고 생각했던것이 사실은 나의 미덕이었다는 것을 안다면 그리고 그것이 나를 타인과 구별해주는 것이었다는 것을 알게 된다면 좀 더 나 답게 살수있지 않을까 생각합니다.

그리고 타인의 단점 즉, 나와는 다르다고 느껴져서 내가 불편하게 생각했던 것들도 이전에 비해 너그럽게 볼 수있을 것입니다. 그러면 세상은 한결 부드럽게 보이지않을까요.

자신의 단점에 대해 고민하는 분이라면 꼭 읽어보길 추천합니다.

미학수업

미학 수업 - 품격 있는 삶을 위한 예술 강의
문광훈 지음 / 흐름출판 / 2019년 3월

미학수업

예전 직장에 입사한 첫해에 유럽연수를 간적이 있었다. 그때 프랑스에 있는 루브르박물관 관람을 하였다. 방대한 예술 작품들이 전시되어 있는 박물관을 서너시간만에 둘러 보았다. 며칠을 보아도 모두 감상하기 어려운 작품을 고작 몇시간 만에 본 것이다.

대부분의 그림을 스치듯 보면서 니케여신상앞에서 사진한장을 찍은후 모나리자를 보러갔다. 모나리자는 방을가득메운 사람들때문에 멀리서 대충본 기억이난다. 감상이랄 것도 없었다.

그리고 수년이 지나 널리 알려진 교수가 저술한 미학오딧세이를 접하게 되었다.

사람들의 평이 좋은 책이라 읽어보아야 겠다는 생각이 들었다. 책을 들자 책을 놓을 수가 없었다. 미에대한 갈증으로 목말라하던 나에게 책은 소나기와 같았다. 이후 동일저자의 미술사도 사보고, 지방이어서 전시회에 가기가 어려움에도 불구하고, 유명한 미술전시회는 가도록 노력했다.

미술에 대해 조금알게 된 후, 예전 루브르관람시 유명한 그림을 스쳐 지나간 것이 너무 아쉬웠던 기억이 있다.

그때 낭만주의 화가 들라크루아의 그림 ‘민중을 이끄는 자유의 여신’(물론 제목도 나중에 알게 되었다. )이란 그림을 스쳐 지나 갔는데, 나뿐만 아니라 다른 나라에서 온 관광객들도 그냥 스쳐가며 볼 뿐이었다.

이후 생각해 보니, 들라크루아가 낭만주의를 대표하는 화가라는 것을 알았다면 모두들 그렇게 스쳐가듯 보았을까 하는 생각이 들었다.

그림은 아는 만큼 보이는 것같다. 그리고 시간을 갖고 감상해야 그 작품을 느낄 수 있다.

우리가 예술작품을 감상하는 이유는 작가의 시선을 통해 우리의 삶을 쇄신하기 위함이다.

예술가는 날카로운 시선으로 우리들이 보지못하는 것을 본다.

그것은 아름다움일 수도 있고, 우리가 깨닫지 못하는 어떤 것일 수도 있다. 우리는 예술을 통해 무뎌진 감각을 깨울수있고 삶을 새롭게 할 수있다.

그들은 일반인들이 매일보며 지나치는 평범함 속에서 아름다움을 포착할 수 있다.
아름다움이란 궁전같은 곳에만 있는 것이 아니라 우리주변에도 있음을 보여줌으로써 우리가 새로운 시각을 갖도록 자극한다. 
평범함 속에서 매일 새로운 눈으로 아름다움을 볼 수 있다면 우리의 삶은 얼마나 풍요로워 질까.
내 주변을 낯설게 볼 수 있다 면우리의 삶은 매일 새로울 것이다

그림을 통해 삶을 얘기하는 책으로써, 흐름출판사에서 출간된 미학수업을 추천하고 싶다.

그림 한장한장마다 저자의 깊은 사색을 느낄수있다.

얕지않다. 깊다.

첫번째 그림인 프리드리히의 ‘바닷가의 수도사’에 대한 글만 보아도 그림의 깊은 맛을 느낄 수 있을 것이다.

모든 것이 수평인 무한함을 마주하고, 유일하게 감히 수직으로 서있는 인간.

칸트가 글로써 인간이 존엄한 이유를 말한 것과 동일한 것을 그림에서 느꼈다.

자연계에 속하지만 유일하게 이성을 이용하여 자연의 법칙을 거스를 수 있는 존재.

미학수업을 통해 그림이 우리에게 전하는 삶의 진실을 들어 보길 권한다.