스타터스

스타터스 ㅣ 블랙 로맨스 클럽
리사 프라이스 지음, 박효정 옮김 / 황금가지 / 2012년 3월

디스토피아? 우리의 미래는 그렇게 허망하고 우울할까? 그럼에도 불구하고 재미있다. 설정이 좀 무섭고 오싹하지만 디스토피아에도 사람이 살고 있다. 20대에서 60대의 성인은 없지만 미성년인 스타터와 노인인 엔더로 구성된 사회에서도 사람이 있다. 옳고 그름을 판단할 수 있는 인간성이 살아있어 엔딩이 마음에 들었다. 그렇다고 사람의 욕망이 그렇게 쉽게 제어되고 표출되지 않을 것이라는 생각은 하지 않은다. 그 여운처럼 말이다.

전쟁으로 인한 생화학전으로 인하여 20대에서 60대의 사람들이 모두 사라진다. 세계에는 20대 미만의 청소년과 60대 이상의 노인이 있다. 미성년자에게 조부모가 있는 경우를 제외하고는 모두 정부의 관리를 받는다. 그 지배계급은 그렇게 정의로울 것인가? 현실과 비교해 보자. 노인들은 재력을 바탕으로 미성년 아이들의 몸에 영혼을 교환하여 자신의 젊음을 만끽한다. 이렇게 조부모가 없는 아이들은 자신의 생계를 위해 그 행위를 진행하고 자신을 팔아넘긴다. 조건부 시간을 가지고 있던 이 매매는 엔더들의 욕심으로 인하여 영구 교환 즉 아이들의 몸을 빌어 자신의 영생을 추구하려는 탐욕에 이른다. 물론 정의는 살아 있다. 그리고 그 속에서 자신의 자존감을 높이고 저항하는 세력도 있다. 어떤 결말을 기대하는 것 보다. 작가가 만들어 놓은 세계가 더욱 흥미롭다. 10대의 몸을 가진 100세의 성인의 행동을 묘사하고 그리고 정말 10대와 100대의 대화 속에서 찾은 그 공감 혹은 아찔함. 그리고 반전까지 한 번 붙잡고 손을 놓지 못하고 마무리를 지어야 할 만큼 추리소설 같은 매력도 있다. 올드맨에 대한 상상력, 그를 찾는 묘미 또한 여타의 추리소설의 매력 못지않게 즐거움이다. 뭐랄까. 추리 그리고 SF 그리고 어드벤쳐 등등이 잘 버무려져 있으면서 어느 한 곳에 치중하지 않고 조화로운 맛을 잘 나타내는 이야기라고 해야 할 것 같다.

가끔은 끔찍한 상상을 해보기도 한다. 그 상상의 결말을 생각하지는 않지만 생화학으로 동일 연령대를 살상할 수 있다는 생각 아니 지금의 사회구조와 같이 노약자 백신 우선 접종으로 인한 상상의 결과가 이렇게 작가의 상상력에서 멋진 세계를 만들어 냈다니 작가라는 직업에 대한 존경심 혹은 경외감마저 든다. 예전에 아일랜드가 생각나면서 영화로 만들어도 멋진 장면이 연출 될 것 같은 생각이 든다. 만일 SF영화로 추천할 원작을 찾으라면 아마도 ‘스타터스’를 권하고 싶다. 누가 영화로 만들어 주었으면 좋겠다. 미치지 못할 디스토피아에 대한 영상을 어떻게 표현할지, 내가 읽으면서 그렸던 세계와 비슷할지 다를지 궁금하기도 하구..

베짱이 패러독스

베짱이 패러독스 - 30가지 경제학 이야기
김대환 지음 / 부엔리브로 / 2012년 4월

경제학적 관점은 잘 모르지만 경제 논리를 이야기하는 것을 잘 관찰하면 모두 다 옳은 것 같기도 하다. 어떤 관점에서 보느냐에 따라서 한쪽의 논리를 반박할 수도 있으며 그 논리에 또 다른 관점을 제시할 수도 있으니 말이다. 경제학에 대한 서적을 뒤적이다 보면 이론적으로 맞아 들어가는 것처럼 보이다가도 세월이 지나면 또 다른 변수가 발생하면서 그 이론이 맞지 않고 또 다른 이론이 들어서기도 한다. 저자는 이 관점에서 패러독스라는 이야기를 붙인 것 같다. 어떤 관점에서 저자는 경제를 바라보고 있으며 경제현상을 이야기 하고 있을까 궁금함이 책을 읽는 주요 흥밋거리가 되었다.

저자의 약력을 보는 것을 책읽기의 시작이라고 하였는데 사실 나는 저자의 약력을 잘 보지 않는다. 선입관이라는 장막에 갇혀 생각의 한계를 짓기 싫어서였을까? 그렇게 30개의 이야기를 다 읽고 나니 몇 가지 생각이 든다. 먼저 저자는 자신의 의견을 확실하게 한 쪽으로 치우쳐 이야기하지 않는다. 경제학의 또 다른 변수에 대한 생각을 독자의 생각에 의존 하고 싶은 것 같다. 즉 결론 보다는 질문을 던져서 독자의 생각을 끌어내기를 원한다. 두 번째는 저자는 해박한 경제학적 지식으로 무장하면서 경제학자들의 이론에 반박되는 이야기와 현상을 서술하면서 어떤 것이 지금의 현실에 맞는 것인가를 독자의 몫으로 남겨둔다. 마지막으로 몇 가지 숨겨둔 문구를 끄집어 내보면 저자의 생각은 어떤 쪽에 더 가깝게 다가가 있는지 느낄 수 있게 만들어 준다. 즉 자신의 논리를 경제학적 이론으로 강하게 주장하기 보다는 자신의 생각을 상황에 따라 변할 수 있음을 이야기 하면서 자신의 생각을 조금씩 내 비치는 것으로 글을 전개해 나간다고 해야 할까?

어떻게 내비치고 있을까? 저자의 글을 잠깐 인용하면

이명박 대통령의 경우 여러 면에서 우파 정치인으로 볼 수 있지만 경제에 대한 관점은 좌파 경제학에 기울어진 것이 아닌가 싶다. 4대강 사업 등을 추진하면서 이 상업이 경기부양에도 도움을 줄 것이라는 주장을 보면 그렇다. (170쪽)

좀 생각을 많이 하게 만드는 문장이었다. 저자는 어떤 의미에서 경제학적 관점에서 좌파라 생각을 하였을까? 몇 번을 고민하다가 저자가 보는 경제학적 관점에 대한 생각을 하게 되었다. 어떤 생각이었는지는 책의 전문을 읽어 본 사람마다 다르겠지만 내 스스로의 생각은 하나의 관점 즉 좌냐 우냐를 떠나서 그 사업이 어떤 결과를 가져 왔는가에 대한 생각을 더하게 되었다. 그 것이 결국 결과론 적이라는 비판이 될 수 있지만 그 사업이 가져온 효과는 어떤 것일까? 하는 고민 말이다. 결국 예를 들어 이런 관점을 보는 것이 경제학자의 관점에서 다른 시각이 될 수도 있을 것이다. 라는 생각 말이다.

몇 가지의 에피소드 중에서 주주에 관한 이야기에 사내 식당 이야기가 나온다. 사내식당 구내식당이 맛이 없는 이유에 대한 분석이 재미있는데 먼저 대량 생산으로 질이 떨어졌다. 경쟁력이 없다. 주인이 없다. 즉 식당을 운영하는 사람은 식당 주인이 아니기 때문에 인센티브가 없어서 맛이 없다는 것이다. 가만히 생각을 해보면 공감이 가는 부분인데 여기서 저자는 주주의 역할 즉 주주 경영자와 전문 경영자의 차이를 끌어내며 경제학적 관점의 이야기를 시작한다. 우리가 아무 생각 없이 지나치는 식사 한끼에도 이런 경제학적 이야기가 숨어 있을 수 있다는 것, 어쩌면 우리 생활 모두가 경제논리에 얽혀 있는 것은 아닌가 하는 생각도 하게된다.

다른 재미있는 에피소드도 많지만 궁극적으로 우리가 겪는 경제 현상은 이면이 있음을 알아야 할 것 같다. 한 사람이 이득을 보면 다른 사람의 입장에서 보면 또 다른 결론이 될 수도 있으니 말이다. 아마도 이런 현상 때문에 저자는 패러독스라는 제목을 가져다 붙였을지 모르겠다. 사회의 현상과 그 이면 그리고 또 다른 논리를 같이 접하고 싶다면 이 책의 내용을 참고할 만하다. 한 사람의 논리에 편협하게 생각하지 말고 넓게 다른 이면을 바라보는 시각을 가지고 경제현상을 바라보는 것이 어쩌면 우리 개인이나 사회적으로 도움이 될 수 있으니 말이다.

각자가 최선을 다한다고 해서 사회 전체적으로 꼭 최선이 되리라는 보장은 없다. (128쪽)

제국의 빛과 그늘

제국의 빛과 그늘 - 불멸을 꿈꾼 진시황의 광활한 능원 건설 프로젝트
장점민 지음, 김영수 옮김 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2012년 4월

책에 대한 관심은 진시황이라는 사람에 대한 관심보다 그 속의 유물에 대한 관심이었던 것 같다. 병마용갱의 위용을 한 번이라도 본 사람이라면 2000년이 넘는 세월을 견뎌온 문화재에 대한 값이 얼마일까에 대한 관심이 더 간다는 것이 세속의 욕심이라는 것에서 출발한 것 같다. 고대의 유물 그 값이 얼마일까. 그 것이 아마도 이 책에 대한 관심 그리고 그 정도가 얼마이기에 규모는 또 어떻고 하는 관심이 아마도 더 큰 것이 사실이다. 하지만 만만치 않은 두께가 무심할 만큼 진시황릉에 대한 이야기는 개인적으로는 섬뜩하다는 느낌을 받기에 충분하였다.

먼저 중국의 기록문화이다. 사기에 대한 이야기는 벌써 몇 번에 걸쳐서 들었고 초한지에 나오는 이야기를 기반으로 우리는 수 없이 들었던 이야기가 그저 옛날 전설처럼 들려오는 이야기의 일부일 것으로 생각하였지만, 그 많은 세월의 기록이 현재의 유물을 통해서 우리 앞에 존재하고 있다는 것만으로도 섬뜩하지 않을 수 없다. 틀리지 않은 기록 그리고 그 것을 보여주는 진시황릉은 38년에 걸쳐 70만 명 이상이 동원되어 건설 되었다는 기록만큼이나 위용이 대단다다. 저자는 40년 넘게 이 황릉을 발굴하면서 인류의 문화유산인 진시황릉에 대한 애정과 기록과 전설과 구전을 조합하면서 발굴을 계속하고 있다. 기록의 정확성과 그 것을 보여주는 유물 그리고 현재의 기술로 유물이 회손 될지도 모른다는 생각에 유물 발굴에 조심을 기하고 조심스럽게 하나하나 발굴해 가는 문화재를 대하는 태도 모두 경건함 혹은 서늘함 이 느껴지게 한다. 역사를 대하는 우리의 가벼움이 부끄럽게 느껴지는 대목이다.

두 번째 2000년 전 진시황의 권력과 문화에 대한 생각이다. 유물들의 각기 다른 표정과 역할에 따른 배치와 구성 그리고 그 시대상을 보여주는 유물들의 하나 같이 다른 몸짓과 당시의 기술력과 예술성 등이 보여주는 문화에 대한 경외감이 절로 생긴다. 지금의 기술로도 만들기 힘들지 않을까 하는 의구심, 그 것을 일일이 사람의 손으로 만들고 도굴을 방지하기 위한 장치까지 만들었다는 생각, 그리고 일부 도굴의 흔적 이런 것을 본다면 진시황릉의 현재 규모는 도굴이전 그 위용은 더 어마 어마 했을 것 같다. 항우의 기록이 맞는다면, 아마도 그 당시부터 훼손이 진행 되었을 것이니 말이다.

다음은 그 황릉을 만들기 위한 사람들에 대한 생각이다. 일부는 순장이 된 사람도 있겠지만 당시 중국에서 끌려와서 일을 했어야 하는 사람들의 모습이다. 전쟁 속에서 살아남고 병마에서도 살아남았음에도 힘든 부역으로 그렇게 일을 했어야 하는 사람들의 서른여덟 해를 생각해 보니 당시의 민초들의 생활과 버거움이 생각나게 만든다. 권력의 소모품 혹은 자신을 유일무이한 존재로 후세에 알리고자 하였던 진시황의 목적은 그렇게 2000년이 지난 지금에도 존재하고 있으니 말이다. 고고학적 가치로 보면 위대한 업적이지만 당시의 사람들의 입장에서 보면 힘든 고역이 아니었을까?

책을 읽은 감상은 이렇게 정리가 되었다. 책이 무엇을 담고 있냐고 묻는다면 내용은 크게 두 가지로 나누어진다. 1부는 진시황릉에 대한 묘사이다. 릉의 구조와 배열 그리고 미 발굴된 지역 그리고 발굴되는 과정의 이야기와 유물의 배치 그리고 저자가 발굴에 참여하면서 느낀 내용이다. 기록과 현재의 발굴 상태를 비교하고 있으며 전설과 유물에 대한 실제와 허구를 저자의 입장에서 정리한 이야기를 다루고 있다. 2부에서는 발굴조사가 완료된 병마용갱에 대한 이야기를 다루고 있다. 당시 전투에서 사용된 방진에 대한 기록과 용갱의 방진과 전투형태를 묘사하고 있으며 군제와 편제를 고찰하고 있다. 역시 마찬가지로 병법서의 기록과 비교하며 당시의 전투상황을 고찰하는 내용이다.

저자가 서문에서도 밝혔듯이 그저 위용과 모습에만 감탄하는 답사가 아닌, 혹시 관광이나 방문을 할 경우 훌륭한 가이드가 될 것이라는 이야기는 분명한 사실이다. 하지만 그 보다는 진시황릉의 비밀이니, 그 발굴의 역사와 유물에 관한 단편적인 이야기를 듣는 것 보다 이 책은 하나의 발굴의 역사와 유물의 분석 그리고 당시의 사회상과 생활상을 볼 수 있는 방대한 분량의 기록이다. 저자의 이력에서 알 수 있듯이 진시황릉을 발굴하는데 거의 모든 평생을 바치면서 저자가 공부하고 기록하고 검증하는 작업을 거친 어쩌면 진시황릉의 모든 것을 담은 이야기가 아닐까 하는 생각이 든다.

문득 한 번쯤 진시황릉을 가보고 싶은 생각이 들게 만드는 이야기이다. 그렇게 많지 않은 인구 속에서도 그렇게 멋진 작품들을 만들 수 있는 것 어쩌면 사람이기 때문에 가능하지 않았을까 하는 생각 그리고 그런 사람을 힘으로 굴복하고 자신의 세계를 만들고 죽어서도 자신의 세계를 지키는 영원한 지배자였던 진시황의 무한한 욕심 혹은 욕망을 내 눈으로 직접 확인하고 싶은지도 모르겠다.

어떻게 행복해질 수 있을까

어떻게 행복해질 수 있을까
W. 베란 울프 지음, 박광순 옮김 / 매일경제신문사 / 2012년 3월

행복에 관한 이야기를 할 때면 언제나 그저 마음먹기에 따른 것이니 마음을 편안하게 가지고 여유를 가지면서 살면 된다고 이야기한다. 많은 행복 찾기에 관한 책을 보면 대부분이 자신이 즐겨하는 일을 찾아라, 베풀고 살아라, 의미 있는 일을 하고 자신을 존중하는 생활을 해라 등의 이야기가 주를 이룬다. 좀 식상하지만 틀린 말은 아니니 그렇게 살려고 노력은 해봐야지 하는 생각으로 살다가 잊어버리고 다시 그 말을 들으면 반성하고 다시 노력하고 그런 생활의 반복이다. 역시 그런 책이 아닐까 하는 생각이 들었지만 저자의 이력을 보면서 색다름을 찾아냈다. 35살에 사망한 젊은이의 책 그리고 이 책을 쓴 것이 1930년 대 라고 하니 고전 중에 고전이 아닐까 하는 생각이었다. 그리고 이 책을 이 시점에 출간한다는 것은 아마도 지금의 우리에게 무언가 공통적이 답이 있음을 제시하지 않을까 하는 생각이 앞섰다.

책은 다분히 분석적이며 논리적이다. 가슴을 적시는 이야기가 아니라 심리적인 부분 정신증적 증세에 따른 분석적 기재가 우리가 추구하는 행복이라는 기재에 미치는 영향과 결과를 다분히 분석적으로 이야기하고 있다. 행복을 추구하는 유형에서부터 우리가 가지고 있는 부족함 즉 열등감의 기원과 긍정적 기재라 할 수 있는 극복 방법 그리고 행복을 정의함에 있어 자신을 가다듬는다는 앞부분의 정의 등이 끌렸다. 그래서인지 좀 단순 명료한 것을 좋아하는 나에게는 읽기 편 하다기 보다는 논리적으로 문제가 없는지 그리고 나의 생활에 그런 면이 없었는지 대입하는 그런 방식으로 책을 읽었다. 만만치 않은 분량이라 좀 힘들고 어렵기도 하였지만 재미있는 고민과 대입이 있었다.

이 천재 저자의 말을 빌자면 인생의 기본적인 태도는 크게 세 가지가 있다고 한다. 처음에는 ‘순무의 철학’적 태도, 두 번째는 비즈니스적 태도 세 번째는 예술가적 태도가 있다고 한다. 대충 짐작을 하겠지만 첫 번째와 두 번째는 행복과는 좀 거리가 먼 그런 태도이고 저자는 예술가적 태도 즉 자신을 어떻게 만들어 갈 것인가 자신을 어떤 작품으로 만들어 갈 것인가를 고민하고 자신이 가진 장점과 단점 그리고 어떤 도구를 사용할 것인가에 대한 이야기를 주로 하고 있다. 이 이야기의 주된 논제 즉 도구 및 장단점은 모두 마음과 감정에 대한 생각이다.

행복한 인생은 지력이나 용기, 유머 감각이 조금만 있어도 거의 누구나 손에 넣을 수 있는 조형 예술이라는 것이 우리의 테마이기 때문이다. (24쪽)

저자는 가장 먼저 열등감 즉 콤플렉스에 관한 관점을 소개한다. 간략하게 요약하면 콤플렉스는 인간을 발전시키는 가장 큰 원동력이 된다고 한다. 모든 위대한 인류의 유산은 이런 콤플렉스를 극복한 사람에게서 만들어 졌다는 점을 생각하면 된다. 즉 모든 사람이 자신이 가진 열등감이 있고 이것을 지혜롭게 응용하여 극복하고자 하는 용기와 다른 사람에게 즐겁게 전달하고 공유할 수 있는 유머 감각만 구비하면 행복에 가까워 질 수 있다는 것으로 해석 할 수 있을 것 같다. 개인적인 분석이지만 말이다.

여러 가지 이야기 중에 대입하고 생각해 볼 필요가 있는 부분은 아무래도 사람의 성격이라는 부분이 아닐까 한다. 사람의 성격이 좋고 나쁨을 이야기 할 수 있음은 아니지만 저자가 생각하는 성격은 사회구성원으로 공감을 끌어내는 능력에 관한 이야기가 아닌가 한다.

좋은 성격 특성은 모두 사회적인 용기, 유용성, 공통 감각이라는 공통 분모를 가고 있다. 좋은 성격의 특성은 자유로운 교제의 형태로 사람들을 결합시킨다. (179쪽)

‘사람 좋다’라는 말에 대입시켜 고민하여 본 결과 이 두 줄의 말은 틀림없이 진실에 가까운 것 같다. 우리가 사람을 평가하는 것이 옳은 일인지 아닌지를 떠나서 자신의 개인적인 관점에서 선호하는 사람의 성격을 보면 아마도 용기, 유용성, 감각이 빠지지 않음을 생각할 수 있기 때문이다.

글의 분량도 많기는 하지만 무엇보다도 분석적인 말에 의미와 생각에 대한 고민을 해보아야 하기에 좀 더디게 읽히는 면도 있다. 하지만 행복이라는 것에 대하여 심리적으로 적나라하게 분석한 이야기는 좀 드물었던 것 같다. 내 모습을 생각해 보기도 하고 내가 몸담고 있는 구성원에 대한 생각도 해보고 많은 밑줄을 그어 보면서 이런 저런 생각을 하게 만들었다. 좀 오래된 원서를 지금 다시 읽어도 그렇게 시대적 괴리감을 느끼지 못하게 만드는 것은 아마도 사람의 본성이 추구하는 행복의 의미는 다르지 않기 때문이리라.

아이와 어른의 생활 방식의 큰 차이 중 하나는 계획성이라는 요소가 있느냐 없느냐이다. 정신적으로 성숙한 사람은 행동 계획, 즉 현재의 문제와 씨름하기 위한 당면 계획뿐만 아니라 성숙기에 손에 놓은 지위를 노년에도 유지하기 위한 제2의 계획도 포함된 인생의 대전략을 세운다. (511쪽)

알로마노 달의 여행

알로마노, 달의 여행
나서영 지음 / 심심 / 2012년 4월

꿈을 찾아 가보자. 아무도 가지 않았던 길, 그 길에 희망을 품고 가보자. 젊은 작가는 인생의 끝자락에서 인생의 의미를 찾아가는 한 사람의 구도의 길을 가듯이 그렇게 꿈에 대하여 이야기하고 있다. 알로마노라는 주인공이 찾아 가는 달의 여행은 그의 꿈을 찾는 여정이다. 그 여정 속에서 희망을 품고, 동료를 찾으며, 세상을 배우고 그 속에서 자신의 꿈에 한 발 한 발 다가선다. 모든 것이 인생의 그 것과 같다. 순탄하지도 모든 것이 즐겁기만 한 것도 아니지만 알로마노는 꿈을 찾아 떠난다. 그렇게 찾아가는 길에서 희망을 배우며 사람을 배우며 인생을 배우고 세상을 배운다. 우리는 그렇게 꿈을 이루어 나간다.

산 중턱까지는 눈도 쌓이지 않고 먹거리도 꽤 있답니다. 혹시 모르니 그것들로 자급자족하며 식량을 비축하세요. 언제나 길을 돌아가더라도 안전한 길로만 발걸음을 하시고, 괜히 시간을 아낀답시고 경사를 무리해서 가로지르거나 무리한 코스를 지나는 건 만용이니 절대 삼가도록 하세요. (247쪽)

그렇게 무겁지도 않은 이야기인데 그렇다고 짜릿한 연애담도 아니고, 용맹한 극적인 장면을 담지도 않은 이야기를 읽으면서 쉽게 읽히면서 손을 놓지 못하게 한 것은 아마도 알로마노의 여정을 위의 인용 글처럼 살기를 바라는 마음이 있었기 때문이라는 생각을 해보았다. 어른들이 말한다. 항상 그렇게 말한다. 지금 풍족하다고 낭비하지 말 것이며, 조급하다고 그리고 자신 있다고 위험하게 질러가는 것을 피할 것이며, 자신의 능력을 과신하여 심한 고비를 넘으려 하지 말라고, 그렇게 기대하는 마음이 책을 읽으면서 알로마노가 달에 도착하기를 그렇게 바라고 있었던 것은 아닐까. 그래서 나는 알게 모르게 알로마노를 응원하고 있었던 것은 아닐까 하는 생각이다.

나로 인해 호기심이 많은 아이들이 산속에서 길을 잃고 헤매거나 해를 입지 않을 테니까. 이것을 생각하면 나는 더욱 포악하고 악랄해져야겠지. 그래야 식인 거인이 존재하는 이유가 충족될 테니. (203쪽)

보지 않고 사실이 아닌 일이라도 세상이 나를 그렇게 바라보는 것으로 남에게 도움이 될 경우가 있다. 나는 나쁜 사람이 되고 세상에서 소외가 되더라도 스스로를 그 곳에 담아 두는 것을 내 사명이라 생각하고 스스로 다른 사람들을 사랑하는 마음을 담는 것 이것도 어쩌면 세상을 살아가는 사람들 중에 우리가 만나지 못하고 관념에 쌓여 보지 못하는 사람들의 모습일 지도 모른다.

이야기의 줄거리를 이야기 하는 것 보다 에피소드 하나하나에서 내가 느낀 감정은 젊은 작가라는 사실을 믿기가 어려울 정도였다. 성장 소설로서도 그리고 어른들에게 꿈에 대한 감정을 찾는 이야기로도 손색이 없는 이야기였다. 그렇게 에피소드별로 자신의 감정과 세상의 이치와 자신의 삶의 경험을 생각해 볼 수 있는 시간이었다. 정말 나서영이라는 작가는 89년생이 맞을까? 글의 무게는 작가의 나이를 의심하게 만들 정도였다고 할까.