조경규 대백과

조경규 대백과 - 그래픽.웹디자인.일러스트레이션에 이르기까지 조경규와 함께한 클라이언트 & 그의 작품 이야기
조경규 지음 / 지콜론북 / 2014년 12월

이상한거지 처음엔 뭐 이런 게 있지 하면서 그림만 보다가 그림도 이상하네 하다가 도대체 이런 그림을 일러스트를 왜 그리는 거지 하는 궁금증이 들어서 글을 읽다가 글 속의 내용을 파악하고 그리고 그림을 다시보고는 이젠 아하 하는 감탄사가 들어오는 그런 느낌이다. 정말 관심이 없는 사람에게는 그냥 유치한 그림으로 만 보이게 되는 일러스트 그리고 어디에 있어도 그냥 지나칠 수 없는 배색과 특징을 가진 그림들의 이야기는 조경규라는 사람의 일생과 그가 만난 사람들과의 일러스트를 통해 내가 모르는 영역의 그림에 관심을 가지게 되었다.

그냥 얼핏 보면 유치하다. 그런데 유치하고 복고풍이어서 한 번 더 보게 된다. 더 보다보니 이건 무슨 의미지 하는 생각에 사람의 눈길을 한 번 잡아놓고는 끝까지 그 내용을 알아보게 만드는 매력이 있다. 오래간만에 뱀 주사위 디자인을 보았다. 아주 어렸을 때 주사위 놀이를 하던 생각에 찬찬히 보고 있는 데 보이지 않았던 것이 보이기 시작한다. 뱀은 미끄럼 즉 역으로 가는 것 그림을 자세히 보면 나쁜 짓을 하면 그렇게 된다. 게으르거나 말이다. 그리고 가장 직행으로 많은 길을 단축하는 것은 천체 관측이네, 외계인을 만나러 가는 길이 직행 코스이다. 사다리 게임의 종류가 이렇게 많았나? 맛 따라 길 따라, 경주 주사위 놀이, 세계의 불가사의, 우리나라 명절음식 등 이런 주사위 놀이를 자세히 보고 있다가 학습적 의미를 담아 놓은 것 같다는 생각이 든다. 의미 없이 생각되었던 아이들 책의 부록도 알게 모르게 교육적인 의미를 담아 놓았네 하는 생각이다. 천연기념물, 우리나라의 군것질 특산물 등이 그려져 있었다. 세심함이 그리고 의도가 숨어 있는 것이겠지.

사실 일러스트라든지 인쇄 디자인 웹디자인 이런 부분에 대한 관심은 별로 없었는데 한 분야의 전문가의 작품을 쭉 바라보고 있다 보니, 의미 없는 작품은 없다는 것을 알게 된다. 그리고 가장 단순하고 우습게 보이는 것 속에서 전달하는 의미는 일반의 복잡한 그림보다 가장 단순하게 그리고 익숙하게 한 눈에 알아 볼 수 있게 하는 기술 예술이라는 범주에서 대중에 더 가까운 영역을 담당하고 있는 영역이 아닐까하는 생각이다. 가끔 가는 음식점의 상표가 있어서 놀랐다. 고급스러운 디자인도 하시는 구나. 그리고 일반적인 것을 넘어서야 하는 경지가 일러스트인데 그 것을 너무 가볍게 생각한 것도 있었구나 하는 생각이다.

어릴 적 기억을 더듬을 수 있는 그림들 그 그림이 가져오는 향수 그리고 토속적인 부적도 일러스팅의 소재가 될 수 있음을, 무한한 상상력이 필요한 직업이며 우리와 가장 가까이 많은 것을 보여주시는 분. 웹툰으로 본 모습과는 또 다른 모습 이었다. 이제는 돌아다니면서 흔하게 받아보는 인쇄 광고물도 그리고 벽에 걸린 그림도 흔하게 보지는 않을 것 같다. 누군가의 노력이 담겨 있고, 누군가의 말하고자 하는 메시지가 간절히 담겨 있을 터이니 말이다.

지구와 바꾼 휴대폰

지구와 바꾼 휴대폰 - 환경을 위협하는 기업들의 음모와 지구를 살리기 위한 우리들의 선택
위르겐 로이스 외 지음, 류동수 옮김 / 애플북스 / 2015년 3월

고치는 값보다 사는 값이 더 싼 세상에 살고 있다. 이상하지? 그런데 언젠가 부터 우리는 이 것을 당연하게 받아들이게 되었다. 일정한 시간이 지나면 고장이 나버리는 제품들, 하나 같이 나의 수명은 이정도 입니다. 하고 말하는 요즘의 신상품들, 3년만 지나면 덜컹거리고 여기저기 손이 가야하는 자동차들 왜 이런 일이 벌어지는 것일까? 우리는 어떤 카테고리 안에 갇혀서 살기에 이런 모순적인 상황을 당연하게 받아들여야 하는 것일까? 이런 의문에 대한 고민과 원인을 알아보기 위한 책이다. 원제목은 <쓰레기더미를 위한 구매>이며 한국에서는 <전구 음모이론>이란 제목으로 서울환경영화제에서 상영되었다고 한다.

책의 처음에 등장하는 제품은 프린터이다. 일정 시간이 지나면 아니 일정 매수가 지나면 알 수 없는 오류 메시지를 보내며 동작하지 않는 제품들 이 제품들의 문제를 확인하기 위하여 여러 가지 기술적 접근을 하였으나 원인은 프린트 장수를 카운트해주는 프로그램에 의한 동작 정지였다고 한다. 프로그램을 제로로 리셋하기 위한 작업을 시작하였으나 제조 회사에서는 절반으로 카운트 되는 것 까지만 허락을 하게 한다. 왜? 이렇게 할까? 이런 의문은 기업이라는 속성에 있다.

산업계는 내구성이 뛰어나 오래 작동되는 제품이 잘 팔린다는 사실을 이미 전구 카르텔 시대에도 알고 있었다. 심지어 미국의 한 대기업은 20세기의 첫 20년 동안 그런 제품으로 비할 바 없는 세계적 성공에 이르기도 했다. 그러나 그 전략으로 말미암아 그 회사는 19020년대 중반에 고객 확보 전쟁에서 패하고 말았다.    -Page 43

애석하게도 기업은 영구적으로 내구성을 가진 제품을 만들어내면 결국 망하게 된다는 말이다. 그렇다고 그들의 논리를 받아들이기에는 조금 이상한 면이 있지 않은가? 산업화 그리고 경제의 순환 논리 등을 이야기 하면서 적절한 수명을 이야기하는 것은 조금 모순이 되는 것은 아닐까?

저자는 제품의 교체욕구에 대한 구분을 세 가지로 정의해 보는데, 일반적으로 기능적 노후화, 둘째는 질적 노후화, 셋째는 심리적 노후화이다. 다른 부연설명이 많지만 우리는 어떤 상태에서 제품의 교체를 결정하게 되는가? 고민해 보자 우리가 휴대폰의 수명을 2년이라고 생각하는 이유 말이다. 누구의 장난일까? 2년이 지나면 가장먼저 휴대폰에서 말썽을 부리는 것이 무엇인지 생각해 보자. 내 개인적으로는 배터리다. 배터리는 이제 자신의 역할을 하지 못한다. 하루를 버티지 못하는 배터리는 더 새로운 제품을 원하게 된다. 최장의 배터리 수명은 2년 정도일까? 2003년 뉴욕의 한 시민은 아이팟을 구입하고 12개월 뒤 배터리가 못쓰게 되자 애플측에 항의를 하게 된다. 애플에게서 들은 대답은 수리서비스는 제공하지 않으며 새로운 제품을 구입하라는 조언만 들었다고 한다. 배터리를 못 쓰면 배터리를 갈면 되는 데 왜 새 제품을 구입해야 하지? 어떤 것이 문제를 더 발생하게 하는 것인가에 대한 고민을 해보자

새로 사는 것, 아니면 지금의 것을 수명이 다 할 때 까지 꾸준히 사용하는 것에 대한 것 말이다. 경제 논리 속에 필요도 없는 제품을 생산하고 폐기해야하는 모순적인 구조를 가진 우리는 어떤 것에 정당성을 부여하는 것이 맞을까? 이 책이 말하고자 하는 것은 그래서 지구를 이야기 한다. 지구는 우리의 미래세대의 것이지 지금의 우리의 것이 아니므로.

생각의 융합

생각의 융합 - 인문학은 어떻게 콜럼버스와 이순신을 만나게 했을까
김경집 지음 / 더숲 / 2015년 3월

많은 분들이 생각이라는 것에 대한 이야기를 많이 합니다. 이 시대가 올바른 생각을 할 수 없게 만들어서 일까요? 아니면 너무 많은 정보가 생각하는 것을 방해하는 것일까요? 이와 같은 흐름은 인문학이라는 것에 관심을 가지고 한 때 유행을 타고 있는 것 같습니다. 이 현상이 유행으로 끝날지 혹은 새로운 시대의 흐름을 잡아주는 초석이 될지는 모르겠습니다. 올바르게 생각하고 올바르게 판단하며, 언론의 의도적인 기사에 혹하지 않고, 다양한 맥락을 읽을 수 있는 힘을 가지려면 아무래도 인문학이 필요하기 때문입니다. 생각지도 않은 교묘한 곳에서 우리는 사실과 다른 정보를 받아들이고 살아야 하기 때문입니다. 이런 것이 강조되는 것을 보면 현재의 사회는 그렇게 바른길에 들어 서 있다고 하기 어려운 것 같습니다. 바른길로 가고 있다면 이런 부분을 강조하는 일에 목소리를 높일 일이 아니기 때문이죠.

저자의 전작이 저에게는 책탐 이라는 제목의 책이었습니다. 저자는 이 책에서 희망, 정의, 정체성, 창의적 생각 이라는 꼭지를 달아서 세상에 흔하지 않은 책을 찾아 소개해주며 자신의 의견을 들려주었습니다. 지식에 대한 욕구 역시 집착이고 허욕이라고 말하는 저자의 지식은 자신의 지식에 대한 오만과 방종을 경계하는 것을 시작으로 이 네 꼭지에 대한 이야기를 끌어 가고 있었습니다. 2009년에 발간된 책이니 만 5년 만에 김경집교수의 책을 다시 접하게 된 것인데 현재의 저자의 글 흐름은 전작의 자신을 경계하고 학습하고 수양하는 모습의 인문학적 소양에서 현재는 무언가에 격앙되어 있는 모습의 흐름을 가지고 있는 것으로 보입니다. 지식과 현상에 대한 자신의 견해가 아니라, 과거의 잘못된 것들이 현재의 우리사회에 반복되고 있는 안타까움을 이야기하고 있는 것으로 말입니다. 무언가 급하고 많이 안타까워하는 글귀는 읽는 나에게도 그 울림이 남습니다.

생각의 융합은 동양과 서양 그리고 우리와 전혀 상관없을 것 같은 일들이 어떻게 현재와 연관되어 있으며 그 속에서 우리는 어떤 생각과 앞날에 대한 준비를 해야 할 것인가를 물어 보는 아니 같이 생각해 보는 내용의 책입니다. 에밀졸라의 일이 지금 우리 사회에서 벌어지고 있다는 것을 생각해보고 그리고 콜럼버스의 항해가 임진왜란 아니 조일전쟁 이라고 표현하는 것이 맞겠네요. 발발의 원인이 되는 과정을 따라가기도 합니다. 그리고 임진왜란이라 부르는 것은 책임에 대한 회피와 국가와 국가 간의 전쟁이 아니고 도적 때나 반란 같은 것에 명명하는 이름이라고 하네요. 즉 지도부에서 책임을 회피하기 위한 명명법 이라고 합니다. 당시 사대부와 선조 그리고 후대의 정권을 잡은 사람들이 자신의 책임을 회피하는 방법으로 교묘하게 이름을 다르게 짖는다고 합니다. 자신들에게 유리한 방향으로 말이죠?

히딩크와 렘브란트의 이야기는 네덜란드의 오랜지 군단의 이름의 유래부터, 일본이 당시의 큰 제국이었던 에스파냐 나 포루투칼이 아닌 네덜란드의 학문을 배우려 하였던 연유에 대한 설명과 그들의 진취적인 면에 대한 이야기가 전개됩니다. 그리고 강소국인 네덜란드의 진짜 힘은 ‘자유로운 개인’이라고 말합니다. 이 이야기는 그냥 이야기로 끝나는 것이 아니라 히딩크나 렘브란트가 자신의 역량을 펴기까지 네덜란드가 가지고 있는 밑바탕의 힘을 이야기 합니다. 우리에겐 그것이 없어서 일까요?

알고 있습니다. 모든 역사는 반복이 되고 그 반복 속에서 깨어있는 사람들에 의해서 변화되고 바른 길을 찾아가고 있다는 것을 말입니다. 그래서 인문학이 강조되어야 하고 생각하는 것이 강조되어야 한다고 말입니다. 그 속에 가장 중요한 것은 사람이 바탕이 되어야 하며 그 시대의 특성을 이해해야 한다는 것을 말입니다. 이 한 줄에 담긴 의미처럼 말입니다.

“내가 가난한 사람을 도와야 한다고 하면 성자라 하면서, 내가 가난을 낳는 구조를 바꿔야 한다고 말하면 빨갱이라고 한다.” - Page 174

인비저블

인비저블 - 자기 홍보의 시대, 과시적 성공 문화를 거스르는 조용한 영웅들
데이비드 즈와이그 지음, 박슬라 옮김 / 민음인 / 2015년 2월

책 제목을 보고 어떤 내용일까? 많이 궁금했습니다. 보이지 않는 것에 대한 무엇일까? 표지 문구를 보면 사람에 대한 이야기 인데, 왜? 보이지 않는 것일까? 그런 의문 말입니다. 이렇게 궁금증을 가지고 책을 읽다 보니 조금 더 재미있는 사실을 알았습니다. 역설적이게 보이진 않지만 보이는 사람보다 세상을 지탱하는 데 더 중요한 사람이라는 사실 말입니다. 저자의 강조 포인트는 여기에 있습니다. 평상시에는 보이지 않지만 꼭 필요한 사람 없어서는 안되는 사람 말입니다. 어떤 사람일까요?

저자는 행복론에서 출발합니다. 행복의 기준이 어떤 곳에 있는가? 를 묻는 질문이지요. 다른 사람의 기준에서 행복을 찾으려는 것은 스스로에게 많은 짐을 지어주는 것이라 생각을 합니다. 그리고 그 가치의 기준을 자신의 마음대로 설정할 수 없기 때문에 만족이란 없는 일이 되는 것이기도 합니다. 하지만 스스로의 삶의 방향을 정하고 자신의 준을 마련하는 것으로 행복을 찾아가는 것 즉 자신의 일에 만족과 성공을 성취하는 것이 행복에 더 가까울 것이라는 말입니다. 이렇게 되는 것에는 아마도 이 한 줄의 의미와 부합되지 않을까 합니다.

남에게 ‘인정’받고자 하는 문화는 과도한 감시 문화와 일치한다. Page 25

남에게 인정을 받고자 하는 것은 나의 성과와 의도 그리고 실력을 모두 보여주어야 하는 것이고 주도적으로 자신의 것을 만들어 나갈 수 없는 것이죠. 이것이 행복을 찾아가는 시작점에서 어떻게 만족하고 자신의 직업과 일 속에서 행복해 질 수 있는 가를 고민하게 합니다. 이 글을 읽다가 오래전의 책을 뒤적여 보았습니다. 비슷한 구절이 있었던 것 같아서 말입니다. 생각 버리기 연습 이라는 책에 이런 글이 나옵니다.

‘만(慢)이란 번뇌의 스위치가 켜지고, 온갖 생각이 들끓기 시작한다. 만이란, 자신이 좋게 평가받고 싶어 하는 걱정이며 조바심 내는 프라이드에 집착하는 탐욕이란 번뇌 중 하나이다.

좀 다른 의도를 가진 책이긴 하지만 역시 누군가에게 평가를 받아서 만족하기란 어려운 것 같습니다. 스스로의 기준을 찾아가는 것이 더 즐겁고 행복한 길인 것 같습니다. 그럼 그냥 스스로 난 이정도면 만족하면서 살아갈 거야 하면 인비져블이 되는 것일까요? 물론 그렇게 사는 것이 정답이었다면 저자는 이렇게 많은 사람들을 만나면서 그들의 특성을 찾는 일을 하지 않았을 것 같습니다. 스스로 자신이 알고 있는 최고의 경지까지 자신을 끌어 올리는 일에 게으를 수 없어야 합니다. 이런 사실 속에서 저자는 인비져블 즉 꼭 필요하지만 눈에 잘 뜨이지 않는 사람들의 특성을 연구합니다. 세 가지 특성으로 압축하고 자신이 만난 사람들에게서 그 특성들을 찾아내고 어떤 방식으로 노력하는 지 알려줍니다. 모든 일이 그렇듯이 이 일에도 많은 노력이 필요한 것 같습니다.

인비져블의 특성을 습득하려면 용기와 노력이 필요하고, 나는 매일 같이 일에 전념하고 그 속에서 살아가는 사람들을 만나며 겸허해질 수 있었다. - Page 351

노력과 열정이 없으면 힘든 일이라고 말합니다. 그리고 항상 겸손해야 하죠. 그래야 자신이 부족함을 알기에 더 노력을 해야 합니다. 피나는 노력이 없이 스스로에게 만족하는 일은 자신을 너무 쉽게 놓치는 일 일 수도 있습니다. 누군가가 만들어 놓은 잣대에 자신을 맞추는 일 보다 자신이 만들어 놓은 최고의 잣대에 자신을 맞춰 놓고 자신의 성취를 마음껏 느끼며 행복해 하는 것은 어떨까요?

도련님

도련님 ㅣ 꿈결 클래식 4
나쓰메 소세키 지음, 이병진 옮김, 남동훈 그림 / 꿈결 / 2015년 2월

나쓰메 소세키 이름이 우리말로 하면 좀 그렇죠? 아마도 어떤 문화강좌나 일본 문학에 대해서 한 번쯤 들어본 이름이었습니다. 특이한 이름 때문에 잘 잊혀 지지 않았나봅니다. 도련님 역시 많이 들어본 제목이었고 내용은 전혀 모르고 있었기에 읽는 동안 즐거웠습니다. 일본 소설이 가진 특징인 술술 잘 넘어가는 것은 예전의 작가나 지금의 작가나 공통적인 특징인 것 같습니다. 한 번 잡고 쭉 읽어 버렸으니 말입니다.

소설은 천방지축으로 자라고 의협심이 강하고, 팔랑귀인 주인공이 우여곡절 끝에 학교를 졸업하고 시골의 중학교 선생님으로 부임하게 됩니다. 시코쿠라고 하죠? 지금은 일본의 관광명소이고 산책길이나 오솔길 때문에 우리나라 사람도 자주 방문하는 곳이라고 합니다만, 소설이 쓰여 질 당시는 1900년대 초반이라고 하니 개화기쯤의 우리보다 조금 더 개화된 수준이라고 보면 맞을 것 같습니다. 이곳에 부임한 우리의 주인공은 이사람 말에 훅하고 넘어가서 화를 내고 저사람 말에 혹하고 넘어가서 스스로 화를 참지 못하고 어떤 사람이 좋은 사람인지 알지 못하고 이 사람도 의심 하였다가 저 사람도 의심하였다가 하는 일을 반복 합니다. 엎친 데 덮친 격으로 도쿄에서 온 선생님에 대한 학생들의 장난과 관심은 도를 넘어서고 폭발 일보 직전까지 가게 됩니다. 우여곡절 끝에 세상을 올바로 바라 볼 수 있는 눈을 가지게 되는 데요. 역시 세월의 풍파를 많이 겪으신 할머니들이 그 주인공입니다. 좀 직설적이고 느끼는 대로 말을 하지만 진짜 친구를 만들고 그동안 자신을 괴롭힌 주인공을 찾아냅니다.

어디에나 있을 법한 이야기이고, 이야기의 흐름은 물 흐르듯 자연스럽습니다. 외지에서 온 사람에 대한 관심과 호기심 그리고 그들을 배척하는 문화는 어디에나 있습니다. 그리고 그 것은 주동하는 사람도 어디에나 있죠? 하지만 그 것을 어떻게 받아들이느냐 하는 것은 사람마다 다른 것 같습니다. 버티고 용감하게 뚫고 나가는 사람도 있지만 그렇지 못한 사람도 있듯이 말입니다.

이 책이 왜? 세계문학이나 대학교 필독서가 되었는지 이해할 것 같습니다. 사람들의 관계와 설정 그리고 그 속에 우리 인간의 모든 것을 담겨 놓아 주기 때문이 아닌가합니다. 그리고 그 속에 잔잔하게 그려지는 ‘기요’ 할머니는 어디선가 나를 묵묵히 바라보고 응원하는 내 주위의 진짜 아군이 아닐까요? 그럼에도 우리는 그를 귀찮아하고 멀리하고 고리타분하다고 면박하고 있지는 아닐까요? 힘들고 어려울 때 돌아갈 고향 같은 분인데 말입니다.

가끔은 청소년용 책을 읽습니다. 맑은 기분이 들거든요. 읽었지만 또 읽는 것도 있습니다. 억지로 읽어서 기억이 잘 나지 않는 내용이 대부분이거든요. 아마도 저자의 이름을 어렴풋이 기억하고 있는 것으로 보아선 읽었거나 줄거리 정도를 외우고 있었을지 모르겠습니다. 다시 읽으니 그 때 느끼지 못한 많은 것을 느끼게 되네요. 어쩌면 명작이고 하는 것들이 줄 수 있는 그런 느낌이 아닐까요? 밋밋하지만 깊이가 어느 정도인지 모를 그런 느낌말입니다.