이것이 현대의 본질적 상황이다. 우리를 비관주의에 빠...

이것이 현대의 본질적 상황이다. 우리를 비관주의에 빠뜨린 것은 단지 세계대전만이 아니며 최근의경제 침체는 더더욱 아니다. 지금 우리가 주목해야 하는 것은 일시적인 부의 감소나 심지어 수백만 명의 죽음보다도 더욱 근본적인 문제다. 비어 있는 것은 우리의 집이나 금고가 아니라 우리의 ‘마음‘이다. 이제는인간의 변치 않는 위대함을 믿거나 삶에 죽음으로 지울 수 없는 가치를 부여하는 것이 불가능해졌다. 우리는 영적 고갈과 의존의 시대로 들어서고 있다. 마치예수의 탄생을 갈망했던 그 시대처럼.

어쩌면 아시아가 유럽보다 더 심오했고 중세 근대보다 더 심오했는지도 모른다. 그들은 과학으로부터 항상 적당히 거리를 두었기 때문이다. 과학은 가닿는 모든 것을 죽이고 영혼을 뇌로, 생명을 물질로인격을 화학으로, 의지를 운명으로 전락시키기 마련이니까. 어쩌면 어느 대담하고 금욕적이며 아직도 종교적 열정이 강한 인종이 죽음과의 ‘과학적인 사랑 속 에서 환멸에 빠진 서구인들을 사로잡아 흡수하게 될 지도 모른다. 그러니까 이것이야말로 사상의 최종 승리인 셈이다. 모든 사회는 분열될 것이며 마침내 사상 가 자신마저 무너지리라. 어쩌면 사상의 발명이야말로 인류의 근본적 실수가 아닐까?

그리하여 이 최후의 잔혹극에서 철학은 과학과손을 잡고 파괴에 착수한다. 철학이 그토록 오만하게설파하고 열렬하게 추구하는 총체적인 시각이야말로의지와 환희의 (매우 드물지만) 가장 위험한 적이다.
세상이 그토록 거대하고 생물 종은 무수히 많으며 시간은 무한한 것이라면 한 개인이 그 어떤 의미나 존엄을 지닐 수 있겠는가? 지식이 늘어나는 자에게는 그만큼 슬픔도 늘어나며, 지혜는 딱 그만큼의 허무뿐인것을.

공간이 파악되듯이 의미가 파악되었다. 한 장소를 파악...

공간이 파악되듯이 의미가 파악되었다. 한 장소를 파악한다는 것은 그장소에 기억과 연상이라는 보이지 않는 씨앗을 심는 것이나 마찬가지다.
그 장소로 돌아가면 그 씨앗의 열매가 기다리고 있다. 새로운 장소는 새로운 생각, 새로운 가능성이다. 세상을 두루 살피는 일은 마음을 두루 살피는 가장 좋은 방법이다. 세상을 두루 살피려면 걸어 다녀야 하듯, 마음을 두루 살피려면 걸어 다녀야 한다.

생산 지향적 문화에서는 대개 생각하는 일을 아무 일도...

생산 지향적 문화에서는 대개 생각하는 일을 아무 일도 안 하는 것으로 간주하는데, 아무 일도 안 하기란 쉽지 않다. 아무 일도 안 하는 제일 좋은 방법은 무슨 일을 하는 척하는 것이고, 아무 일도 안 하는 것에 가장 가까운 일은 걷는것이다. 인간의 의도적 행위 중에 육체의 무의지적 리듬(숨을 쉬는 것, 심장 이 뛰는 것)에 가장 가까운 것이 보행이다. 보행은 일하는 것과 일하지 않는 것, 그저 존재하는 것과 뭔가를 해내는 것 사이의 미묘한 균형이다.

생산 지향적 문화에서는 대개 생각하는 일을 아무 일도...

생산 지향적 문화에서는 대개 생각하는 일을 아무 일도 안 하는 것으로 간주하는데, 아무 일도 안 하기란 쉽지 않다. 아무 일도 안 하는 제일 좋은 방법은 무슨 일을 하는 척하는 것이고, 아무 일도 안 하는 것에 가장 가까운 일은 걷는것이다. 인간의 의도적 행위 중에 육체의 무의지적 리듬(숨을 쉬는 것, 심장 이 뛰는 것)에 가장 가까운 것이 보행이다. 보행은 일하는 것과 일하지 않는 것, 그저 존재하는 것과 뭔가를 해내는 것 사이의 미묘한 균형이다.

그러나 삶이란 변화입니다. 좋은 것이 곧 변화이듯, ...

그러나 삶이란 변화입니다. 좋은 것이 곧 변화이듯, 나쁜것 또한 그렇습니다. 그렇기에 모든 것을 다시는 되풀이되지 않을 무언가로 받아들이려는 이의 태도는 지극히 옳은 것입니다. 그가 그것을 잊었든 그렇지 않든 간에, 만약 그가 다만 한순간이나마 그 곁을, 그 자리를, 그 분위기를, 그것이 일어났던 세계를 온전히 지켰다면, 만약 그것이 좋은 것이든 나쁜 것이든, 온전히 그의안에서, 그의 중심부에서 일어났다면 그렇다면 그에게는 더는두려울 것이 없게 됩니다. 왜냐하면 거기에는 언제나 어떤 중요한것이, 다음의 것이 존재하게 마련이기 때문입니다. 중요한 것은사물들을 존재로 충만한 상태로 끌어올려야 할 우리의 몫입니다.
만약 사물들이 우리의 정신을 느낀다면, 그것들은 스스로를 추스를 것이고, 더는 뒤로 물러난 채 있지 않게 될 것이며, 그들이 품고있는 모든 가능성으로 거듭날 것입니다. 그리하여 모든 새로운 것들 안에는 이제 오래된 것 전체가 온전히 자리하게 될 것입니다.
다만 달라졌을 뿐인 채로, 그러나 많은 것들이 풍요로워진 상태로말입니다.

다소 과장을 해보자면, 이렇게 말씀드리고 싶습니다.
우리는 존재하지 않는다고 말입니다. 우리는 계속해서 스스로를 새롭게 발전시키며, 우리의 존재를 스치는 모든 영향들의 교차점을 지나며 끊임없이 변화해 가는 것입니다.
삶 속에서 초심을 일깨우는 것은 아무리 반복해도 지나치지 않을 일입니다. 이러한 일깨움을 위해서 커다란 외적인 변화가필요하지는 않습니다. 왜냐하면 우리는 세계를 우리의 가슴으로부터 변화시키기 때문입니다. 하지만 동시에 이러한 변화는 언제나 새롭고 또 끝없는 것이 되고자 하게 마련입니다. 그렇게 세계는 곧 창조의 그날과 같아지고, 무한해지는 것입니다.

우리가 언제나 어려움과 함께해야만 한다는 것 말입니다. 이것이삶 속에서 우리에게 주어진 몫이자 우리의 역할입니다. 우리는 삶속으로 충분히 들어섬으로써, 삶이 짐이 되어 우리 어깨 위에 놓일 수 있도록 해야만 합니다. 우리를 둘러싸고 존재하는 것은 욕망이 아니라 삶이어야 합니다.

한번 생각해 보시기 바랍니다. 어린 시절의 당신에게는 알수 없는 것들과 관계를 맺는 일에 아무런 어려움이 없었던가요??
소녀 시절에는 정말로 어려움이 전혀 없었던가요? 그것들이 마치 검고 무거운 머리카락 다발처럼 늘어져서, 당신의 고개를 키다란 슬픔의 나락으로 끌어내리는 일이 정말로 없었던가요? 당신이 어른이 된 지금이라고 해서, 이런 것들이 모두 달라졌을 리가 없습니다. 만약 사람들이 어른이 되자마자 삶이 별안간 쉬워졌다고, 명랑하고 경쾌해졌다고 느낀다면, 그것은 다만 그들이 삶을진지하게 받아들이기를, 삶을 실제의 현실 안에서 짊어지기를, 삶의 가장 본질적인 부분을 느끼며 그것을 채워 가기를 그만두었기때문일 것입니다.

우리에게 요구되는 것은 어려움을 사랑하는 일이며, 어려움 그 자체와 화해하는 방법을 배우는 일입니다. 어려움 속에서 비로소 친절한 힘들이, 친절한 손들이, 우리를 위해 활동할 수 있게 되며, 그리므로 우리는 무엇보다도 어려움의 한복판에서 우리의 기쁨을, 행운을, 꿈을 발견해야만 합니다. 그럴 때에야 비로소 그것들이 우리의 눈앞에 떠오르게 될 것이며, 우리는 그것들이 얼마나 아름다운가를 진정으로 깨달을 수 있을 것입니다.
우리의 귀중한 미소는오직 어려움이 자아내는 어둠 속에서만 그 진실한 의미를 얻게 될것이며, 그럼으로써 우리의 미소는 비로소 깊고도 꿈결 같은 빛을 자아내게 될 것입니다. 그 빛은 한순간에 번지며, 우리 주위에가득한 보물들과 기적들을 우리가 알아볼 수 있도록 해줄 것입니다.