우리는 때로 전혀 예기치 못한 순간 뜻하지 않은 곳에...

우리는 때로 전혀 예기치 못한 순간 뜻하지 않은 곳에서 새로운 사람을 만나 인생의 의미를 다시 깨닫게 될 수도 있다. 그런 순간은 의식하고 있지는 못해도 우리 인생에서 가장 필요한 순간에 다가온다.

당신은 왜 여기 있습니까?
죽음이 두렵습니까?
충만한 삶을 살고 있습니까?

"고속도로에서 조금만 더참고 그냥 기다렸어야 했는데……………."

"한 시간만 참고 기다릴걸. 그걸 못 참아 두 시간을 허비한 데다 지금은 여기가 어딘지 알 길도 없으니………."

연료 눈금이 계속 내려가는 것과 반비례하여 가슴속 분노는 하늘로 치솟고 있었다.

사실 애초에 휴가를 내려고 한 이유가 지금 같은 분노와 좌절감에서 벗어나고자 했던 것이다. 해도 해도 끝이 없는 직장 일과 밀려드는 고지서, 그리고 성공에 대한 강박관념으로 나는 지칠 대로 지친 상태였다. 나는 소진된 인생의 배터리를 여행으로 충전하고 싶었다.
하지만 여행길 초입부터 상황은 내가 원하는 것의 정반대 방향으로 흘러가고 있었다.
"정말 이해가 안 가는군."

"다 소모하고,충전하고, 또 다 소모하고 재충전하고.
그래서 결국 내가 원하는 걸 얻을 수 있단 말인가."

일일이 밑줄 긋진 않았지만 저자가 우리민족의 과거 역...

일일이 밑줄 긋진 않았지만 저자가 우리민족의 과거 역사를 언급하면서 지역간의 갈등이 발생하게 된 근본 뿌리가 어디에서 나왔는지를 나름의 논리적인 방식으로 풀어내고 있는데 묘하게 납득이 되었다. 아 진짜 이런 이유때문에 지역간 감정이 생겨났고 그것이 수백년의 역사를 거치면서 지금까지 흘러오고 있다는 말이 굉장히 설득력있게 느껴졌다.

어느 나라나 법은 다 있다. 조선시대에도 위대한 법전『경국대전』이 있었다. 그러나 그 법은 엿이었다. 늘이면 늘어났고 자르면 잘라졌다. 엿장수 마음대로 할 수있었다. 법은 있었지만 ‘rule‘이 없었던 거다. 어느 누구도 법을 똑같이 적용받는 규칙, 그 규칙이 조선에는 없었고 한국사회에도 없는 것이다. - P41

法(법)이란 글자를 통해 고대 문화를 연구하는 학자들은 이 글자의 원형을 토대로 다음과 같은 풀이를 한다.

고대 사회에서 시비가 있을 경우, 두 당사자를 물가에 앉힌다. 그리고 검은 양을 두 사람 등뒤에 세운 뒤 아무나 들이받게 한다. 잠시 후 재판 결과가 나타난다. 등을 받쳐 물 위에 엎어진 사람이 바로 범인이다. 재판관인 무당은 황당하기 그지없을 이 범인(?)을 자루에 넣어 물 속에 빠뜨린다.  - P43

중국과 한국, 일본에는 서구의 오리엔탈리즘적 비판에서처럼 못난 모습을 허세로 커버해보려는 자격지심이 도사리고 있다. - P48

물론 인간이라면 누구든지 자신의 위치를 우주의 중심으로 생각하고 싶은 본능이 있다. 하지만 ‘민족‘을 사수하려는 반발이 기조를 이루는 역사 해석은 이미 해석으로서의 자격을 잃고 있는 것이며, 이를 토대로 이루어진 민족 정서 또한 하나의 허상에 불과한 것이 되고 말 것이다. - P48

도대체 무엇 때문에 국경이라고 그어진 그 선들로 우리들의 삶을 재단해야 하는 것인지 하는 의문이 다시 떠올랐다. - P51

국가며 혈통이며 법률이며 예술이며 상식이며 인간 관계라고 하는 것들이 결국은 차가운 북풍이 부는 훈춘의 능선에 세워진 저 초라한 초소만큼의 의미밖에는 없는 것이 아닐까? 언젠간 사라질 저 초소, 그리고 그 안의 보초는 정말 국경을 지키는 것일까? 아마 그토록 위대한 사명감보다는 교대 시간이 더 기다려지는 평범한 사내에 불과할지 모른다. - P52

무조건 넓은 땅은 다 우리 것이었고, 핏줄은 오로지 한 줄기였다는 ‘기대‘ 를 역사에 라면 수프처럼 뿌려넣는 한 국물은 탁할 수밖에 없다. 제대로의 역사가 보일 리 없다. 우리는 이 부분에서부터 자유로워야 한다. 같은 맥락으로 우리 조상은 모두 왕손이고 양반이라는 한국인의 족보 자랑 정서 역시 어색한 콤플렉스의 발로임에 틀림없다. 누가 물었나? 또 바꾸어보면 우리나라에 있는약 200개의 성씨는 바로 그만큼 갈래가 일정치 않은 집단임을 스스로 증명하는 꼴이 된다. 더구나 그들 모두가 왕손이었음을 강조하면 할수록 말이다. - P52

역사를 자기중심주의적 입장에서 자의적으로 해석하는 일에 익숙한 중국인들에 대해 독일계 중국학자 에버하르트는 이렇게 비웃은 일이 있다.

"모든 시대의 중국의 지배 엘리트들은 중국 문화와 사회의 단일성을 주장해왔고, 외국의 학자들도 이를 받아들이는 경향이 있었다. 그들은 중국을 4,000여 년에 걸쳐 동일성을 유지해 온 세계의 유일한 문명으로 보고 싶어한다. 우리는 이러한 이론 안에서 전통적인 나라들과 좀 근대화된 나라들에서조차 전형적인 국수주의의 강한 요소와 어떤 경우 인종차별주의의 요소까지 인식할 수있다." - P52

한국의 경우도 이 비판에서 자유로울 수 없다. 그러나 이 비판은 지식인들에게만 해당하는 것은 아니다. 오히려 지식인들을 통해 세뇌된 한국인 모두가 이 비아냥에서 자유로울 수 없다. - P53

동북아 일대의 문화적 역사적 다원성을 인정할 수 있어야 우리는 동아시아 사회에서 역사적으로 문화적으로 자유스러워질 수있고, 운신의 폭을 넓힐 수 있다. 먼 옛날 이 지역에 운신하던 수백 개의 부족들이 세운 문화는 모두 지역 문화(Local Culture)였다. 그리고 이들 지역 문화들은 다양한 접촉과 충돌을 통해 섞이고 혼합되었다. - P53

단군의 곰이 반달곰이었든지 북극곰이었든지 그건 별로 중요한 것이 아니어야 한다. 그 곰의 쓸개에도 관심이 없고, 더구나 그 곰으로부터 수혈 받고 싶은 생각도 전혀 없다. 그저 나는 단일민족의 역사에서 벗어나 조금은 홀가분해지고 싶을 뿐이다. 동양의 역사도 사랑하고 싶고, 서구의 문화와 역사와도 친구하고 싶은 마음이다. - P55

우리의 역사를 돌이켜볼 때 우리들의 가장 큰 문제점은 문화적 폐쇄성에 있었다. 그것이 우월의식에서 비롯되었건 자격지심에서 비롯되었건 간에, 결과적으로 우리들 삶을 망가뜨리고, 새로운 미래를 담보할 수 없게 만든 것임에는 의심의 여지가 없다. - P56

나는 IMF를 ‘자본‘ 운운으로 해석하는 민족적 울분에서 그 뒤에 숨어 있는 허탈과 두려움, 그리고 부끄러움의 콤플렉스를 읽는다. 분노는 수치심과 연결된 감정이라던가? 수치심을 감추기위해 미리 펄펄 뛰는 것이 분노라면, 우리의 민족주의적 구호가 커지면 커질수록 우리들의 부끄러움도 점점 더 짙은 색으로 변해가고 있다는 반증일 것이다. - P56

정치인들, 당연히 그들을 믿지 말라. 그들은 본질적으로 유전자가 왜곡되어 있는 존재들이다. 그들은 한 입에서 두 가지 말을 아무런 혀 물림 없이 내뱉을 수 있는 요괴 인간들이다.

기자들을 믿지 말라. 그들은 진실을 찾으려 하지 않는다. 그저청국장처럼 냄새가 풀풀 나는 현장을 보면서도 아무런 감정 없이 채팅하듯 기사를 뱉어내는 고급 룸펜들이다. 권력의 해바라기들이 되어 있는 편집 데스크의 심중을 충분히 헤아리면서 만들어낸 원고들을 기사랍시고 만들어낸다.

학자들을 믿지 말라. 그들은 거짓과 위선으로 만들어진 가면이 없으면, 한 발자국도 스스로 움직이지 못하는 빙충이들이다. 그들이 논문에 써대고 강의실에서 뱉어내는 말들은 아무 곳에도 써먹을 수 없는 그들만의 헛소리에 불과하다. 그들은 언제나 끼리끼리 만나서 자리를 나누고, 적당히 등록금과 세금을 연구비나 학술보조비 따위로 나누어먹으며 히히덕거리지만 돌아서기가 무섭게 서로를 물고 뜯고 비방하는 저열한 인간들이다. - P58

21세기 미래학자들이 지적하듯이 이제 우리는 새로운 유목민시대의 한복판에 서 있다. 정보와 돈과 문화적 가치는 이제 한가하게 국경 앞에서 차례를 기다리지 않는다. 그것들은 시간과 공간의 벽을 뚫고 지구 어디로든지 치닫고 있다. 유목민들이 풀을 찾아 양떼를 몰았듯이 이제 우리는 우리들의 삶을 담보할 수 있는곳이라면 어디든지 가야 하고, 생면부지의 사람들과 더불어 살아야 한다. 그런 지금 한가하게 그들을 향해 박수를 칠 시간이 어디있는가? 정치적 우울과 경제적 실연을 달래기 위해 마련된 3S(sports, sex, 
screen)의 구호품을 받아 정신적 삶의 한끼를 때워야 할 정도로 우리가 가치 없는 존재들일까? - P59

나는 나로 살고 싶다. 사람이 되고 싶다. 하지만 쉬운 일이 아님은 누구보다 잘 알고 있다. - P59

이제 21세기의 열차는 빠르게 달리고 있다. 한번 탈락하면 다시는 올라탈 수 없을지도 모른다.
개방이 없으면 개인도 사회도 국가도 죽어버리고 만다. 영국이 영어의 주도권을 미국에 넘겨주고 만 이유 역시 거만한 우월의식과 폐쇄성 때문이었다. - P60

폐쇄적 ‘민족적 아이덴티티‘는 그것에 집착하면 할수록 더욱 더 우리를 불행하게할지 모른다. 오히려 열린 마음과 유연한 태도로 나의 문을 열고 타인의 문화와 공존할 수 있을 때, ‘우리 것‘이 나름의 생존 공간을 얻게 될 것이다. - P61

영어는 국제사회에서의 언어적 문화적 차이를 극복하는 하나의 수단일 뿐이다. 그리고 그들은 국제어인 영어를 이용해 자신들을보다 적극적으로 알리고 자신들의 몸값을 높인다.
하지만 누구보다 한국적인 나는 그 잘난 영어 몇 마디를 못해 실력이 평가절하되기 일쑤다. 결국 외부의 언어인 영어를 국제어로 받아들이면 들일수록 문화적 정체성은 보호될 가능성과 기회가 훨씬 높은 것이다. - P61

우리 문화에 대한 적극적 해체는 자기 비하가 아니다. 그것은 오히려 자신의 제대로 된 모습을 확인할 수 있는 마지막 기회일지도 모른다. - P62

‘그려, 마음대로 햐아‘는 바로 있는 자의 여유 내지는 거드름이 아닐 수 없다. - P65

반면에 백제에게 근거지를 빼앗긴 마한은 다급해질 수밖에 없었다. 그리고 새로운 정복자에게 고개를 숙이지 않을 수 없었을것이다. 하지만 마음까지 숙일 수야 없는 법, 그래서 찾아낸 화술이 바로 ‘거시기‘ 아니었을까? 나의 마음을 알리기 싫은 상대를 앞에 두고 이야기를 꺼낼 때 ‘거시기, 아니 거시기‘ 만큼 좋은 암호도 없을 것이다. 결국 백제계의 충청에는 정복자의 느긋함이 서려있고, 마한계의 전라에는 고토 회복과 밀려난 자의 와신상담의 의지가 잠재해 있는 것이다. - P66

하바드 대학의 사무엘 헌팅턴이 《문명의 충돌》에서 지적하듯이, 종교 문화의 차이는 이데올로기적인 분할보다 더욱 근원적인 갈등을 초래하는 요인으로 궁극적 충돌을 피할 수 없음이 사실이라면, 말(馬)귀신과 물(水)귀신과의 화해는 애초부터 글러버린 일일지도 모른다. - P67

문화적 습성은 단순히 뇌에 의해 기억되는 것이 아니고 말과 음식과 놀이 속에 숨어서 오래도록 유전되는 것이기 때문에, 수백 년의 시간이 흐른 조선시대에도 백제와 신라의 근원적 갈등은 모습을 달리해 드러나게 마련이다. 조선 500년이 지나고 다시 100여 년이 지난 오늘날에도 여전하듯이 말이다. - P69

조금 길게 역사를 살펴본 이유는 지역 감정의 봉합은 단순한정치적 이벤트만으로 되지 않는다는 점을 말하고 싶기 때문이다. 사실 지역 감정이란 전 세계 문화권 어디에나 존재한다. - P70

인간이란 따지고 보면 참 웃기는 존재들이다. 양복을 입고, 핸드폰을 손에 들었지만 뇌는 여전히 청동기시대에서 멈추어 있다. 청동기, 철기시대부터 이어온 이 긴 애증의 역사와 함께 우리는 사이버 시대를 살고 있다. 이제 우리는 21세기로 들어가려 한다.
영남은 영남대로 ‘챠라!‘ 만을 내뱉지 마라. 호남은 호남대로너무 ‘거시기 하게 뭉치지 마라. - P72

사회심리학의 변별 이론은 사람들은 특정한 상황 안에서 타인과 자신을 구별함으로써 스스로를 정의한다고 본다. 즉, 나는 무엇이다라고 해서 자신의 정체성이 확립되는 것이 아니고, 자기가 무엇이 아닌지를 통해 스스로를 정의할 수 있다는 의미다. - P73

일본 무술을 소개하면서 보이는 도복의 ‘태권도 글씨나 한복 밑에 어엿이 쓰여 있는 ‘KIMONO‘ 를 보고 그들의 무식을 욕하고 있을 수만은 없다. 세상은 냉정하고, 우리의 애국적 분노를 들어줄 만큼 한가롭지도 못하기 때문이다. - P74

중국이나 일본인의 그것과 뚜렷이 구별되지 않는 것이 우리들의 모습임을 우리는 인정해야 한다. 우리끼리 만들어놓고 우리끼리 의미부여해봐야 결국 서로 속고 마는 것이다. 이 점을 인정해야 다음 답이 나온다. - P75

살아 보니 나뿐만이 아니었다. 존재의 목적을 아는 것...

살아 보니 나뿐만이 아니었다. 존재의 목적을 아는 것은 모든 성공한 사람의 첫 번째 공통점이었다. 그건 자신이 가고자 하는 곳으로 내비게이션의 깃발을 꽂는 행위였다.

그들은 스스로 어딜 가고 싶어하는지 명확히 알고 있었고, 그것을 한 문장으로 표현할 수 있었다. 그것이 그들의 앞을 틔워주는 길이 되었고 그들은 그저 그 길을 따라 앞으로 나아가면 되었다.

읽을 준비가 된 사람들에게만 이 책이 나타난다고 한다. 그러니 이 책을 발견했다면 그냥 지나치지 말고 예쁜 카페 문을 열 듯 가볍게 이 책을 펼쳐보자. 그러고는 그저 마음 편히 읽기만 하면 된다.

이 책을 읽고, 존재의 목적을 찾고, 결국 잠재의식 속 이미지를 바꿔 인생의 승리자가 될 독자들을 생각하면 가슴이 뛴다. 부디 그 사람이 당신이길 바란다.

특별한 이유가 아니라면 오늘 여러분이 이 책을 펼쳐보는 일은 일어나지 않았을 테니까요.

여러분 내면의 목소리에 귀 기울여주셔서 감사합니다. 또 여러분의 기운과 이 책이 가진 기운이 왜 서로를 부르고 있는지 알지 못하는 상황에서도 이 이야기를 찾아주셔서 감사합니다.

수년 동안 세계 이곳저곳 다양한 문화권의 독자들이 이 카페 이야기가 강력한 영감의 원천이 되었다고 연락을 주셨습니다.

세상 어디에 살고 있건 우리들은 우리가 처한 상황이나 인생에 대한 고민, 그리고 여러 가지 생각 면에서 생각보다 공통점이 많은 듯합니다.

이러한 사실을 통해 삶의 여정에 있어서 내가 혼자가 아니라는 위안을 받습니다.

지구상에 나와 같은 마음으로 생각하며 탐색하는 사람들이 이곳저곳에 흩어져서 살고 있다는 사실은 그 자체로 큰 위안이 아닐 수 없습니다. 비록 일상을 살아가는 모습의 작은 부분은 서로 다를 수도 있겠지만 우리는 많은 면에서 공통 분모를 가지고 살고 있습니다.

나는 정말 작은 존재로 태어나 온갖 실패를 겪으며 조...

나는 정말 작은 존재로 태어나 온갖 실패를 겪으며 조금이나마 성장을 했고, 결국 더없이 만족스럽고 행복한 삶을 살게 됐는데, 내가 배우고 깨달은 걸 세상에 다 놓고 가야겠다는 생각이 들었다. 내가 내 삶을 통해 진화한 만큼 다른 사람들도 나를 통해 진화할 수 있도록 돕고 싶었다. 그것이 세상 끝에서 깨달은 내 존재의 목적이었다.

내가 책을 쓰고, 젊은 사람들과 소통하고, 이런 좋은 책을 추천하는 것도 다 이런 존재의 목적을 충족하며 살기 위해서다.

자연은 무심히 그저 있어야 할 곳에 있었을 뿐인데, 그 자체로 이미 완벽히 아름다웠다. 우리 삶 역시 마찬가지 아닐까? 자신의 존재 목적을 깨닫고 그저 있어야 할 곳에 있으면 우리 삶 역시 아름다워 지는 것 아닐까? 그렇게 생각이 미치니 그동안 왜 이렇게 아등바등 살았지, 하고 지금까지의 삶을 다시 보게 된 것이다.

사실 삶의 의미나 존재의 목적에 대해 다룬 책은 이미 여럿 있지만, 자신의 삶 자체를 되돌아보게 하고 이토록 집요하고 직접적으로 존재의 목적에 대해 질문하는 책은 흔치 않다.

존재의 목적을 아는게 중요한 이유는 그것이 내 잠재의식 속 이미지를 바꾸기 때문이다. 내가 왜 여기 있는지를 깨달은 사람의 잠재의식 속에선 더 이상 쓸데없는 불안이나 두려움같은 부정적인 생각이 힘을 쓰지 못한다. 대신 무엇을 어떻게 하며 살면 되는지 구체적으로 알게 되고, 그것이 잠재의식 속에 단단히 각인돼 생생한 시각화로 이어진다. 그렇게 긍정적으로 바뀐 잠재의식이 내 삶을 내가 바라던 방향으로 이끌어주게 되는 것이다.

존재의 목적을 모른다는 건 마치 어디로 길이 나 있는지도 모르는 깊은 정글 속에 갇혀 힘겹게 앞을 헤쳐나가는 것과 마찬가지인 것이다.

세이노의 가르침 후기

세이노의 가르침 (화이트 에디션) - 피보다 진하게 살아라
세이노(SayNo) 지음 / 데이원 / 2023년 3월

이 책을 여타 다른 책들과 함께 읽다보니 짬짬이 읽게 되어서 처음 이 책을 읽기 시작한 시점으로부터 거의 3개월이 넘게 걸려서 이 책을 완독하였다. 과정이 길긴 했지만 어찌되었든 완독을 한 것에 의의를 둔다. 밑줄도 정말 많이 쳤다. 하나하나 와닿는 문장들이 많았었나보다.

책을 끝까지 읽어본 사람은 느꼈겠지만 저자의 말 한마디 한마디가 독자들의 마음을 바늘로 찌르는듯한 느낌을 받았다. 한편으로는 이 험한 세상 정신 똑바로 차리고 살아가야겠다는 생각이 번쩍 들게 해주는 책이라 고맙게 생각한다. 저자가 제본값도 안나오는 가격에 책을 파는 것 자체부터가 저자의 진심을 대변하는 것이라고 본다. 어떤 금전적인 이득을 바라고 쓴 글이 아니라서 독자들의 입맛에 맞추기보다는 그냥 저자의 머릿속에 있는 그대로 날 것의 생각을 독자들에게 전했다고 생각하기 때문이다. 심지어 전자책은 아예 무료로 다운받아 볼 수 있게 한 것도 마찬가지다.

개인적으로 어떤 야망이 있고 진정으로 부자가 되길 갈망하는 사람에게는 이 책이 정말 많은 도움이 될 것이라고 생각한다. 또한 딱히 부자가 되고 싶지도 않고 그렇다고 현재의 삶에 크게 불만도 없는 상태라 지금 있는 그대로 만족하며 살고자 하는 사람들에게조차도 일부 내용들에 있어 여러가지 각종 노하우나 상식을 넓히는데 도움을 받을 수도 있는 책이라 이런 분들도 선별적으로 자신이 취사선택하여 배울만한 부분들을 참조한다면 도움이 될 거라고 생각한다.

책을 완독한 뒤 다른 독자분들이 쓰신 리뷰나 100자평을 보다가 이 책에 자주 등장하는 각종 욕설에 대해 비판적인 견해를 가지고 계신 분들을 종종 볼 수 있었다. 단순히 욕설만 보면 솔직히 입에 담기힘든 말들로 보일 수 있고 나 또한 일정부분 동의하는 바이다. 하지만 전반적인 맥락을 살펴보면 그 욕설이 나오게된 배경에는 세상이 저자에게 던져주었던 어떤 부당함에 대한 깊은 분노에서 나온 것이라 저자의 심정이 오죽했으면 저렇게 쌍욕을 했을까 하는 생각도 들었다. 솔직히 이 세상 살면서 열받고 분노하게 되는 순간들이 자주 생길수도 있고 설사 자주는 아니더라도 누구에게나 몇 번씩은 생기기 마련인데 이런 면에서 오히려 저자의 인간적인 면모가 느껴졌다. 괜히 고상한척 하기보다는 오히려 화날 때 시원시원하게 욕 한 바가지 날려주면서 더럽고, 치사하고, 나쁜 놈들에 당당히 맞서 싸우려는 저자의 성격이 드러난 부분이 아닌가 생각해본다.

단순히 700쪽 넘는 책 한 권 읽었다고 하여 즉시 본인의 인생이 바뀔 것이라고 생각하는 건 오산이다. 저자의 말처럼 저자의 바늘과 같은 말들이 독자들의 마음가짐을 자극하여 독자 스스로가 자신의 인생을 바꿔나가고자 노력하는 과정이 있을 때만이 독자 자신의 인생이 변화될 수 있는 것이다. 아무쪼록 실제 자신의 삶으로 부자가 되는 길을 증명해낸 저자의 글을 통해 많은 독자들이 자극받고 자신의 인생을 바꿔나가는데 조금이나마 도움이 되는 책이 되길 바란다. 다양한 노하우와 상식을 얻어가는 건 덤이다.