시간과 권력의 역사

시간과 권력의 역사 - 인간 문명 그리고 시간의 문화사
외르크 뤼프케 지음, 김용현 옮김 / 알마 / 2011년 12월

일주일이 왜 7일일까? 이 단순한 질문을 던진 저자는 달력에 대한 역사와 변화를 살펴보면서 달력이 가진 이면을 알아낸다. 왜 우리에게는 달력이 필요하였을까? 그저 농경사회의 기원으로 씨를 뿌리고 수확을 하기 위한 시기를 알기위해 만들어진 달력이 아마도 우리가 역사책 어디선가에서 듣거나 배운 것이 아닐까? 하지만 달력의 기원을 이야기하는 저자의 글을 따라가다 보면 달력에 얽힌 숨은 이야기는 그렇게 단순한 것만은 아닌 것 같다.

이미 알고 있는 이야기이지만 2월은 28일 아니 올해는 29일이네요. 2월이 이렇게 다른 달에 비하여 날짜가 적은 이유는 너무 유명한 이야기이구요 이 이야기 속에서 권력이라는 단어의 이면을 찾아내지 못한 것은 그렇게 단순하게 사물을 받아들이는 속성 때문이 아니었을까 합니다. 초기의 달력은 아마도 집권 세력의 통제수단과 연관이 있었던 것 같습니다. 전쟁을 나가기로 한 시기를 맞추기 위해 권력층에서 배포한 달력, 그리고 축제의 날짜를 맞추기 위해 정한 달력 국가의 공휴일을 정하기 위한 권력 다툼과 정권이 교체 될 때마다 변화하던 축제일의 변화 아마도 고대의 달력은 그렇게 만들어 지고 정형화 되며 헬레니즘 시대의 요일과 유대교의 안식일이 만나면서 주 7일이라는 제도가 만들어 지며 지금의 달력과 같은 체계를 유지하고 있다고 합니다. 하지만 우리가 알고 있는 양력과 음력이 정확한 천체의 변화를 관측하고 주기에 따라 만들어 졌다면 공평하게 나뉘어야 하고 윤달이나 윤년이라는 말도 역시 산술적으로 평균이 되어야 하는데 그렇지 못한 것은 아마도 앞에서 언급한 지배계급의 과시가 아니었을까 합니다.

저는 월급을 받고 일하는 사람이다 보니 공휴일 혹은 국경일 그리고 명절 등이 많았으면 하는 생각입니다. 하지만 사장님 입장에서 보면 꼭 그렇지는 않겠죠? 아마도 같은 이유가 아니었을까 합니다. 달력을 만들어 배포하는 사람들의 입장이 그렇겠죠? 우리나라의 공휴일에도 변화가 좀 있습니다. 국군의 날인가? 아마도 10월1일 이었던 것 같습니다. 이날 도 언젠가 부터는 공휴일이 아니죠? 제 기억에는 이날도 공휴일이었던 것 같습니다. 그런데 요즘은 주 5일제 근무를 권장하면서 휴일이 늘어나고 있는 추세입니다. 물론 아니신 분들도 많이 있지만 말입니다. 공휴일이 많아서 줄일 때도 있고 어떤 때는 공휴일을 늘리기도 합니다. 아마 시대적 상황이 그렇게 만드는 것 아닐까요?

당연하게 받아들였던 1년 12달 365일에 대한 생각을 다시 해 보게 됩니다. 지구의 자전과 공전에 따라서 과학적으로 만들어 졌다고 배운 달력의 이면에 많은 사람들의 의도와 개입이 그렇게 달력을 변화시키고 달력의 빨간 날을 조절할 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 단순한 질문으로 시작한 저자의 저서 속에서 조금은 놀라기도 때로는 재미있는 시간을 가졌습니다.

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

인생의 절반은 행복하게 살자

인생의 절반은 행복하게 살자 - 오늘보다 내일이 행복해지는 78가지 방법
주선용 지음 / 라이온북스 / 2012년 2월

가끔은 다 알고 있는 말이지만 무언가에 홀리듯 그 말을 잊어버리고 자신을 세상 속에 내던지는 일이 있다. 노력해도 힘들어, 이건 불가능해, 내가 어떻게, 지금의 현실에서 나는 행복해 지기 힘들 거야 하는 마음들이 들 때가 있다. 이럴 때 이 책을 펴보면 다시 힘이 날 수 있을 것 같다. 모르는 말도 아니고 어디선가 들어서 이미 알고 있는 말이라도 그렇게 쉽게 읽히고 마음에서 멀리하고 생각하지 않았던 것들 그 것을 찾아내고 다시 읽으며 마음을 다잡게 만드는 것들 그런 글들로 가득한 읽으면서 절반쯤은 먼저 행복해 지는 느낌을 받을 수 있는 그런 글들을 읽으며 다시 행복해 질 준비를 해보자.

행복의 절대기준을 이야기하는 사람은 아마도 행복에 대한정의를 잘 알지 못하는 사람일 것이다. 행복은 철저히 개인의 기준에서 선정이 되며 그 기준역시 다른 사람에게는 힘들고 조금은 가벼운 것일 수 있지만 당사자에게는 가장 중요하고 핵심 포인트가 되는 것이기에 행복에 대한 이야기는 항상 조심스럽다. 그렇기에 일반론 적일 수 없으며 보편적인 이야기를 중심으로 전개가 된다.

행복해서 웃는 것이 아닙니다. 웃으면서 행복해지는 것입니다. 라는 말처럼 우리는 그렇게 행복을 찾아가는 것이다. 자신의 기준을 만들고 남과 비교하는 일을 삼가며 자신이 만든 최고의 가치를 찾아가고 일정한 금전적인 기준을 만들어 살아가는 일 그 것이 아마도 행복을 만들어 가늘 길 같습니다. 100억의 돈을 가진 사람이 꼭 행복하다고 할 수는 없지만 1억에도 넘치게 행복하게 살아가는 사람도 있습니다. 그저 한 끼 식사에 행복해 하는 사람도 있지만 넘치는 음식 앞에서도 행복하지 않은 사람도 많습니다. 그 이유를 생각해 보는 것이 아마도 행복을 찾아가는 출발점이 아닐까합니다. 자기 자신도 모르는 기준을 찾기는 어려우니 말입니다. 그렇다고 실망하기는 이릅니다. 책이 말하는 대로 한 번 실천을 해보는 것입니다.

행복하다고 말하면, 진짜 행복해진다. 성공한다고 말하면, 진짜 성공한다. 자신을 최고라고 말하면, 진짜 최고가 된다. (240쪽)

말하는 데 힘들어 갈일 없습니다. 하지만 말을 자주 하다 보면 정말 나도 모르게 그렇게 된 것 같은 느낌이 들고 스스로 만족감을 느끼게 되는 경험들이 있을 것입니다. 스스로 그렇게 하다 보면 조금은 넉넉해 질 것 같습니다. 어쩌면 자신이 부족하다고 생각하는 것도 같은 방법으로 실천해 보는 것입니다. 그럼 긍정의 에너지가 몸에 쌓이지 않을까요?

“어떤 자질을 갖고 싶으면 그것을 이미 가지고 있는 것처럼 행동하라”라는 미국의 심리학자 윌리엄 제임스 William James의 말처럼 우리는 우리가 쾌활하고, 유쾌하고, 즐겁고, 행복한 사람인 것처럼 자주, 크게, 마음을 활짝 열고, 웃어야 한다. 그러다 보면 정말 행복하고 성공적인 삶을 살 수 있다. (38쪽)

스스로 긍정적인 말과 행동 많은 78가지의 지침 중에 제가 뽑아낸 두 줄 입니다. 이 두 줄만 잘 실천을 하여도 조금 행복하게 살자는 저자의 제목에 가깝게 다가갈 수 있을 것 같아서 말입니다.

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

하버드 정치경제학

하버드 정치경제학 - 하버드 케네디스쿨 및 경제학과 수업 지상중계
천진 지음, 이재훈 옮김 / 에쎄 / 2012년 1월

하버드의 강의를 지상 중계하겠다는 [하버드의 경제학]에 이어서 저자는 두 번째로 [하버드의 정치경제학]을 출간하였다. 어쩌면 하버드의 경제학을 공부하는 사람들의 시선을 가감 없이 기자의 눈으로 정확하게 짚어 주었을지 모르는 이 두 권의 책에서 조금은 어렵지만 그렇게 경제와 정치 그리고 우리가 살아가는 경제구조를 이해할 수 있을 것 같다.

1편이라 할 수 있는 경제학에서 경제학의 기본원리에 대한 그리고 경제학적 관점에서 그 강의를 집중하였다고 할 수 있다면 정치경제학에서는 사회적인 구조와 경제학이 선택할 수 있는 질문들을 정의하고 있다고 볼 수 있다. 어쩌면 실제적으로 적용하기 전에는 그리고 시대적 상황과 국가가 처한 현실에 따라서 다르게 반응할 수 있는 경제학의 원리에 대한 질문들을 더욱 심오하게 이야기 하는 것 같다. 경제학의 논리대로 모든 것이 맞아들어 간다면 최근의 우리가 겪고 있는 서브 프라임 사태나 그리스의 경제위기에 따른 유럽발 금융 불안 등이 없었을지 모르고 우리는 그저 안정적인 성장구조를 가지고 안전한 금융 투자 상품으로 자신의 자산을 불리며 그렇게 안정적으로 살아가고 있을 것이다. 하지만 경제적인 부분에 어쩌면 정치적인 부분에서 우리는 변수를 맞이하고 그 변수에 대한 대응을 마련하기 위한 여러 가지 사례를 공부하고 정책을 만들어 갈 수 있는 환경을 조성하기 위해서 이렇게 경제학에 대한 공부를 하고 있지 않을까 한다.

개인의 입장에서 보면 그렇게 중요한 일이 아닐 수 있지만, 어쩌면 국가의 정책 그리고 경제흐름을 결정하는 사람들의 입장에서 같이 고민하다 보면 그 정책의 근간에 어떤 배경이 있었는지는 알 수 있지 않을까하는 입장이다. 금리를 인하하거나 환율 정책을 변화시키거나 환율 안정을 위한 정부의 노력이 왜 필요한 것인지 모르고 지나갈 수 있기 때문에 어쩌면 모든 사람들에게 기본적으로 이런 내용이 필요하지 않을까? 의료보험을 민영화함에 있어서 어떤 정책에 찬성을 하는지? 그 각자의 주장에 장점은 무엇이고 단점은 무엇인지 이런 정책을 고민하는 당사자는 아니지만 당사자의 입장에서 정책상의 무게를 어느 쪽에 두어야만 할 것인지를 같이 고민하면서 정책의 흐름을 알고 있다면 갑갑한 뜬구름 잡는 식의 정책비판에 자신의 의견을 더할 수 있을 것 같다.

책이 다루는 부분은 먼저 환율이다. 환율이 여러 가지 국가별 정책으로 정해져 있지만 우리나라의 환율은 자유변동환율제라는 것은 기본적으로 알고 있었지만 이렇게 자율변동환율제를 시행한 시점이 IMF의 권고에 의한 어쩔 수 없었던 선택이 아니었을까 하는 생각에 조금은 씁쓸한 생각이 든다. 중국의 모습을 보면 더욱더 그런 생각을 지울 수 없다. 국가가 가진 힘이 이럴 때 더욱 절실하게 필요한 것이 아닐까?

다음 다루고 있는 부분이 미국의 의료보험에 대한 이야기 인데, 기 알고 있던 대로 미국의 의료보험은 막대한 보험 부담금이 문제가 되고 있어 전 국민이 이 의료보험의 해택을 받지 못하고 있다. 이러한 보험의 체계에 있어서 어떤 것이 좀 더 현명한 선택인지 우리나라처럼 전 국민이 의료보험의 혜택을 받으면서 과잉진료 과잉처방으로 시끄러운 것을 감수하는 것이 맞는 방법인지 미국처럼 보험의 차별을 두어 최소한의 진료와 최상의 서비스를 받는 것이 맞는 방법인지 아마 지금도 우리 정부는 고민을 하고 있을 것이다.

다음장에서는 경제학의 기본이라 할 수 있는 애덤 스미스에 대한 이야기와 문화와 경제에 대한 생각을 나누는 장이 이어지며 기후협약에 따른 경제적 가치와 선택에 대한 문제를 이야기하고 있다. 모두가 한 쪽으로 치우치면 다른 한쪽의 다른 이론을 들이밀 수 있고 하나를 포기하면 다른 하나가 살아나지만 포기하는 쪽에서는 그만큼 또 다른 잡음이 있을 수 있는 이야기들을 하고 있다. 무엇을 선택하는 것이 옳은 것인가는 경제학자들도 단언하기는 어려운 것 같다. 다만 현실에서 최선의 선택을 하기위한 그런 고민들을 정책입안자와 실행하는 사람들의 고민이 무엇인지를 각자의 입장에서 이해하려고 노력하는 것 그 것이 아마도 이 책이 나오게 만들어진 대학이라는 곳에서 학생들에게 그 미래의 선택에 보다 정합성을 만들어 주기 위한 교육이 아닐까 한다.

책을 덮으면서 그런 생각을 해본다. 내가 살아가는 세상은 어쩌면 옳고 그름을 판단하는 것이 아니라 현재의 상황에서 가장 최선을 선택하며 살아야 하는 것이 아닌가 하는 생각 말이다. 어떤 결정이든 항상 부작용이 따르는 것이 아닌가 하는 생각 말이다.

경제 자원이 균등하게 배분되지 못한 것은 자유 사회의 매력적이지 못한 특징이지만 한편 자연스러운 것이다. 의료비용이 전체 경제에서 차지하는 비중이 날로 늘어나는 현대사회에서 우리는 자유를 포기하는 만큼 자연스러운 경제 자원 배분의 불평등을 제한하여 이른바 ‘공평’을 추구할 의사가 있는지 결정해야 한다. (123쪽)

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

화내는 당신에게

화내는 당신에게 - SBS 스페셜
SBS 스페셜 제작팀 지음 / 위즈덤하우스 / 2012년 1월

상식적으로 이해하기 힘든 상황을 벌이는 것이 화를 표현하는 방식이다. 누구도 화가 났을 때 어떻게 행동하라고 가르쳐주지 않았다. 그렇기에 화를 표현하는 방식은 사람마다 다르지만 그 화를 어떻게 표현하는가에 따라서 사람과의 관계와 자신의 자존감이 상처를 받는 다는 것을 알았을 때 그 화라는 감정이 어쩌면 사람의 일생을 지배할 지도 모른다는 생각이 들었다.

얼핏 일요일 저녁 TV에서 본적이 있는 제목이다. 그렇게 술렁술렁 보았던 동영상은 책을 읽으면서 방송매체가 가진 단점을 하나하나 찾아낼 수 있었다. 기억에 남지 않았던 중요한 말들과 자신과의 상황을 비교할 수 있는 시간을 주지 않았던 방송에 비하여 책은 책장을 덮고 자신을 생각하게 만들어 주었으며 내가 어떤 상황에 어떻게 행동하였는지를 회상하게 해주었다. 결국 마음에 새기고 화가 주는 단점과 그를 어떻게 긍정적 감정의 변화로 발전시켜야 하는지 고민하게 만들어 주었다.

모든 사람들이 화를 낸다. 표현하는 방식은 다르지만 어쩌면 화를 낸다는 것은 사람의 자연스러운 감정이다. 책은 이 감정이 여러 가지 진화의 과정을 거치면서 인간의 몸에서 사라지지 않았다는 것은 두려움과 공포처럼 사람에게 꼭 필요한 감정이라는 점을 강조한다. 그 감정을 어떻게 컨트롤 하는가에 따라서 사람이 긍정적으로 발전할 수 있을지 혹은 파멸의 길을 걸어가게 될지 그 예시를 들어가며 사례를 설명하고 있다. 많은 부분에서 우리 사회를 놀라게 하였던 지하철의 안하무인격 행동의 사례를 중점적으로 설명하고 화를 표현하지 못하는 현대인의 모습을 전사하고 있다. 화를 긍정적인 사례로 활용하는 것은 어떤 것이 있을까? 책의 사례를 보면서 서점 안에서 망치로 사람을 상하게 만들었던 한 노숙자의 행동이 생각이 났다. 냄새가 난다고 무시하던 상황을 참을 수 없어 엉뚱한 사람을 망치로 공격한 그의 행동은 부정적인 화의 표현방법이 될 것이다. 그 상황을 긍정적으로 자신에게 득이 되는 상황으로 발전시킨다면 화를 삭이는 것이 아니라 그 상황을 극복하고 보다 정상적인 자신의 모습을 만들어 가려는 것이 아니었을까 한다.

화는 부모의 입장에서 아이들에게 미치는 행동에 더 큰 충격을 받게 하였는데, 결국 아이들에게 행해지는 부모의 화를 표현하는 방식이 쉽게 답습이 되고 학습이 되어 결국 아이들이 커서 같은 행동으로 사회에 부적응하게 된다는 말에 더욱 화를 다스리는 긍정적 기제로 사용하는 부모의 모습을 보여야겠다는 생각을 해본다. 화는 그렇게 주변사람들에게 영향을 주고 그 영향이 또 계속 남아가는 것을 보니 말이다.

화는 주변 사람에게 전염되는 특성이 있기 때문에 그 누구보다 가장 가까운 사이인 가족들이 많은 영향을 받는다. 특히 공격적인 화에 대해 방어할 힘이 없는 아이들에게 쉽게 전염이 된다. 즉 화가 대물림 되는 것이다. 실제로 여러 기본 감정 중 부모와 자식 간에 가장 흔하게 대물림되는 감정이 바로 분노다. (134쪽)

자신의 화를 있는 그대로 인식하고 긍정적으로 표출하도록 노력해야 한다. 당신이 분노 감정을 회피하고 덮는 순간, 그 분노는 당신을 늘 화나게 하는 ‘묵은 화’가 된다. (194쪽)

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.

문근영은 위험해

문근영은 위험해 ㅣ 회사 3부작
임성순 지음 / 은행나무 / 2012년 1월

소설 속 문근영은 문근영이 아니라고 항변하지만 아무래도 문근영의 이미지를 지울 수 없는 것은 사실이다. 좀 번잡스럽고 요즘 유행하는 용어들이 즐비하며 그 것을 해설하는 작가의 친절함이 더해지면서 이야기의 주제는 사실과 소설 그리고 풍자 혹은 비유에 해당하는 사건들로 얽히면서 읽는 사람에게 집중력 보다는 사실과 소설의 사이를 혼란스럽게 만드는 묘한 재미가 있다. 작가의 상상력을 글 중심에 그대로 표현을 하고 있으며 대한민국에서 작가로 살아남기 위한 고민도 역시 소설의 작가를 통해 대변하고 싶었던 모양이다. 번잡스러움 속에서 그리고 너무 많은 것을 풍자하고 소개하는 과정에서 작가가 그렇게 문근영을 등장시켜서 이야기 하고 싶었던 것은 무엇일까?

세상의 소외계층 혹은 좀 덜떨어진 사람으로 살아갈 수밖에 없었던 고등학교 동창 3인방,

이들이 그렇게 못난 사람으로 살아갈 수밖에 없었던 사연은 구구 절절하다. 그 속에 담아놓은 작가가 담아 놓은 세상은 그렇게 따뜻하지 않다. 성순이 그 지긋하던 학교를 그만 두고 자퇴를 하면서 시작한 아르바이트 그 사장과의 일화에서 작가가 바라보는 세상의 풍경은 생각보다 재미있는 위트와 유머를 담은 풍자가 있다.

2년쯤 되자 사장의 너 잘되라고 하는 소리의 의미를 파악할 수 있었다. 사람이 성실해야 한다는 뜻은 추가 시급은 못 주겠지만 남아서 재고 파악을 하라는 소리였고, 뭐든지 감사하며 살아야 한다는 말의 뜻은 유통기한이 지난 삼각김밥을 먹어도 좋으니 대신 오늘 30분 일찍 와서 청소한 건 급료에 포함되지 않는다는 소리였다. 우리는 한가족이라는 말의 뜻은 이번 명절에도 나와서 근무하라는 소리였으며, 사람이 눈앞에 이익에 휘둘려서는 성공하지 못한다는 말은 이번에도 시급 인산은 없다는 소리였다. (96쪽)

이 세 사람의 좀 덜떨어진 주인공들을 통해 작가는 세상에 대한 쓴 소리, 학교에 대한 부정적 비판을 이야기하고 있으며 권위주의 혹은 조금은 정상적이지 못한 세상의 비판을 담아내고 싶었던 것 같다. 다만 조금 가벼운 풍자와 주인공들이 좀 가벼운 행동과 세상에 적응하지 못한 점이 그냥 웃어넘길 수 있는 그런 유머처럼 받아들여지지만 말이다. 이 좀 덜떨어진 고등학교 동창 3인방은 문근영을 납치해 세상을 구하고 싶어 한다. 음모론에 싸여 세상을 구하고 자신들이 영웅이 되고 싶었던 것일까? 하지만 세상은 그들에게 그렇게 영웅담을 만들어 줄까?

문근영을 납치하는 사건을 중심으로 보기엔 소설이 담아내는 비판적 시선은 그렇게 예사롭지는 않다. 3인방이 소위 말하는 왕따가 되기까지 세상이 그들을 바라보는 시선과 좋은 머리를 가졌음에도 권위 때문에 그를 무시하는 선생님의 등장까지 작가는 그런 세상의 시선을 웃음으로 담아내고 싶었을 것 같다. 그리곤 자신에게도 질문을 던지는 것 같다.

자본주위를 비판하는 글을 써서 자본가로부터 돈을 받는 일 자체가 작가에겐 일종의 딜레마인 셈이죠. 상금이 심리적인 족쇄가 된 겁니다. (131쪽)

아마 자신에게 하고 싶은 말이 아니었을까? 작가의 전력이 생각나게 하는 부분이다. 아마도 작가가 하고 싶은 말들 그 혼란스러운 많은 사건의 에피소드 속에 숨어 있던 것 같다.

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.