종교적 의미의 부

부는 종교다
마크 스티븐스 지음, 정윤미 옮김 / 프리윌 / 2010년 5월

돈에 대한 감정이 좋지 못한 우리나라에서는 이상하게도 두 가지 아이러니한 시선이 있다. 부자가 되고 싶은 욕망을 숨기지 않으면서 부자인 사람들을 존경하지 않는 이상한 시선이 우리나라에는 존재하고 있다. 이상하게도 유교적인 발상에서 시작하였는지는 모르지만 우리나라의 부자들은 그렇게 존경을 받고 있는 생각이 들지 않지만, 사람들은 부자가 되기 위하여 많은 시간과 노력을 들이는 것에 이상함을 느끼지 못한다. 이런 우리사회의 문화 속에서 부를 축척하고 존경을 받을 만한 행동을 하는 사람을 찾기는 쉽지 않은 것 같다. 존경하는 부자에 가수인 김장훈씨 이름이 오르내리는 것을 보면 말이다.

부자가 되기 위해서는 부를 축척한 사람들의 노력과 그들의 결단력을 알고 싶지는 않다. 그렇지만 부를 하나의 종교로 보고 부를 축척하기를 원하는 사람들에게 갈 길을 알려주고 그들의 행동양식을 따라하기를 바라는 내용의 이야기에 관심을 가져 본다. 저자는 부라는 우리에게 이중적 잣대를 가지고 있는 개념에 종교라는 이름을 붙였다. 모든 종교가 그러하듯이 종교는 절대 선을 요구하고 금욕을 요구하는 인생을 가르치고 있다. 부의 개념은 과연 이런 정신적인 개념과 일치 하고 있을까?

중요한 것은 그 사람의 자산 총액이 아니라, 어떤 인생 목표를 가지고 돈을 벌고 쓰느냐 하는 것이다. 그에 따라 더 많은 돈을 벌수도 있고, 그 돈을 계속 가지고 있을 수도 있고, 아니면 그 돈마저 몽땅 잃어버릴 수도 있다.  -page179

저자는 자랑거리로의 부를 바라지 않는다. 다만 정말 돈이 가진 위력 즉 필요한 곳에 가치를 발휘하기 위한 부의 의미를 강조한다. 돈을 많이 받고 적게 받고의 문제가 아니라 정말 자신의  가치관 하에서 어떻게 부의 의미를 가지고 세상을 살아 갈 것인가를 말하고 있다. 이러한 개념의 출발점은 종교의 의미에서 기초가 되는 선의 의미를 따라 가고 있다고 말하고 싶다. 그럼 이런 종교도 종교로 인정하고 따라야 하는가?

부의 종교를 믿는 사람들도 얼마든지 갖고 싶은 것들을 살 수 있다. 그러나 감당하기 어려울 만큼 비싸서 빚을 져야 하는 물건은 절대로 사지 않는다. 대신 가족이나 사랑하는 사람이 급하게 돈을 필요로 할 때, 또는 자신이 어려운 문제에 봉착했을 때, 그리고 인간이기에 누구나 겪는 인생의 큰 고비를 넘겨야 할 때를 대비하여 필요한 만큼의 수표를 발행할 수 있는 능력을 갖춘다. -Page 201

무절제한 삶을 경고하면서 종교적 부의 축적을 강조하고 있다. 비록 나의 삶이 풍족하지는 않지만 그들이 가지고 있는 비교기준이 무엇인가도 중요할 것 같다. 사람은 가장 편한 자세를 찾아가는 동물이라고 한다. 부도 마찮 가지다. 가장 편한상태 즉 돈이 많아 죽을 때까지 자신의 삶을 이루고 있을 사람들 그 사람들에게 울리는 경종 같은 메시지다. 그들이 말하는 실험 곗획을 조절하려는 어리석은 생가 즉 부에 대한 컨트롤이 가능하다는 생각을 먼저 버리는 것이 좋을 듯 하다.

선비정신 그 교훈

문묘 18현 - 조선 선비의 거울
신봉승 지음 / 청아출판사 / 2010년 5월

우리조상들은 자신의 뜻을 굽히지 않는 절개를 지녔던 분들이 많다. 조금 무모할 만큼 자신의 주장을 세상과 타협하지 않고 궁극적으로 자신의 목숨을 잃어 가더라도 자신의 말과 행동을 절대 굽히지 않았던 것 같다. 비단 유교의 영향이라고 이야기하기에는 우리 선조들의 국난 극복의 역사를 보면 공격을 가하는 자들이 치가 떨릴 만큼 죽어도 뜻을 굽히지 않고 끝까지 저항하며 우리 민족을 만들어 온 역사를 우리는 접할 수 있다. 전 국토를 다 빼앗기고 의주 땅으로 밀려간 임진왜란 때의 기억 그리고 더 거슬러 올라가면 고구려 시대의 수와의 전쟁 고려 시대에는 원나라와의 전쟁 등 수많은 고초를 겪으면서 지켜온 우리민족 만의 특징이 역사 속에 남아있는 것 같다.

이런 역사를 뒷받침 하듯이 성균관에는 이런 절개를 지키고 자신들의 주장을 끝까지 굽히지 않으며 유학의 발전을 통한 나라의 발전을 모색하신 18분의 선현이 모셔져 있다고 한다. 사실 이 책을 접하기 전에는 그런 것이 있다는 것도 몰랐다. 조선왕조실록을 기반으로 제일 먼저 사극의 지평을 만드셨다는 작가는 최근의 재미위주의 사극에 대하여 실록을 벗어난 인물에 대한 묘사에 대한 부분을 한 인터뷰를 통해서 불편한 심기를 드러내신 것 같다. 정사의 역사를 기반으로 한 역사 해석이 필요하지 않겠느냐 하는 말씀인 것 같다. 최근의 사극이 정말 역사를 기반으로 하느냐 않하느냐 하는 논쟁은 많이 줄어들었던 것 같고, 퓨전 사극이니 하는 이야기가 나올 정도이니 말이다. 말이 좀 책과 다른 곳으로 벗어난 것 같은데 작가는 우리나라 사극의 지평을 열었다는 조선왕조실록이라는 드라마를 집필한 작가 라고 한다. 당시에는 조선왕조실록이 재대로 완역되지 않아서 스스로 공부하고 물어 가며 실록을 위주로 하여 드라마 대본을 쓰셨다고 한다. 그래서 인지 이 책의 내용도 조선왕조실록의 기록을 많이 이용한다. 도를 찾는 선비의 모습과 군주를 매섭게 꾸짖는 화려한 문장, 그리고 정중히 거절하는 수려한 문장 등 선비로서 조선을 지탱하게 만든 근간에 대한 이야기로 볼 수 있다.

어디선가 주워들은 말에 일본 사람은 상대가 강하면 절대 복종하고 저항할 생각을 하지 않는 다고 한다. 중국사람은 앞에서는 절대 복종을 하지만 뒤에서 힘을 키우고 자신이 상대를 이길 것 같으면 쌓움을 걸어 자신이 그 자리를 차지한다고 한다. 한편 한국 사람은 상대가 자신 보다 힘이 세다는 것을 알지만 죽음을 각오하고 죽기까지 싸움을 건다고 한다. 상대가 지쳐서 돌아갈 때까지 말이다. 이 말을 어디서 들었는지 모르지만 각 나라의 특징을 잘 설명하였다고 본다. 문묘에 안치된 분들과는 좀 다른 이야기 일지 모르지만 절대 권력을 가진 임금에게 직언을 하고 바른 말을 할 수 있었던 우리 민족의 이런 기질은 도를 숭상하고 예의를 중시한 우리 선비 문화의 한 전통이 남아 있었기 때문이 아닐까 한다.

많은 분들의 존함을 거명하는 것 보다 문묘라는 곳에 안치 되어있는 분들의 모습 속에서 우리는 역사 속에서 그 분들이 자신의 삶을 통해서 보여주고 싶었던 후세의 교훈을 잊지 말아야겠다는 생각을 해본다. 시대의 흐름이 아무리 바뀐다 하여도 도 즉 이치에 맞는 말과 행동은 세월이 흐른 뒤에라도 꼭 인정을 받고 후세의 존경을 받게 만드는 또 올곧은 후손들이 생겨날 터이니 말이다. 

다양성을 인정하는 유연한 사회 만들기

포용의 시대가 온다 - 다양성과 포용을 통한 글로벌 인재 전략
안드레 타피아 지음, 휴잇어소시엇츠 옮김 / 청림출판 / 2010년 5월

우리 주변을 돌아보면 참 많은 외국인들이 눈에 들어옵니다. 어디선가 우리 사회의 한 몫을 담당하고 계신 분들이겠지요. 저 같은 경우는 동남아 분들을 볼 때면 어쩐지 육체노동을 생각하고 백인을 보게 되면 왠지 출장을 나온 사람들이거나 좋은 기업에서 일을 하고 있을 것 같은 생각이 듭니다. 저만 그런 생각이 드는 것은 아닐 것 같습니다. 가끔 외국 기업의 임원들과 미팅을 할 때 요즈음에는 중국 분 들이나 인도 분들이 가끔 출장을 오셔서 자신의 기업을 소개해 주시기도 합니다. 제가 주로 만나는 회사가 일본 혹은 미국이어서 백인 남자분을 생각하였는데 막상 만나서 조금 어색한 느낌이 들기도 합니다. 이렇게 우리 사회는 조금씩 아니 급속도로 변해가고 있는 것 같습니다.

우리의 주변이 변해가고 있듯이 사회도 회사도 이런 다양성을 어떻게 받아들일 것인가? 문화적 차이와 인종의 차이 그리고 각자의 개성의 차이를 어떻게 받아들일 것인가에 대한 고민을 하고 있는 것 같습니다. 포용이라는 단어로 사회를 만들어가고 기업을 끌어 나가기 위한 방법은 무엇이 있을 것인지, 흔히 세대차이라고 하는 것을 어떻게 극복을 할 것인지에 대한 사회적 공부와 시도가 이루어져 가고 있는 것 같습니다. 서로 다름을 인정하고 각자의 생활 방식을 인정하며 인종의 구별 성별의 구분과 차별을 없애고 받아들이기 위한 노력을 해 나가자는 것 같습니다.

이렇듯 사회는 각자의 생활 방식에 따라서 밀레니엄 세대라 칭하는 신세대의 생활 방식과 베이비 붐 세대라 하는 기존 세대와의 차이를 인정하고 받아들일 준비를 해야 하며, 남성과 여성의 차이 그 속에서 각자의 위치에 있는 역할을 존중하고 배려하는 기업 문화를 형성해 나가야 할 것 같습니다. 장애를 가진 사람을 기업 활동에 있어서 배려하는 것이 아니라 그 분들이 할 수 있는 역할 그리고 잘 해 낼 수 있는 역할을 두려움 없이 받아들여야 한다는 것입니다. 백인 남성 역시 극소수의 민족으로 많은 기득권을 가지고 있지만 이들 역시 포용을 배워야 하며 그 속에서 기업의 역할을 배분 하여야 할 것 같습니다. 이렇게 다양한 인종 성별 그리고 세대간의 갈등을 포용하는 방법을 어떻게 만들어 가야 할까요?

최고 수준의 유연성은 집단에 통용되는 사고방식에 대한 도전만은 아니다. 그것은 또한 다양한 사이즈에 가장 잘 맞도록 진화된 요구에 대한 도전이기도 하다. 최고 수준의 유연성은 우리가 개인의 다차원적인 니즈와 욕구에 대한 고민을 요구한다. - Page 396

네 저자는 유연성을 가진 개인의 다차원적인 사고를 요구합니다. 자신이 가지고 있는 고정관념이나 문화적 관습을 뛰어 넘어서 다름을 인정하고 다름을 발전시켜 집단이 요구하는 니즈를 만족시키기 위한 융합을 요청하고 있는 것 같습니다. 아직은 우리사회에서 그렇게 다름을 인정하고 받아들이는 문화가 성숙되어 있지는 않는 것 같습니다. 그래서인지 저자 역시 개인의 변화를 먼저 역설을 하고 있습니다. 사회의 변화 기업의 변화는 역시 개인의 유연한 사고에서부터 출발을 하게 되는 것 같습니다.

아이들과 대화를 하다보면 아이들이 받아들이는 사회적 현상의 습득 속도는 어른들의 그 것 보다 몇 배는 빠른 듯 합니다. 아이들의 사고는 어른들의 사고에 비하여 많이 유연하기 때문인 것 같습니다. 우리가 살아야 할 현재와 미래의 사회는 이런 유연성을 기본으로 하는 다 차원적인 사고를 요구하며, 그것을 받아들이기 위한 포용과 유연성을 요구하고 있습니다. 아직 많이 모자라지만 젊을 세대들의 문화를 이해하려고 노력하고 인정하는 연습을 시작하여야 할 것 같습니다. 더불어 살아가는 사회와 기업을 위해서 말입니다.

축구의 전략과 전술

축구 전술 필드가이드 - 골수팬과 예비선수를 위한
장 방스보.비르예르 페테르센 지음, 김태훈 옮김 / 보누스 / 2010년 5월

어제 한국과 그리스간의 조별 예선 경기가 있었다. 우리나라는 멋지게 두 골을 넣어 멋지게 첫 경기를 승점 3점으로 시작을 하였다. 허정무 감독은 그리스를 상대로 어떤 전 술을 쓸 것인가 많은 고민을 하였을 것이다. 어떤 전술이 그리스의 수비벽을 무너뜨리고 선재 골을 넣을 수 있을 것인가에 대한 고민을 말이다. 그리고 그 전술에 가장 적합산 사람이 누구일지 그리고 각 포지션에서 최선의 결과를 끌어 올릴 수 있는 사람이 누구일지 고민을 하였을 것이다. 이런 기본 적인 전술은 상대 팀의 전술을 근 거로 시작을 할 수 있는데 우리는 어떤 전술을 사용하였을까?

그리스는 초반 수비위주의 경기를 펼치다 전반 7분경 선재 골을 당한 후 후반부터는 수비의 숫자를 줄이고 공격수의 숫자를 늘리면서 경기를 운영하였지만 후반 7분에 다시 한 골을 먹은 후부터 더욱 초조하게 공격을 시도하였고 번번히 우리 수비에게 막혔다. 그리스는 전통적으로 수비를 위주로 경기를 운영하는 팀이었고 구리는 개인기 보다는 팀플레이와 압박 수비를 통해서 경기를 진행하는 팀의 스타일을 보이고 있다. 이 경기에서 두 팀의 감독은 어떤 생각으로 전술을 펼쳤을지 그리고 선수기용은 어떻게 하였는지 분석기사가 나오겠지만 실제적이 전술과 전략은 기존에 가지고 있는 전략 보다는 새로운 전술을 만들고 실천하는 사람의 몫이 아닌가 생각을 한다.

우리나라는 4-4-2 의 전술을 사용하여 박주영을 원 톱으로 사용을 하였지만 여기서 좀 색다는 점은 수비 라인에 있던 차두리의 역할이다. 차두리는 공격수 못지않게 상대의 패널티 에리어 안에 있었다. 기본 전술을 근간으로 하지만 변형된 공간과 삶의 활용을 가졌다는 이야기 인 것 같다. 결국 차두리의 역할은 후반 박주영의 머리에 정확이 언져 주었지만 골로는 연결이 되지 않았다. 이런 현상은 그리스의 고전적인 포메이션에 의한 축구의 틀을 깨고 수비수의 적극 공격 가담이 가져온 결과가 아닐지 모르겠다. 현대의 축구를 포메이션의 파괴와 토탈 사커라 불리는 상황에서 기본 전술이 어디서부터 변형되어 움직여 왔는지를 배울 수 있는 좋은 책이었다. 최근의 이야기가 더 가미 되었다면 좋았을 것 같다는 아쉬움이 남지만 축구의 전술에 대한 기본 교과서가 될만한 내용을 담고 있다.

축구를 보는 재미를 한층 더해 줄 수 있는 것 같다.

창조의 힘 애절함

오리진이 되라 - 운명을 바꾸는 창조의 기술
강신장 지음 / 쌤앤파커스 / 2010년 6월

삼성에서 근무하면서 창조가 가져오는 큰 세상 아니 바뀐 세상을 바라보며 저자는 창조성이 가져오는 가장 큰 이득이 무엇인지를 생각하여 본 것 같다. 창조가 가져온 새로운 이기는 그 것을 만든 사람이 가지는 이익과 세상의 변화를 의미 하는 것 같다. 그 새로운 세상의 시작을 오리진이라 칭하면서 오리진을 이렇게 정의 한다.

스스로 처음인 자, 게임의 룰을 만드는 자, 새판을 짜는 자, 원조(기원)가 되는 자, 그리하여 세상을 지배하고 자신의 운명을 스스로 창조하는 자, 그가 바로 오리진이다. - Page12

세상에 없던 것을 만들어 내면서 그 스스로 그 창조물의 지배자가 되는 자가 되기를 바라는 저자는 어떻게 이런 창조성을 바탕으로 오리진이 될 것인가에 집중적인 설명을 하여 준다. 우리가 어떤 상황에서 창조성이 발휘 되며 이런 창조성은 어떻게 사회와 접목이 되고 어떤 사례가 있었는지 그리고 어떻게 발전되어 왔는지에 대한 설명을 부연으로 더하여 주고 있다. 이렇게 창조성이 강조되는 시기에 우리는 왜 이런 창조성을 공부하며 이해하려 하고 이 것에 대한 관심을 버릴 수 없을까? 최소한 오리진은 되지 못하더라도 오리진인 사람의 사례는 이해하고 혹시 모를 나의 기회를 그냥 흘려버리는 우를 범하지 않기 위해서가 아닐까? 그럼 창조성은 어떻게 만들어져 가는 것 일까?

창의력은 아마도 애절함에서 만들어 진다고 한다. 애절함 어떤 애절 함이 있었기에 저자는 창조의 화두에 애절함을 던진 것일까? 내가 사랑하고 아끼는 사람이 있다 그가 어떤 일로 인해 고통을 받고 있다. 그 고통을 막아 줄 애절함을 말하는 것 같다. 나에게 애절함이 있었던가를 고민해 보았다. 그리고 그 순간 나는 어떻게 반응을 하였는지 곰곰이 생각을 해보았다. 아이들이 아기였을 때 여름은 모기와 무서운 전쟁이었다. 한 번 물리면 퉁퉁 부어오르는 아이들을 보호하기 위해서 어디를 가거나 움직일 때 모기 퇴치 3종 세트를 들고 다니던 기억이 있다. 몸에 바르는 것, 아기 모기장, 그리고 훈증기 이렇게 들고 다녔다. 나는 이때 다른 방법을 찾지 못했다. 그저 있는 도구 내에서 내가 활용할 방법을 찾았을 뿐이지만 아마도 다른 분들은 이 방법 이외에 좋은 방법이 없을까 고민을 하면서 모기를 퇴치하기 위한 방법과 고민을 하였나 보다 요즘 시중에는 사람에게는 들리지 않는 청각 대역 내에서 모기를 퇴치하는 전자 장치가 나왔다고 하는 것을 보면 말이다. 아이들에 대한 애절함이 더 있었다면 나도 그 것을 찾아 내지 않았을까? 뭐 그런 것 같다 오리진으로 가는 길은 애절함 이 맞는 것 같다. 조금의 불편함을 잠지 못하고 자신은 참으면 그만이지만 자신이 사랑하는 사람이 불편함을 견디지 못하는 그 애절 함 그 속에서 창으력을 키우려는 근 본의 힘이 시작이 되는 것 같다.

이런 힘을 아픔을 들여다보는 힘 과 기쁨을 보테는 힘이라 이야기 하고 있지만 서두에 언급한 애절함 만큼 창의성의 발현 되는 시점을 잘 설명하는 말을 없을 듯하다. 이런 세상의 창의성은 여러 가지 형태로 우리 주변에 존재하는데 그 이야기가 주는 의미는 창조성이 주는 의미 그리고 우리 생활 속에서 많은 이야기를 들었을 것이다.

창조의 형태가 관찰, 생각, 몰입, 창조의 순으로 흐름을 형성하듯 우리는 새로운 시대의 오리진이 되기 위한 준비를 아니 자신이 하지 못하더라도 아이들에게 창조의 기본 생활을 만들어 줌은 어떨까? 많은 이야기 속에 우리에게 영감을 줄 이야기를 찾아보는 것은 어떨까 세상의 화두 창조에 대한 이야기 오리진을 향한 한 걸음을 내딛어 본다.