그리스도인의 거룩함은 덕행의 축적이 아니라, 예수 그리스도와의 만남을 부단히 살아가는 데 있다고 말합니다. 성소와 교회에 대해서, 십자가와 은총에 대해서, 그리고 죄와 충실성에 대해서 깊은 성찰을 나누고 있습니다.
교회의 현재화aggiornamento는 외적인 탈바꿈으로이루어지는 것이 아니라, 우리의 속사람이 변화되어야 하는 것입니다.
세상의 것들로부터, 심지어 자기 자신으로부터도 초연해져서 하느님의 뜻에 더욱 가까워지는 것입니다.
프란치스코 교황님은 선의만으로는 이 세상이 선해지지 않는다는것을 뼈저리게 통찰하고 일상에서 수련을 실천하십니다. 악과 죄는곳곳에서 우리 영혼을 호시탐탐 노리고 있습니다. 그래서 그분은 작은 일에도 자신의 몸을 부리고 정신을 수련하십니다. 가방을 손수들고 다니고 다른 이들과 자신을 구별하는 격식을 한사코 피하십니다. 그분에게는 겸손이 몸에 배어있습니다. 이와 동시에 최종 목적을늘 의식하며 매순간을 살아가는 분이십니다.
‘가장 큰 것에 압도당하지 않고 가장 작은 것 안에 담기는 자유로운 영혼, 작은 일들을 큰 지평 안에서, 곧 하느님 나라의 지평 안에서행하는 교황이십니다.
요한복음에서 우리는 니코데모3.1-21와 사마리아 여인4.1-42에 관한 이야기를 읽습니다. 그들도 조건을 가지고 예수님께 옵니다. 사마리아 여인은 본질적인 것을 건드리고 싶지 않아서 대화의방향을 다른 곳으로 돌리려고 합니다. 곧 남편들에 대한 것은 놔두고신학적인 문제를 건드립니다. 니코데모의 경우는 다르지만 그 역시 조건이 있습니다. 사람들의 눈을 피해 밤중에 예수님을 찾아갑니다. 예수님은 그가 준비되지 않은 것을 아시고 상념에 사로잡히도록 내버려두십니다. 왜냐하면 상념은 그에게 요구되는 충실함을 회피하기 위한도피처였기 때문입니다.
사제와 직업적 종교인 사이에는 큰 차이가 있습니다. 둘은 질적으로다릅니다. 슬픈 일이지만 사제가 자기도 모르는 사이에 직업적 종교인으로 변질될 수도 있습니다. 그렇게 되면 사제직은 더 이상 ‘다리‘가되지 못하고 그저 이행해야 하는 진부한 기능이 되어버립니다. 조정자가 아니라 중개인으로 전락합니다. 어느 누구도 제 스스로 사제의 길을 택하지 못합니다.
교황을 뜻하는 스페인어 ‘pontifice‘는 ‘pons‘(다리)와 ‘facere (만들다)의 합성어인 라틴어 ‘pontifex‘에서 유래했다. 결국, ‘다리를 놓는 사람‘이라는 뜻이다
거룩함이란 ‘하느님의현존 안에서 걷고 완전해지는 것이며, 부단히 예수 그리스도와 만나며 살아간다는 의미입니다.
주님은 이 만남을 기다리며 깨어있으라고 권고하십니다. 예수님은우리를 찾고 계십니다. 그러나 무턱대고 찾으시는 것이 아니라 우리각자의 마음상태에 따라 찾아오십니다. 우리가 깨어있기 위해 노력할때 우리는 식별력을 지녀 그분을 알아 뵙고 만날 수 있습니다. 때로는주님이 우리 곁을 지나가시는데도 보지 못하고, 그분을 잘 알면서도알아보지 못하기도 합니다. 우리는 기도를 통해 깨어있을 수 있습니다. 그러면 그분이 가던 길을 계속 가시려는 듯이 보일 때 가지 못하시도록 붙잡을 수 있습니다. 마르 6,48; 루카 24,28-29
하지만 슬픔의 가장 심각한 문제는 희망과 반대되는 죄를 수반한다는 것입니다. 베르나노스GeorgeBernanos,1888-1948는 「어느 시골 신부의 일기」에서 이에 대해 잘 말하고 있습니다. "희망에 반하는 죄 …모든 죄를 통틀어 가장 치명적인 죄, 그럼에도 가장 빠지기 쉬운 죄, 한껏 우쭐해하는 죄.
그 죄를 인지하기까지는 오랜 시간이 필요하다.그 죄를 알리고 그 죄에 앞서 오는 슬픔은 얼마나 달콤한가! 악마의묘약, 악마의 진미 중에서도 으뜸이다."
밀과 가라지는 함께 자랍니다. 우리의 소박한 사명은, 어쩌면 가라지 수확은 천사들에게 맡기고 우리는 정신 차려 밀을 보호하는 것일지도 모릅니다.
또 다른 유혹은 ‘마음의 가치보다 두뇌의 가치에 손을 들어주려는것입니다. 그러나 오직 마음만이 하나로 모으고 통합시킬 수 있습니다. 자비로움 없는 지성은 갈라놓는 경향이 있습니다. 마음은 관념과현실, 시간과 공간, 삶과 죽음과 영원을 하나로 결합시킵니다. 유혹은지성을 우리 주 하느님께서 애초에 놓아두신 곳에서 다른 곳으로 옮겨놓습니다. 하느님께서는 믿음을 명확히 이해하도록 인간에게 지성을 주셨습니다.
하느님께서는 믿음을 명확히 이해하도록 인간에게 지성을 주셨습니다. 우리에게 온갖 것을 심판하라고 인간의 예지를 만드신 것이 아닙니다. 그것은 우리에게 빌려주신 빛이요 반사광일 뿐입니다. 우리의 지성은 세상의 빛이 아닙니다. 그것은 그저 우리 믿음을비추기 위한 섬광일 뿐입니다.
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