시간의 경계와 삶의 경계에서

시간의 경계에 선 여자 1 ㅣ 민음사 모던 클래식 31
마지 피어시 지음, 변용란 옮김 / 민음사 / 2010년 8월

마지 피어시의 경력을 읽다 보면 그가 세상을 향해 말하고자 하는 바를 조금이나마 짐작을 할 수 있을 것 같다. 여성 운동가로서 그의 글이 주는 무게감을 처음 접하는 이 책에서 조금이나마 느낄 수 있었다고 해야 할 것 같다.

힘없고 가진 것이 없어서 그리고 세상을 아니 가족으로부터 버림을 받은 한 여인의 삶을 그리면서 그는 그가 바라는 이상향을 미래의 인물과의 접속으로 그리고 있지 않았을까 생각을 해본다. 코니의 삶은 어쩌면 정신병동의 부당한 인권유린의 현장으로 묘사한 여타의 작품과 다르지 않으면서 그리고 그는 또 다른 플롯으로 아마도 코니가 살고 싶었던 미래 아니 미래에 만들어 보고 싶었던 마지피어시의 세상을 만들어 가고 있다고 느껴진다.

보잘 것 없는 삶을 살아가던 코니는 조카를 보호하겠다는 일념으로 사건을 일으키고 그 사건을 빌미로 정신병동에 가치게 된다. 한 번의 정신 병력과 아동학대는 그의 말을 믿어 주는 사람을 없게 만들었으며 그의 가족마저도 그의 삶에 정당성을 유지하려 하는 것에 동조하여 주지 않는다. 이런 코니에게는 특별한 능력이 있다. 미래를 오고가는 능력 아니 몸은 그대로 있지만 일종의 접속 상태를 통하여 미래의 발신자 루시엔테를 통해서 미래의 모습을 바라 볼 수 있게 된다. 정신병동에서 여러 가지 비인간적인 실험이 강요되어지고 있는 상황에서 코니는 현실인지 환상인지 모를 현재의 가장 강력한 수신자로서 미래를 접하게 된다. 출산의 권리를 포기한 미래의 여성사회 그래서 여러 명의 어머니를 가지는 아이들 그리고 그 들의 죽음은 한 공동체를 유지하기위한 또 다른 생명을 낳을 수 있는 명분으로 작용을 한다. 그 들의 삶은 원천적인 평등을 유지하기 위한 순환 보직을 가지게 되고 어쩌면 아주 합리적이고 공평해 보이는 삶이지만 코니의 눈에는 모성을 버린 매 마른 사회로 보이게 된다. 이렇게 몇 번의 인체 실험 속과 미래를 오가는 환경 속에서 코니는 정신병동을 탈출 시켜줄 조카 돌리를 기다리지만 그는 면회 시간이 끝나도록 결국 모습을 보이지 않는다. 이것이 1권의 마지막이다.

미래의 모습에 여성은 자신만의 권리 즉 생산 출산의 모성에 관한 부분을 포기하고 자신들이 사회의 구성원으로 가지는 평등성만을 가지려 한다. 코니의 눈에 비친 이들의 모습은 아이들에게 사랑을 전해야 할 모성의 권리를 포기한 미래 사회에 대한 의구심 혹은 약간의 애석함을 표현한다. 미래의 시점을 2137년으로 표시한 것은 어떤 큰 의미가 있을까?

이 소설이 쓰여진 시기는 1970년대 중반이다. 여성인 작가는 미래 사회를 자신의 상상력을 동원하여 그려가고 있으며 사회적 질서와 가정 그리고 아이들의 생산과 육아 그리고 죽음이 공동체 사회에 미치는 영향 그리고 전반적인 사회상을 상상력으로 그리고 있다. 어디선가 읽어 본 듯한  글도 있고 어쩌면 이 글에서 모티브를 엇어서 미래사회를 그렸을 수 있다는 생각도 할 만큼 미래를 그린 사회의 모습에 익숙해지는 모습을 담았다고 할 수 있겠다. 정신 병동의 인체 실험은 어쩌면 같은 시기에 사회적 비판과 동시대의 글이라 할 수 있는 한 정신병원을 그린 작품의 모습과 흡사 할 수도 있다.

아직 2권의 분량이 남아 있는 상태에서 책의 결말과 미래의 모습은 또 어떻게 표현이 될 것인지에 대한 궁금증 그리고 여성운동가로써 작가가 표현하고자 하였던 여성들의 모습은 어떻게 그려지고 있을지 좀더 심도 있는 이야기와 질문이 이어질 것 같다. 

공식적으로 없지만 누구나 다 아는 치부

누가 꽃들의 입을 틀어막는가
데이비드 뱃스톤 지음, 나현영 옮김 / 알마 / 2010년 8월

사람이라면, 혹은 사람의 모습을 갖추고 있다면, 아마 우리는 그런 생각을 하지 못하였을지 모른다. 옛날의 사람들은 자신과 피부색이 다르다는 이유로, 혹은 전쟁에서 패하였다는 이유로, 혹은 종교가 다르다는 이유로 폭력과 무력으로 다른 사람을 자신의 지배하에 놓고 자신의 돈 벌이의 욕망으로 사람을 지배하고자 하는 욕심을 키웠던 것은 사실이다. 하지만 현재의 우리의 모습은 노예라는 말이 공식적으로 사라졌다는 것으로 알고 있기에 더 소홀하게 이들을 바라보고 있을지 모른다. 굶주림으로 혹은 무지로 인하여 우리 주변에 노예의 삶을 살고 있는 사람을 그냥 내버려 두기에는 우리의 현실에서 인권이라는 단어의 무참함을 느끼기에 하나 하나 그 현실을 알리고 그 부끄러운 현장을 반성하며 보아야 할지 모르겠다.

물질만능의 시대가 다가오면서 사람에 대한 인정은 점점 줄어 들고 있는 것 같다. 가난한 나라의 고통을 알지 못하기에 우리는 그저 평화롭고 행복한 21세기를 살고 있다라고 느끼고 있을지 모른다. 이런 현실을 외면한다기 보다는 그 현실을 모르고 있기에 더욱더 무관심 해 지고 있고 노예 제도에 대한 이야기는 남의 일처럼 느껴진다.

책이 전하는 사람들의 현실은 너무 비참하다. 그 들이 살아가는 현실에 내가 놓여 있다고 한다면 아마도 누구도 그 현실을 버티기 힘들 만큼 어려운 삶을 살아가고 있다. 미성년자 성매매를 통해서 가족을 부양해야 하는 어린 소녀들의 삶은 도덕적으로나 관습적으로도 그 소녀의 현실을 막아주지 못한다. 그러하기에 죄의식도 없을뿐더러 자신의 삶이 정상적인 삶이 아님을 쉽게 인지하지도 못한다. 글을 모르는 까막눈과 계약을 통해서 이자라는 단어의 의미도 모르는 사람들에게 집단 수용을 통해 인간 이하의 삶을 강요하고 겨우 생명을 유지할 정도의 삶을 주는 고용주들의 무자비함, 그리고 그 들을 구해 내지 못하는 사회구조, 어린 소년들을 병사로 훈련시키는 반군들의 무자비함과 사람을 죽인후 피맛을 보게 하는 무시 무시함 속에서 판단의 근거를 가지지 못하는 어린 소년들의 인생은 세계적으로도 무서운 부채가 될 것 같다.

읽으면 읽을수록 먹먹하고 가슴 한 구석에 뜨거운 것이 올라오고 있음을 감지하지만 현실의 성매매 산업이 근절 되지 않고 있는 것 그리고 돈이 세상을 지배한다는 이상한 관념이 사회에 공존하는 한 이들의 재활은 그렇게 쉽게 이루어지지 않을 것 같다. 사람을 도구로 보고 사람을 돈 벌이의 기계로 전락시키며, 그 성을 사기위해 해외 여행을 하는 사람들이 있는 한 말이다. 제발 자신의 가족을 생각하고 그들의 처지를 이해 할 수 있는 사회가 되면 안 되는 것일까?

오늘날 세계에서 노예제가 합법인 나라는 단 한 군데도 없지만 노예제는 여전히 건재하다. 이미 법전에 기록된 법만 제대로 지켜진다면 노예 매매는 당장 내일이라도 종식될 것이다. - page 135

표면적으로는 인도적이지만 내면적으로 그렇지 못한 사회, 그 사회의 혼란 속에서 많은 약자들 경제적인 약자, 신체적인 약자, 지식적인 약자 들은 지금 이 순간에도 스스로 자신의 삶이 노예의 삶으로 끌려가고 있음을 인지하지 못한 체 끌려가고 있을지도 모른다. 우리의 무관심 속에서 말이다. 건전한 사고와 생각이 이들에게 힘을 줄 수 있다는 것을 알기에 작은 실천을 동반한 생각을 끌어내고 싶다.

민담 속에 숨어 있는 집단 무의식의 세계

융, 호랑이 탄 한국인과 놀다 - 우리 이야기로 보는 분석 심리학
이나미 지음 / 민음인 / 2010년 8월

어린시절 할머니의 앞에 앉아서 옛날이야기를 듣던 기억은 가물가물 하다. 지금의 아이들은 어른들의 그런 이야기를 듣는 것 보다는 아마도 책을 통해서 이야기를 듣고 생각하는 것 그리고 어른들은 그 이야기의 줄거리 보다는 그 당시 할머니와의 교감을 생각하며 아이와 옛날이야기를 공유하고 있는 것 같다. 이 옛날이야기에 담긴 우리의 정서는 우리들 성장과정에서 어떤 의미를 담고 있는지, 이 이야기 속에 우리 민족이 이야기 하고자 하였던 정서는 무엇을 담고 있었는지 서양의 정신 분석이라는 학문의 틀 속에서 어떤 의미를 담고 있는지 짚어 보는 이야기 글이 나왔다. ‘융’이라는 단어의 생소함을 책 말미에나 알 수 있었지만 말이다.

정신 분석학 중에서도 융의 분석 심리학은 집단 무의식에 주목하며, 시공간을 뛰어넘는 인간의 본태적 심성에 관심을 갖는다. - Page290

분석 심리학에서는 민담의 연구를 국문학이나 역사학자들이 각자의 학문의 틀에서 연구하는 것과는 조금 달리, 인간 무의식을 더 깊이 이해하려는 하나의 방편으로 이해한다. 즉 민담에 들어 있는 여러 가지 상징, 모티프, 설정들을 분석함으로 인간의 원형적 이미지와 패턴을 이해하여 궁극적으로는 임상에서 내담자들과의 면담을 할 때 보다 심층적인 대화를 하려고 노력한다. - page 299

민담에 들어있는 이야기 속에 작가의 내부 충동이 집단의식의 어떤 발로가 아닐까 그리고 사회가 가지고 있는 일반적인 통설을 이해하며 사람들의 성장과정 속에서의 자신이 하고 싶었던 이야기를 조금씩 숨겨 놓는 재미를 같이 하고 있지는 않았을까 하는 것이 이 분석 심리학의 근간이 되는 것 같다.

책을 읽으면서 가물 거리던 민담의 줄거리를 다시 한번 되뇌이고 그 이야기가 전해 주던 우리 민족의 집단의식 그리고 그 이야기를 만들어낸 작가 내부의 상상의 근간이 되었을 법한 모티프를 찾아내는 일이 어쩌면 즐거운 우리 내면을 들여다보는 일이 아닐 수 없다.

해와 달이 된 오누이 이야기 속에서 우리는 한없는 어머니의 사랑을 보았을까? 무조건 적으로 자신을 희생하며 아이들 지키고자 하였던 어머니의 사랑 말이다. ‘떡 하나 주면 안 잡아먹지’ 떡을 준 어머니는 결국 팔 하나 주면 안 잡아먹지 그리고 결국 자신의 모든 것을 호랑이에게 던져준 어머니의 사랑 말이다. 우리 집단의식 속에서 어머니의 사랑을 담아 이야기를 만들어낸 우리 선조들의 민담 속의 사상을 이야기 하고 있다. 동아줄이 내려와 오누이를 구해 준다는 장면에서 동아줄은 무엇을 말하는 것일까? 우리가 넘을 수 없는 단계의 구원을 말한다고 한다. 현실 세계에서 뛰어넘을 수 없는 그런 단계의 의미 그 것을 우리 선조들이 바라는 세상을 말하고 힘든 현실을 이야기 하고 있었던 것은 아닐까?

이렇듯 이야기 속에서 작가는 많은 상징과 모티프를 찾아낸다. 그리고 그 모티프 속에서 우리의 의식을 생각하는 작업을 한층 더 심도 있게 전개하여 나간다.

많은 이야기 속에서 우리 삶이 고단하였음을 그리고 우리 삶 속에서 선조들은 어떤 이상향을 꿈꾸었는지를 이야기 하고 있다. 비단 책은 분석적 측면에서 이야기를 분석하는 재미 뿐만 아니라 우리가 어린시절 들어왔던 이야기를 다시 한 번 정리하여 준다. 어린시절 아무 생각 없이 내 머릿속에 자리 잡고 있었을 가치관의 근간과 옳고 그름의 판단기준을 어른이 된 지금 다시 읽으면서 작가가 들려주는 집단의식과 관련된 부분을 같이 생각하며 보는 재미 그 것을 얻을 수 있는 즐거운 시간을 전해 준 책이다.

문화가 모든 것이다. -딜리버링 해피니스

딜리버링 해피니스 - 재포스 CEO의 행복경영 노하우
토니 셰이 지음, 송연수 옮김 / 북하우스 / 2010년 9월

한 사람의 성장과 기업의 성장 그리고 돈에 대한 가치를 생각하게 하며 한 사람이 궁극적으로 기업을 통해서 이루고자 했던 것을 스스로 성장해 가면서 아이의 성장과정을 그리 듯 한 기업의 성장을 고스란히 담아 놓은 책이다.

어린시절부터 사업에 관심이 많았던 토니 셰이는 여러 가지 장난스러운 사업을 중심으로 때로는 실패를 때로는 의외의 성공을 거치면서 기업의 성장과정을 배워나간다. 그의 성장 과정 속에 기업의 성장이 같이 이루어지고 있으며 그의 고민과 열정이 기업의 고민 그리고 그 속에서 사람들의 모습을 생각하게 만들어 준다. 어쩌면 이 책은 가볍게 읽힐 수 있는 한 개인의 자서전 같은 느낌도 있지만 다르게 본다면 기업이 갖추어야할 중심에 무엇이 있는 지를 말해 주고 있는 듯하다. 어렵게 읽히는 책이 아니었기에 내가 생각하는 중심 가치 부분으로 몇 글자 발췌해서 적어 보려고 한다.

피자 사업을 통해서 내가 알프레드보다 총액으로는 수입이 더 많았지만 피자 중간상으로서 차익거래를 하면서 그가 번 시간당 수입은 나의 열 배가 넘었던 것이다. 게다가 그는 사업적 리스크도 나보다 적었다.  - Page 54

토니 셰이가 대학 시절 피자 장사를 하면서 느낀 말이다. 자신이 파는 피자를 사다가 다시 되 파는 알프레드를 보고 느낀 기업의 중심에는 적은 노력으로 많은 수입을 그리고 리스크는 최소화 하여야 한다는 것을 배워 나간다. 자신이 들이는 비용과 시간에 비하여 친구인 알프레드의 방식이 가져온 또 다는 수입 창출원에 대한 생각을 하게 하여준다.

우리 회사의 성장은 대체로 그런 식으로 이뤄졌다. 벽을 향해 아이디어들을 무차별로 쏘아댄 후 벽에 달라붙은 아이디어를 찾아 즉흥적으로 대처하면서 어떻게든 성공하게끔 하는 것이었다. - Page 101

회사를 만들고 성장 시켜 나가다 보면 본의 아니게 리스크를 걸어야 하는 부분도 있고 일단 장벽을 만나 고민을 하게 된다. 이럴 때 최고경영자가 가져야할 생각과 조직이 생각해야 할 부분에 대해서 언급해 나간다. 아무리 힘들고 어려운 환경에서도 버텨야 하는 것 그것이 기업이 갖추어야 할 부분 아닐까?

소중한 교훈이었다. 회사의 핵심기능을 아웃소싱하면 절대 안 된다는 것을 배웠다. 전자 상거래를 하는 회사로서 우리는 처음부터 창고 운영 관리를 회사의 핵심기능으로 간주했어야 했다. 그 기능을 제삼자에게 위탁하고 그들이 우리만큼이나 우리 고객에 대해 신경을 써줄 것이라 믿은 것이 우리의 가장 큰 실수 중 하나였다. - page 175

회사가 수입원을 만들고 최소의 리스크로 존재하고 있다하여도 또 다른 어려움은 자신이 갖추어야 할 상대적 경쟁력이다. 토니 셰이는 자신의 실수를 통해서 회사의 핵심역량이 어디에 있으며 회사의 존립에 관계된 중심기술을 어떻게 확보하여야 하는지를 몸 소 경험한다. 전자상거래를 주로 하는 회사에서 창고관리를 아웃소싱하면서 벌어지는 많은 고객 불만과 서비스 지연으로 인한 회사의 막대한 피해를 최소화 기 위하여 회사가 갖추어야 할 핵심역량을 말하고 있는 것 같다.

최고의 팀이란 구성원들이 함께 일을 할 뿐 아니라 사무실 밖에서도 같이 어울리는 팀입니다. 회사에서 나온 최고의 발상 중 다수가 직원들이 사무실 밖에서 허물없이 어울릴 때 탄생했습니다. - page 259

회사의 구성원을 어떻게 만들어가고 회사의 발전을 위해 무엇이 필요한지를 말하는 부분이다. 토니 셰이가 센프란시스코에서 라스베이거스로 본사를 옮길 때 따라온 직원은 총 직원 90명중에 70명이 따라왔다고 말한다. 일반적인 경우 자신의 본거지를 회사의 움직임에 따라 옮기는 사람은 50%미만이고 대부분의 경우 우리나라의 경우를 보면 일하는 한 사람만 움직여 주말 부부 형태를 유지한 다고 할 수 있다.  하지만 재포스의 직원들은 자신들의 가족과 근거지를 옮기면서 회사에 대한 충성심 그리고 회사 밖에서도 회사의 발전을 위한 소소한 움직임 그리고 직원들끼리의 가족과 같은 유대관계를 만들어 결국 회사의 근간을 만들었다고 할 수 있다.

공급업체가 이윤을 남기지 못하면 연구개발에 투자를 할 돈이 없게 되고, 시장에 내놓은 제품이 고객을 구미를 당길 수 없게 되어 소매상 또한 손해를 입게 된다.  - Page 272

회사가 정상 괘도에 오르고 어느 정도의 수익이 만들어 진다면 다음의 수익과 미래를 보장하여 주는 부분은 아마도 공급업체가 될 것이다. 서로 신뢰와 믿음을 가지고 성장 발전할 수 있는 기회를 만든다면 아마도 모기업의 발전을 신뢰한 공급업체가 자신들의 성장과 동일 시 할 수 있다는 것을 믿으며 따라오고 배려하여 줄 것 같다. 결국 모든 기업이 생존하는 방식과 성장하는 방식이 이 틀 안에 있지 않을까 생각을 한다.

책을 좀 다른 방식으로 보았다. 토니 셰이라는 젊은 사장의 성장 과정 속에서 즐거움을 줄 수 있는 많은 부분을 소개하고 자신의 일과 재포사라는 회사의 성장에 대하여 이야기 하고 싶은 부분이 많겠지만 나는 저자의 기업관에 대한 성장 보고서로 읽었으니 말이다. 저자는 800만 달러를 포기할 만큼 대범하기도 하고 그 많은 돈을 다 잃고서 도산 직전까지도 가보고 직원을 정리해고하기도 하는 어려운 기업환경 속에서 자신의 경험을 진솔하게 털어 놓는다. 그러면서 가장 크게 신뢰하였던 자신의 직원들에게 기업이 가져야 할 문화를 생각하고 솔직하게 자신의 생각을 직원들에게 털어 놓으며 서로 믿음으로 회사를 경영하고자 하는 노력을 하고 있다.

제목이 전해 주듯이 자신들이 제품을 받아보는 사람들 즉 고객에게 행복을 그리고 그 물건을 전달하는 자신의 직원들에게도 행복을 같이 나눌 수 있는 그런 기업의 문화를 이야기 하고 싶었을지 모른다. 어쩌면 우리가 정말 바라는 기업의 모습이 될 수 있는 그런 재포스가 될 것 같다.

보이지 않는 칼

스캔들 ㅣ 민음 경장편 3
하재영 지음 / 민음사 / 2010년 7월

너무나 솔직함은 세상의 지탄의 대상이 될 수는 없다. 하지만 그의 행동을 부러워하고 시기하는 사람이 있다면 그 솔직함을 자신을 해하는 칼이 되어 돌아 올수 있다. 이 칼날은 누가 휘두르는 칼날인지 알 수 없는 그런 얼굴 없는 그림자의 칼날처럼 나의 몸을 휘감고 지나  간다. 우리는 이런 칼날을 소문이라 부르고 있을지도 모른다.

세인의 주목을 받고 있는 한 여배우의 자살로 이야기가 시작된다. 미아라는 여인 이 여인의 자살은 지효라는 여인의 삶과 겹쳐지면서 소문과 진실 그리고 부도덕이라 시기하는 사람들의 생활을 비판하고 있을지도 모른다. 자신들의 실제의 삶은 미아라는 여인의 삶보다 어쩌면 더 부도덕 할지 모르기 때문이다. 그럼에도 우리는 내가하는 부정은 부정이 아니고 남이 하는 부정은 용서하지 못할 그런 상황으로 만들어 버리고 있을지도 모른다.

지효는 미아에게 어쩌면 많은 열등감을 가지고 있었을지 모른다. 그럼에도 친구의 많은 비밀을 알고 있는 지효는 진실의 중심에서 그의 삶이 그렇게 힘들게 돌아가야 하는 것을 이해 하려 하지는 않는다. 자신이 넘을 수 없는 울타리를 넘어가는 미아를 보면서 지효는 자신의 삶의 전반에 있었던 그 친구를 본다. 지효의 첫 경험의 허무함 속에도 자신이 첫 사랑하였던 남자가 없었고, 그 남자는 미아와 같이 있었다는 자괴감이 어쩌면 그 소문의 진실을 말하지 못하는 지효의 내면에 있었을지 모른다는 생각을 해본다.

표면적으로는 소설의 플롯은 세상의 소문 그 소문을 만들어 가는 과정 속에 사람을 설명하고 이를 부도덕 하다 이야기 할지 모르겠다. 이런 플롯 속에서 나는 이상하게 미아에게 열등감 비슷한 경쟁심 같은 것을 느끼는 듯한 지효를 보았다. 친구이면서 미아의 외모 그리고 그의 남자들에 대한 묘한 열등감 그런 알 듯 모를 듯한 느낌말이다.

소설은 작가의 손을 떠나는 순간 읽는 사람들의 머릿속에서 재탄생한다고 한다. 여배의 자살과 그녀를 둘러싼 소문을 통해 소문이 생산되고 소비되는 과정을 밝혀낸 문제작이라 칭한 이 소설에서 사회 구조적으로 잘난 사람에 대한 시기심이 만들어 낸 소문의 근 본은 열등감이 아닐까 생각해 본다. 자신이 가질 수 없는 것을 가진 사람, 자신이 할 수 없는 능력을 가진 사람, 우리는 그런 사람을 포용할 수는 없는 것인가 하는 의문이 든다. 아무렇지 않게 던져 만든 흠집이 지워지지 않는다는 한 줄이 깊게 와 닿는 것은 그 의미 일지 모르겠다.

벽으로 다가가 흠집을 문질렀다. 지워질 리 없었다. 한 번 생긴 흠은 사라지지 않는다. - Page 133