마인드 바이러스

마인드 바이러스 - 생각을 전염시키는 바이러스, 밈
리처드 브로디 지음, 윤미나 옮김, 이인식 해제 / 흐름출판 / 2010년 12월

밈이라는 새로운 용어를 접하면서 이 단어에 대한 정의가 딱히 무엇인지 잘 이해가 되지 않았다. 이 책에서 내린 정의를 보면 마음의 정보 단위로서, 더 많은 마음에 자신을 복제한 밈을 퍼뜨리기 위해 사건들에 영향을 미친다. 로 되어 있다. 흠 이게 무슨 말인지 이해가 되지는 않지만 조금씩 읽어 나가면서 이해하기로 하였다. 밈이라는 단어를 처음 만든 사람에 대한 관심보다는 이 녀석이 가지고 있는 기능과 정의에 대한 궁금증이 더 컷기 때문이다. 한 마디로 정의하기는 어렵지만 인체가 DNA로 구성되어 있는 하나의 형체 물질이라면 우리의 생각과 마음을 구성하는 하나의 기초 단위로 밈을 정의하고 있는 것으로 이해를 하였다. 유전형질인 DNA와 비슷하게 우리 마음을 복제하고 전파하며 이 형질이 변형을 일으키면서 우리사회를 구성하고 이 인자는 마인드 바이러스라는 매개체를 통하여 급속도로 확산이 되기도 한다. 이런 마음의 구성단위를 어떤 관점과 구조로 볼 것인가와 이를 우리 실 생활에 어떻게 잘 이용할 것인가가 이 책의 주요 관점으로 보아야 할 것 같다.

우리 모두가 경험하였던 것처럼 월드컵 경기는 혼자 방안에서 구경하는 것 보다 많은 사람들이 몰린 장소에서 그들과 같은 옷을 입고 선수의 한 동작 한 동작에 흥분하면서 보는 것이 더 재미있다. 라고 느꼈을 것이다. 똑 같은 경기인데 왜? 라는 질문을 하여 본적이 있다면 아마도 밈이라는 용어를 이해하기에 좀더 쉽다고 할 수 있을 것 같다. 즐거운 그리고 동질감등을 느끼면서 우리의 마음이 작용한다고 할 수 있다. 이렇게 밈은 사회적 구성원들의 마음에 침투하여 동질감을 만들어 그 흥분을 배가 시키기도하고 다른 방향으로 발전하여 적대 관계를 만들기도 한다. 우리가 모르는 사이에 침투하여 무의식적으로 마케팅 기법으로 이용되기도 하며, 정책과 사상에 침투하여 동조세력이 되게도 만들기도 한다. 이런 밈의 정의를 내리는 것 보다. 이것을 움직이게 하는 힘 즉 마인드 바이러스를 순 방향 즉 선한 방향으로 개인의 행복을 추구하고 사회적 구성원들이 즐거움을 가질 수 있도록 움직이게 하자는 것이 아마도 저자의 저술 목적이 아니었을까 한다.

처음에는 동양사상을 선이나 도를 이야기하는 것처럼 조금 어색하게 느껴졌고 읽으면 읽을  수록 인이나 덕을 말하는 수양의 기본단위를 말하는 것 같기도 하였다. 이렇게 느끼면서 한 편으로는 사람의 관념과 생각 그리고 사유를 지배하는 것이 밈이라면 아마도 사람이기에 가능한 그리고 사람만이 가질 수 있는 생각의 기본임을 생각하게 되었다. 이 책을 읽다가 우연히 읽었던 소설 한 권이 생각난다. 사람과 로봇의 대화를 주로하여 사람의 관념과 사유에 대한 이야기를 나누었던 제너시스 2058이라는 책인데 역시 이 책에서도 로봇이 넘볼 수 없는 영역이 있다면 사람이 가지고 있는 관념과 사유였던 기억이 새롭다. 이 소설에서 로봇은 자신을 만든 것은 인간의 기술이 아니라 관념이라는 말을 하였다. 우리가 만들어낸 실체는 관념으로부터 출발하고 이 관념의 근간은 밈인 것이다. 스스로 프로그래밍 되어지고 복제 하기도 하며 확산하기도 하는 그런 밈 말이다. 지금 이 순간에도 정확하게 정의를 내린 다는 것이 조금 어려운 부분이지만 내가 생각하는 밈을 조절하는 마인드 바이러스는 결국 모든 사람들이 관념과 사유를 순 방향으로 조절하면서 발전 하여야 할 것 같다.

쉽게 읽혀지지만 쉽게 정리가 되지는 않았다.

마크로비오틱 홈베이킹

마크로비오틱 홈베이킹 - 자연을 통째로 구운
이와사키 유카 지음 / 비타북스 / 2010년 12월

아이들은 밥보다 빵 과자를 더 좋아한다. 아이들이 졸라서 하는 일이기는 하지만 아이들과 과자를 만들거나 음식을 만들게 되면 버터 많이 그리고 설탕이 거의 반 그리고 치즈가루 혹은 초콜릿이 반쯤 들어가니 맛은 있는데 좀 찜찜함을 감출 수 없다. 그래도 맛있으니 먹어 주기는 하지만 아이들에게 이런 음식이 몸에 좋을까? 하나의 위안은 그래도 시중에서 파는 것 보다는 직접 만들어 먹이니 사랑이라도 들어 있어 그게 위안이라고 할까? 좀 색다른 방법을 찾아보는 것은 어떨까? 산에 놀러 가서 먹는 음식 산채비빔밥, 도토리묵 정식, 그리고 청국장 등을 먹이면서 이런 음식이면 아이들에게 좋을 것 같다는 생각을 하였는데 우연히 접하게 된 책이 있다면 마크로비오틱 밥상이었다. 간편하고 자연그대로 밥상을 옮겨 놓은 듯한 음식들이었다. 원 재료 상태에서 많은 변형을 가하지 않아서 좋은 것 같다는 생각을 하였는데 좀 특이한 책을 만나는 것 같다.

마크로비오틱 홈베이킹.  설탕도 안들어가고, 버터도 없고, 달걀도 넣지 말고, 우유도 없으며, 이스트도 넣지 않은 빵의 사진을 보면서 이게 정말 베이킹이 되는 거야 하는 의문이 들었다. 어떻게 이게 되지? 당연하다고 생각하였던 것들이 빠진 빵과 과자를 만나보자.

역시 마크로비오틱 밥상에서처럼 어려운 조리법을 강조하지 않았다. 단순하면서도 맛나 보이는 많은 레시피들이 가득하다. 사과를 통째로 구워 먹는 간식. 베이크드 애플  직접 해 보았는데 재료는 간단하다. 사과 건포도 호두 이게 재료의 모두 이다. 간장 물 소금을 제외하면 말이다. 한 가지 단점은 만들어 놓으면 그냥 구운 사과 같다는 것이다. 그냥 사과 맛인데 조금 색다른 맛이었다고 할까? 사진을 찍었어야 하는데 좀 아쉽다. 먹느라 바빠서 못 찍었다.

간단한 응용을 통해서 만들 수 있는 많은 간식거리 그리고 빵들이 담겨져 있다. 우리가 조금 꺼려하는 재료들이 빠져 있기에 자연에서 얻을 수 있는 재료를 통해서 조리 할 수 있다.라는 가장 큰 장점은 아마도 아이들을 키우고 있는 부모들에게는 좋은 소식이 아닐 수 없다. 집에서 베이킹 하는 것이 그렇게 간단한 일은 아니지만 그래도 가끔 휴일에 아이들을 위해서 한 번 만들어 보는 것도 좋을 것 같다.

금융 전쟁 시대에 한국이 갈 방향

우리만 모르는 5년 후 한국경제 - 세계경제 전쟁에서의 생존전략
조명진 지음 / 한국경제신문 / 2010년 12월

5년 후 세계경제는 어떤 판도를 가지고 있을까? 그 물음에 답하는 이야기를 접하게 된 것 같다. 사실 금융위기 이후의 경제 판도나, 9.11 이후의 국방비 증가로 인한 경제적 영향성에 대하여 이야기하고, 헤지펀드의 공격성에 대하여 이야기를 하고, 미국과 이스라엘과의 관계는 어떤지에 대한 이야기와, 유럽의 유로화 통합과 독일 경제의 안정성에 대한 이야기 중국에 대한 이야기등이 한국 경제와 어떤 관계가 있는 것인지 처음에는 잘 이해하기가 힘들었다. 조금 산만하게 경제 전반에 대한 이야기를 하고 있다. 라는 생각만 들뿐 그래서? 우리 경제와 어떤 관계가 있다는 건데 하는 이상한 반감이 들기 시작할 무렵 책의 중반부를 넘어가면서 아~ 지금 세계는 군비에 대한 경쟁과 더불어 금융 전쟁에 대한 부분을 간과하고 있었음을 생각하게 되었다. 이 시점에서 이렇게 광범위하게 세계동향을 이야기 하고 있는 저자의 약력이 궁금해졌다. 매번 저자의 이력을 확인하지 않고 읽는 버릇이 이렇게 다시 고민거리를 만들어 주는 것 같다. 좀 특이한 이력이다. 한국 사람은 맞고 지금은 유럽연합 집행이사회 대외국에서 동아시아 안보전문역을 맡고 있다고 한다. 한국이 아닌 울타리에서 한국이 어떻게 움직여야 할 것인가를 이야기 하고 싶었던 저자의 의도가 아닐까 생각한다.

5년 뒤 멀지 않은 미래에 우리는 어떤 경제구도 속에서 살고 있을 것인가, 현재의 정황과 동향을 면밀히 조합을 하여 보면 저자는 PATO와 SOC의 대결 구도로 갈 것이라 말한다. PATO는 친미 안보체계를 기반으로 하는 유럽, 미국 일본등의 범세계적 집단안보 체계이며, SOC는 중국을 중심으로 움직이는 한 집단을 의미한다. 이렇게 미국의 달러화의 약세와 기축 통화에 대한 위협은 중국을 중심으로 다른 세력을 만들었으며, 국방과 전력으로 세계의 냉전을 주도하던 시대에서 금융을 무기로 세계를 주도할 수 있는 기반을 만들려는 세력들의 큰 틈바구니에 우리나라가 속해 있는 것이다. 중국이 달러의 기축통화를 반대하기 시작하였으며, 은행들은 달러를 보유하기 보다는 달러를 팔고 금을 모아들이는 현물 시장에 뛰어들기 시작하였고 중국의 외환 보유고는 2조 5000억 달러가 넘게 보유하고 있는 상황에서 달러의 입지는 흔들리게 되어 있다. 이렇게 달러에 압력을 가하는 중국은 기축통화의 주도권 싸움에서 중국이 주축이 될 수 있을 것인가? 중국이 가지고 있는 약점은 환율을 인위적으로 조절하여 자국의 이익을 추구하고 있는 국제 경제에서 이단아의 역할을 하고 있드며 생산 및 노동의 규모는 커지고 있지만 금융에서의 주도권을 잡지 못하고 IMF 지분율을 확보하는 데도 미미한 수준에 머물고 있다. 즉 금융부분에 있어서는 중국도 세계인의 신뢰를 얻지 못하고 있기 때문에 중국이 주도권을 잡기에는 역부족이라는 말이 된다. 이렇게 혼란스러운 상황에 한국은 G20을 주최하면서 PATO에 속해 있으면서 SOC와 근접한 관계를 유지해야 만 하는 상황에 처한 것이다.

저자는 이런 불확실한 상황에 한국이 가야할 방향을 구체적으로 제시하고 있다. 금융 전쟁 상황에서 보면 한국도 그렇게 안전한 방어막을 구축하지 못하고 있는 상황에서 PATO와 SOC와의 관계협력 방안과, 외환 포트폴리오에 대한 방안, 금융 신뢰성을 확보하기 위한 IMF 지분율에 대한 방안 그리고 환율 변동에 대한 방안을 제시하고 있다. 이렇게 구체적인 방안을 제시하고 있어 자신이 전망한 5년 뒤 세계 금융시장의 변화에 대비하라고 말하는 것이다.

조금 서글픈 이야기지만 5년 뒤 금융시장의 전망은 그렇게 밝지는 않은 것 같다. 개인적인 입장에서 세계경제가 달러의 위축으로 밝지 않다는 것은 조금 화가 나는 일이다. 소비문화를 덕으로 살아가는 미국의 경제 상황이 우리에게 이렇게 영향을 미친다니 말이다. 그 들이 가지고 있는 금융 패권을 우리는 어떻게 나눌 것인가 그리고 그 패권 싸움에서 우리가 언제쯤 주도권을 가지고 움직이는 나라가 될 것인가? 근면하고 저축률이 높은 우리 국민성을 본다면 금융 베이스는 좋다고 생각하는데, 매번 환투기나 헤지펀드의 농간에 우리 피 땀어린 재산을 헌납해야 하는 것인가? 내가 할 수 있는 부분은 작지만 좀더 많은 경제적 주권을 확보하고 안보 때문에 포기해야 하는 경제 상황이 하루 빨리 종식 되었으면 좋겠다.

하리하라의 몸 이야기

하리하라의 몸 이야기 - 질병의 역습과 인체의 반란
이은희 지음 / 해나무 / 2010년 12월

모든 생명체가 개체증식에 대한 본능이 있다고 한다면 세균이든 사람이든 자신의 개체를 늘리면서 세상에 동족을 번식시키기 위한 노력을 하게 된다고 본다. 인간은 이런 세균과 바이러스와 싸워서 생존 능력을 높여 왔으며 현재에도 생존하고 있다. 즉 세균과 바이러스를 죽여 가면서 생존의 확률을 높이고 그에 맞는 대체제를 발전시켜 왔다는 이야기가 될 것이다. 사람만 이렇게 생존 능력을 높이기 위한 노력을 할 것인가? 세균과 바이러스는 사람이 가하는 자신들의 멸종을 위한 행위에 그저 그렇게 가만히 당하고 있을 것인가? 결론부터 말하면 아니다. 세균 바이러스 역시 자신들의 숙주를 보다 효율적으로 공격하여 자신의 개체증식을 위한 변위를 시도한다. 아무도 모르는 사이 아니 인간들이 모르는 사이에 개체의 변위와 신종 바이러스의 출현은 아마도 이 것을 반증하고 있다고 볼 수 있다.

인류의 역사에서 없어지지 않는 흔한 바이러스로 인한 감기. 한 문명을 몰락으로 가져간 세균, 우주 전쟁이란 영화에서 끝이 허무하게 느껴졌던 아무 것도 아닐 것 같은 바이러스에 의한 외계 생명체의 몰락 역시 우리 눈에 보이지 않는 바이러스의 장난 혹은 생존의 수단인 것을 생각해 보면 인가의 몸을 어떻게 단련시킬 것인가에 대한 물음의 답이 나올 것이다.

생물학 카페로 시작하여 과학과 일반 대중과의 괴리를 없애려고 노력하는 하리하라의 책이 다시금 눈을 끌게 만드는 것은 다름 아닌 몸에 관한 이야기를 담고 있기 때문이다. 이렇게 생물학적으로 자신의 생존능력을 높이기 위해 노력하는 많은 생명 개체들의 노력과 그 공격으로부터 자신을 지키려는 인간의 몸에 대한 이야기가 관심을 끌게 하는 이유는 여기에 있을 것이다. 신종 무기가 많은 사람들을 당혹하게 만들 듯이 신종 바이러스와 세균은 아직 적응 능력이 없는 많은 사람들에게 공포의 대상으로 다가온다. 그 실체를 알아내기 위한 인류 역사의 노력과 곁들여진 이야기의 재미가 여기에 있다.

지금 우리 주변에는 구제역이라는 용어가 신문지상을 장식하고 있다. 나의 이야기가 아닐 것 같지만 우리를 공포에 떨게 하였던 신종플루. SAS가 인간을 대상으로 하는 바이러스 였다면 구제역은 동물을 대상으로 한 신종바이러스일 것이다. 방역과 살을 통해서 확산을 막는 일 이외에는 어떤 조치도 취하지 못하는 무력함을 보이고 있으니, 눈에 보이지 않는 이 작은 생명체의 힘은 세상의 주인이라고 떠들던 인간에게 무력함을 보여 주고 있다.

이렇게 인간의 몸은 질병과 세균 그리고 바이러스와 싸움에서 승리한 개체만이 생존한다. 그 생존의 존엄성 속에서 인간은 자신들의 부주의로 인하여 혹은 과신에 의하여 병을 만들고 스스로 개체 수를 감소시키는 일까지 발생을 한다. 이 모든 것의 원인은 무절제함과 편리함을 추구하고 저항능력을 감소시킨 사람들의 잘못을 지적하지 않을 수 없다. 우리가 사는 세계에는 많은 생명체의 생존을 위한 투쟁은 우리 일상을 시시 때때로 위협을 가할 수 있다.  그 위협에 능동적이고 효율적인 대처 방법을 찾아가고 원인을 찾아가는 일에 이제는 전 세계의 인구가 모두 합심을 해야 하는 상황이다. 나 하나의 부주의함이 혹은 나 하나의 무지함이 어쩌면 전 인류의 재앙을 가져올지도 모르는 급박한 상황이 되었기 때문이다.

사회구성의 원자 인간

사회적 원자 - 세상만사를 명쾌하게 해명하는 사회 물리학의 세계
마크 뷰캐넌 지음, 김희봉 옮김 / 사이언스북스 / 2010년 8월

사회학을 연구하는 관점에서 보면 사람은 참 많은 변수를 가지고 있기 때문에 사회학 경제학 부분의 공부를 하는 사람들도 철학이라는 관점을 버릴 수 없었던 것이 기본적인 사회학적 관점이었다고 한다면 최근에 들어서 사회학은 개인적인 심리학을 중심으로 사회심리학이라는 집단적 관점에서 사람의 심리가 작용하는 것을 예측하고 검증하는 작업을 진행하였다고 할 수 있다. 심리학이든 사회심리학이든 사람을 중심으로 두고 있기 때문에 사람의 변수라는 관점을 쉽게 벗어나지 못하고 개별적 행동과 성장의 관점 그리고 지역적 특수성에 의한 심리변화를 예측하는 모델을 만들어 내기에 조금 버거운 부분이 있었던 것 같다. 이런 모든 변수의 횡보를 예측하고 전망하는 관점에서 새로 태동이 된 부분은 인문과 과학은 통합 혹은 통섭이라는 관점에서 볼 때 사회학도 과학적 관점에서 보게 되는 학문이 태동을 하게 된 것 같다.

사회적 원자는 자연계에 있는 원자들의 움직임 속에서 사람들의 습성을 발견화고 사람들의 행동과 집단화 현상이 자연 현상의 한 부류임을 밝혀내려 하는 노력이 가미되고 있다. 자연 현상에서도 마찬가지지 만 현상의 결과에 들어가는 변수를 찾아내는 노력은 결국 사람의 성장 혹은 지역적 관점의 변수를 대입하고 그 변수에 따른 다른 결과를 유추하면서 원자 원소의 흐름에 따른 조합 물질의 변화를 예측하듯 사회적 변수에 대한 예측을 해보고자 하는 노력의 일환으로 받아들일 수 있겠다.

저자인 마크 뷰케넌은 인종적인 집단화 현상의 자연현상을 스피츠베르켄의 동토에서 자신들 끼리 모이고 흩어지는 현상을 보면서 사람의 집단화 현상을 설명하는데 비슷한 현상을 찾아 내었으며,  사람의 몸을 구성하는 원자의 단위하 하나의 사람의 개체를 만들어 내듯 변수를 가지고 있는 하나의 사람이 사회적 집단의 하나의 원자가 되어 사회를 구성하는 형태를 가지고 있음을 역설하고 있다.

각장의 단락이나 문체로 보았을 때 쉽게 이해되거나 받아들이기 쉬지 않은 문장들이 있으며 축약된 실험에 대한 데이터 (기본적으로 널리 알려진 사회적 실험이기에 생략 가능할 수도 있지만)는 사회학의 초보인 나에게는 좀더 상세한 설명이 필요하지 않았을까 하는 아쉬움도 남는다. 예를 들어 Page 78의 오류는 본능이다를 설명한 부분에 있어서 정답과 많은 사람들이 선택한 답지간의 차이를 설명하는 부분에 있어서 간단한 예문을 근거로 하여 본다면 아직도 나는 왜 내가 답을 틀린 많은 사람과 같은 생각을 하였는지 수긍을 하고 있지 못하기 때문이다. 이렇듯 최후통첩 게임의 룰을 설명하는 부분의 많은 축약은 사회학자들 측면에서는 별 문제가 없을 듯하지만 일반 대중들에게는 조금 더 자세한 설명등이 필요하지 않았을까하는 생각이 든다. 

조금 힘들게 책장을 넘긴 이유는 단 문장으로 이루어진 문맥에 대한 어색함도 있었지만 기본적인 사회학적 지식이 없었음을 인정하지 않을 수도 없다. 역자의 뒷부분 자세한 설명이 없었다면 흐름을 잡아가는 것도 어려울 수 있었지 않았을까 하는 안도의 한 숨도 쉬어본다. 새로 시작한 부분의 학문이 원자적 인간의 사회학이라는 새로운 학문으로 발전하게 된다면 사회적 현상을 설명하는데 좀더 유리한 고지를 선점하지 않을까 하는 생각도 해본다.