「나의 꿈 속 한 구절을 인용합니다. 이 대목은 슈베르트가이 연가곡을 얼마나 절실한 심정에서 탄생시킨 것인지 짐작하게 합니다.
나를 멸시한 사람들에 대한 끝없는 사랑을 마음속에 품고(…) 먼 길을 돌아다녔다. 여러 해 동안 노래를 불렀다. 내가 사랑을 노래하려고 할 때마다 사랑은 고통이 되었고,
고통을 노래하려고 하면 고통은 사랑이 되었다.
여행의 끝에서 주인공은 처량한 노인 악사를 만납니다. 〈겨울 나그네>의 마지막 곡 〈거리의 악사Der Leiermann)입니다.
저편 마을 한구석에 / 거리의 악사가 서 있네, / 얼어붙은손가락으로 / 손풍금을 빙빙 돌리네. // 맨발로 얼음 위에서서 / 이리저리 몸을 흔들지만, / 그의 조금만 접시는 /언제나 텅 비어 있어. // 아무도 들어줄 이 없고, / 아무도거들떠보지 않는다. / 개들만 그 늙은이 주위를 빙빙 돌며 / 으르렁거리고 있네. // 그래도 그는 모든 것을 / 되는대로 내버려두고 / 손풍금을 돌린다네, 그의 악기는 / 절대 멈추지 않는다네.
사실 우리는 매일의 삶에서사람들이 보여주는 벌거벗은 미움을 종종 대면하게 됩니다.
선과 아름다움과 거룩함 앞에서 미움으로 응대하는 것, 이를조롱하는 것, 그것이 바로 악에 사로잡힌 사람들의 처지입니다. 불행히도 이는 우리 시대의 자화상이며, 때로는 우리 역시 그렇게 악에 희롱당할 수 있다는 것을 고백하게 됩니다.
그러나 어떤 경험에도 불구하고 잊어서는 안 되는 것이 있습니다. 미움을 이겨내는 것, 그것은 오직 선한 마음, 선을 사랑하는 마음에서만 가능합니다.
선한 마음이 세상을 움직이는 진정한 힘이라는 믿음과 신뢰가 흔들릴 때면 간절히 만나고 싶은 분이 있습니다. 문학작품에 등장하는 허구의 인물이지만, 마치 살아 있는 사람처럼존경하게 되는 인물이지요. 바로 프랑스의 작가 빅토르 위고의 『레미제라블』에 나오는 미리엘 주교입니다. 모두가 알다시피 그는 이 소설에서 주인공 장발장이 회심하는 데 결정적인 역할을 하는 인물이지요.
모든 사람은 각자 하나의 창문이니. / 대성당의 찬란하고장엄한 색 유리창. / 그러나 빛이 없다면 이런 창문들이무슨 소용이랴 // 성탄절에 빛이 솟아오르네. / 성탄절에 나의 삶을 비추시는 그분이 태어나시네. / 비록 내가 아직 나의 삶에서 오직 어둠만을 보고 있을지라도 // 나는이제 그분의 빛 속에서 나의 삶을 두 손에 가만히 품고 싶다네. / 그리고 그 창문은 곧 빛나는 색채로 환해지겠지 /그리고 많은 이가 빛을 보게 될 것임을.
-클라우스 헴메를레-
우리에게는 눈을 기다리며 해야 할 일이 있습니다. 미국 시인 월리스 스티븐스(1879~1955)의 시 「눈사람을 읽으며, 우리가 해야 할 일이 무엇인지 생각해봅니다.
우리는 겨울의 마음을 가져야 한다 / 눈딱지 앉은 소나무가지와 / 서리를 응시하려면 // 그리고 오래도록 추워봐야 한다 / 얼음 보풀인 노간주나무와 / 멀리 반짝이는 1월의 태양 아래.
이처럼 대림절이 우리의 눈을 가리는 온갖허울과 망상을 걷어내고 성탄의 신비를 순수하게 바라볼 수있는 시간이면 좋겠습니다. 신비는 관념이 아니라 실재이며,
우리는 진리 안에서 사랑할 때 비로소 신비와 만나게 됩니다.
시몬 베유는 이러한 사실에 대해 다음과 같이 비범하게통찰합니다.
진리는 실재의 번득임이다. 사랑의 대상은 진리가 아니라실재이다. 진리를 욕망한다는 것은 실재와의 직접적 접촉을 욕망하는 것이다. 실재와의 직접적 접촉을 욕망하는것이 사랑이다. 진리를 욕망하는 단 하나의 이유는 진리속에서 사랑하기 위함이다. 우리는 우리가 사랑하는 것의진리를 알고 싶어 한다. 그러니 진리에 대한 사랑을 논하기보다는 사랑 속에 존재하는 진리의 정신을 논하는 편이낫겠다. 진정하고 순수한 사랑은 항상 그 무엇보다 온전히 진리 안에 거하기를 바란다.
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