감각의 제국

감각의 제국 - 몸과 마음을 지배하는 감각의 모든 과학
문동현.이재구.안지은 지음 / 생각의길 / 2016년 3월

감각이라는 주제를 가지고 다큐를 만들었는데 결과적으로는 사회적으로 인간이 살아야 할 도리 그리고 아이를 양육하는 적절한 방법, 사람과 사람이 공감을 형성하는 과정과 사회적 합의가 이루어지는 과정 등이 총 망라해 정리된 기분이다. 시작은 인간의 감각이 어떤 역할을 하는 지 충격적인 도입으로 시작을 하였다가, 감각의 발전과정 그리고 감각을 집대성하는 뇌의 역할을 그리고 사람이기 때문에 가질 수 있었던 표정과 그 것을 읽어내는 과정 그 속에서 공감이라는 감각까지 어떻게 인류가 감각에 의존하며 살아왔고 앞으로 어떤 방향으로 감각을 발전시키며 사회를 형성할 것인가를 고민하게 하는 이야기가 아닐까 한다.

첫 장의 시작은 아픈 감각 즉 통증에 관한 이야기이다. 아픈 것이 좋은 것은 아니기에 모두 없었으면 하는 감각이지만 통증을 느끼지 못한다면, 실제로 통증을 느끼지 못하는 사람의 이야기가 전개되면서 몸은 움츠러들고 가끔 따끔거리고 욱신거리며 뻐근한 그런 감각이 삶을 유지하고 위험을 회피하기 위한 신의 축복이었음을 생각하게 한다. 아픈 것, 많이 아픈 것을 제외하고 통증에 감사하게 하는 이야기가 아니었을까?

일반적으로 모두가 다 느끼는 감각, 보고 듣는 것이 얼마나 소중한 일인지 그 속에서 자신을 찾아가고 삶을 살아가며 사라져가는 감각의 끝에서 이 세상의 행복을 찾기 위해 노력하는 그런 사람들의 아주 사소하지만 소중한 소망들을 아무렇지 않게 느낄 수 있는 것에 감사하게 된다. 스티비 원더가 자신의 딸의 얼굴을 보기위해 15분밖에 볼 수 없고 실패할 확률이 50%가 넘는 그런 수술을 결심하고 수술 후에 딸에게 ‘참 예쁘 구나’ 라고 한 마디를 전하며 환하게 웃었다고 한다. 하지만 그 수술은 실패했고 그는 딸에게 아빠의 사랑을 담은 한 마디를 전하기 위한 결심이었다고 한다. 지금 이렇게 세상을 보고 느끼는 것에 감사할 일이다.

인간의 감각은 모두 한 곳으로 집중이 된다. 즉 뇌로 집중이 되며 뇌는 모든 감각이 집합하는 장소로 한 가지 기능이 저하되어 감각의 저장용량이 비워지게 되면 다른 기능을 발달시켜 그 감각의 기억을 최대화 한다고 한다. 이 부분도 참 신기한 일이지, 눈이 보이지 않는 사람들은 청각이나 촉감이 발달한다고 하는데 역시 감각을 통제하는 뇌의 역할이라 할 수 있다고 한다. 아무것도 아닌 것 같은 촉감은 사람이 살아가는 데 가장 중요한 역할을 하는데 애착증에 대한 실험은 너무 잘 알려진 것이고 이것이 어떻게 성장과정에서 영향을 주고 사회 구성원으로 성장하는 데 도움을 주는지에 대한 설명역시 인상적이다. 촉감의 안정감을 찾은 어린 아이는 세상과 소통하는 법을 자연스럽게 배우고 그 것은 공감능력으로 성장하게 된다고 한다. 요즘은 공감능력이 떨어져 남을 용서하고 관용을 베푸는 것을 보기 힘든 세상이 되었는데 조금 더 고민해 보면 사회적 가치의 추구가 인간을 향하지 않고 어떤 다른 것에 있어서 더 그런 현상이 생기는 것이 아닌가 한다.

사람이 사람답게 살아가는 가장 큰 원동력이 된 공감능력은 사회 구성원의 친밀감이나 안정감을 전해주는 가장 근본적인 인간의 능력이고 동물과 차별화된 능력이 된다고 한다. 측은지심이 없고 갑질이 난무하고 난폭운전과 배려가 없어진 사회에서 다시 한 번 생각해 보아야 할 문제가 아닐까?

사람과 동물의 가장 큰 차이가 공감하는 능력에 있다며, 그 공감하는 능력의 차이 때문에 인류는 문명을 만들었다고 제러미 리프킨이 말한 바 있습니다. 이것을 거꾸로 생각해 봅시다. 인간에게 공감하는 능력이 결여된다면 이 문명을 유지할 수 있는 힘이 있을까요? -Page 269

리딩 LEADING

리딩 Leading - 나의 인생과 맨체스터 유나이티드 시절에서 배운 것들
알렉스 퍼거슨, 마이클 모리츠 지음, 박세연.조철웅 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2016년 3월

스포츠가 닮아 있는 점은 전쟁? 혹은 기업? 어떤 점에서는 전쟁을 어떤 면에서는 기업의 운영방식을 따르는 것을 보면 기업도 전쟁의 방식을 따르고 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 모든 것을 상황에 따라 다르다는 점을 배제하더라도 스포츠, 기업, 전쟁에서 가장 큰 변수는 리더의 역할이다. 리더는 어떤 경기에 어떤 사업에 그리고 전장에서 자신들의 소속된 조직을 승리로 이끌 수 있는 자질을 갖추고 있어야 하며 명예욕이나 지위에 따른 금전적 보상이나 자신의 힘을 과시하기 위한 방편으로 리더를 선택한 사람들이라면 그 조직은 패배와 존재가 없어지는 쓰라림을 맛보게 될 것이다.

이런 책을 읽으면서 항상 드는 질문은 우리의 기업은? 이라는 질문이 든다. 정말 리더십을 갖춘 사람이 기업을 이끌고 있으며 정확한 방향으로 가고 있으며 조직원을 사랑하고 자신이 원하는 목표를 명확히 제시하고 공감을 얻으며 모든 사람들이 충성을 맹세하고 있는 그런 리더의 자질을 가지고 있는 사람이 이끌고 있는 것인가 하는 질문을 하게 한다. 젊은이들을 대상으로 기업이 하고 싶은 이야기를 하겠다던 한 기업은 청년을 정리해고 대상으로 삼았다가 대중들의 비난을 받기도 하였다. 즉 리더의 모습이 앞과 뒤가 다른 기업의 모습이 어디서든 볼 수 있는 것 아닐까?

책은 퍼거슨 감독의 이야기를 듣고 정리하여 우리에게 전하고 있다. 다만 우리나라에는 퍼거슨과 같은 생각과 마인드로 기업을 이끌고 있는 리더는 없다고 보면 좋을 것 같다. 축구와 기업의 차이라고 할 수 있을지 모르지만 기업도 사람이 움직이고 축구는 11명이라는 정해진 사람이 움직이며 지휘자는 같은 마인드로 움직여야 한 팀이 된다는 것이다. 퍼거슨처럼 이길 때 큰소리로 나무라고 지고 있을 때 조용히 격려해 주는 그런 사람이 필요한 시기가 아닐까 한다. 기업이 어려우니 더 열심히 일하고 생산성을 올리라고 소리 지르는 리더, 그래도 안 되면 인원을 줄이겠다는 협박을 하는 사장님 보다, 기업이 어려움을 피부로 느끼고 스스로 자신의 위치에서 최선을 다할 수 있는 기회를 만들어 주는 리더와의 차이를 찾을 수 있지 않을까.

항상 리더십에 관한 책을 읽다보면 그림에 떡 이라는 말이 자주 생각이 난다. 사람은 어디서든 필요하면 쓸 수 있고, 이 일 하겠다고 줄 서 있는 사람이 수백인데 투덜거린다고 나무라는 기업의 정서나, 누구를 위한 혁신인지는 모르겠으나 매번 혁신을 외치면서 사원들의 복지는 줄이는 기업의 행태나 리더십이 갖추어야 할 그런 모습은 아닌 듯하다. 물론 축구팀의 목표는 명확하다. 기업의 목표 역시 명확하다. 축구가 승리라면 기업은 이윤이다. 진정으로 같은 팀이라고 생각한다면 승리가 목표입니다 라고 외치지 않아도, 이윤이 목교입니다 라고 외치지 않아도 구성원은 당연한 것으로 받아들이고 자신의 일처럼 역할을 찾아 나갈 것이다. 주인의식을 가져야 합니다. 라고 외쳐야 하는 조직이라면 벌써 사장만 주인인 회사이고, 그런 말이 나오지 않아도 아무 걱정이 없는 회사라면 모두가 주인인 회사인 것처럼 말이다.

제발 자신이 리더라고 생각하는 사람들은 이 책을 읽고 자신이 그런 사람이라고 스스로 떠들고 다니지 않았으면 좋겠다. 아니 혹시라도 이와 비슷한 흉내를 내려고 노력도 하지 말았으면 좋겠다. 근본적으로 밑바탕이 바뀌지 않은 상태에서 무언가를 한다는 것은 주변을 더 힘들게 하는 일이니 말이다. 그래서 흉내를 내다가 망하는 기업도 많으니 조심하시길...

우리 아이들

우리 아이들 (양장) - 빈부격차는 어떻게 미래 세대를 파괴하는가
로버트 D. 퍼트넘 지음, 정태식 옮김 / 페이퍼로드 / 2016년 2월

아이를 키우고 사회에 적응하고 그리고 관계의 한 축으로 커가는 과정을 담당하는 사람들을 어른이라고 말한다. 어른은 아이들에게 사회적 가치를 알려 주며 개인의 꿈을 심어주고 자신의 인생을 만들어가며 어른으로 성장하고 그 어른은 다시 아이를 그렇게 키우고 사회의 일원으로 세상에 나가게 만든다. 그래서 사람들은 아이를 말할 때 우리 아이들이라고 말한다. 한 부모의 아이들이지만 우리 아이들이라고 부르는 이유는 아이들이 성장하는 과정에서 어른들의 역할과 영향이 지대함을 말하는 것 이라고 생각한다. 이 책의 제목 우리 아이들 (Our kids)처럼 말이다.

한 권의 책을 읽으면서 아이를 양육하고 키워 가는 것이 한 사회 혹은 국가의 기초가 된다는 것을 이렇게 느끼게 해 준 책은 없었던 것 같다. 많은 사례와 성장과정 그리고 현재의 가치기준으로 잘 성장한 아이들의 모습과 그렇지 못한 아이들의 이야기까지 그렇게 담아내고 있다. 어떤 면에서 본다면 지금의 우리 사회가 가진 모든 문제를 한 권의 책에 담겨있다고 할 수 있겠다. 한 편으로는 어떤 방법이 아이를 키우는 최적의 방법일까 그리고 그렇게 하기 위해 내가 할 수 있는 최고의 희생이 무엇일까, 하는 고민도 같이 하게 되지만 저자가 말하는 것은 개인적인 이기심에 의한 해결 방안이 아닌 사회 공동체가 같이 아이들에게 최적의 육아와 교육환경을 제공하는 것에 고민을 하게 한다. 사람은 혼자 살 수 없는 동물이기에 같이 성장하는 과정 속에서 건전한 사회를 만들어 가는 것이 맞는 방법일 것 같다.

아이들의 성장 과정에서 영향을 미치는 것에 대한 본능적인 생각은 어떤 것이 있을까. 먼저 차별, 그리고 가족이라는 구성원의 안정감, 양육 태도, 그리고 교육의 정도, 어떤 곳에 살고 있으며 어떤 사람과 유대를 가지고 있는가에 대한 정도를 저자는 아이들의 성장과정의 영향과 사례를 들어 설명하고 있다. 당연한 이야기이겠지만 우리가 알고 있는 것 그리고 많이 고민해 왔던 것들 즉 아이들에게 좋은 교육환경, 부모의 화목과 자존감을 키워주는 태도, 그리고 양질의 학교교육과 교사의 신뢰, 부를 기준으로 본다면 가난한 지역 보다는 보다 부자인 지역이 물론 아이들의 성장과정에 좋은 환경을 미치는 것을 사례로 들고 있다. 하지만 저자는 불리한 환경과 어려움 속에서도 부러움의 대상으로 성장한 사례를 같이 들고 있어 해결 방법을 중간 중간 심어 놓기도 한다.

책을 읽으면서 당연한 일이지만 우리 사회와 비교하게 된다. 우리의 사회는 우리 아이들에게 최적의 교육환경을 제공하고 있으며 좋은 성정을 가진 아이로 자라게 만들어 주고 있을까 하는 질문이다. 안타깝게도 각박함이라는 것은 그렇게 아이들에게 좋은 환경을 만들어 주지 못하고 있는 것 같다. 공동체의 신뢰가 없는 것 역시 마찬가지이고, 교육 기회를 균등하게 부여하는 해결 방법이 있음에도 사교육이 아니면 따라가지 못하는 교육제도와 그 것을 당연하게 여기는 사회 가치관을 어떤 모습으로 바라보아야 할지 고민스러운 부분이다.

당연한 이야기라 생각하고 읽게 되지만 당연하지 못한 현실에 혼란이 빠질 때 우리 아이들의 미래가 어떤 모습이 되어야 하는 것인지 고민해 보아야 한다. 차별 없는 교육이 만들어지지 못한 사회의 미래를 예견한 저자의 말을 귀담아 들어야 할 시기가 된 것 같다.

결혼과 도덕

결혼과 도덕
버트런드 러셀 지음, 이순희 옮김 / 사회평론 / 2016년 2월

조금은 도발적인 내용이 아닐까 한다. 결혼과 도덕이라는 단어에서 풍기는 많은 질문들을 생각해 볼 때 어떤 내용일까 하는 궁금증을 자나낸다. 결과적으로 보면 결혼이라는 풍습이나 제도를 러셀의 시각에서 다시 한 번 생각해 보고 자신의 관점에서 정리를 해보고자 한 내용이었다고 하면 맞을 것 같은 생각이 든다. 먼저 러셀은 결혼이라는 제도와 성이라는 관점에서 도덕적 관념이 가지고 있는 부분과 본래 인간이 가지고 있었던 성에 대한 기본 욕구에 대한 생각을 도발적으로 풀어나가고 있다. 간단히 말하면 우리가 가지고 있는 성윤리라는 것이 어떻게 생성이 되었고 어떤 과정을 거쳐 지금의 관습으로 자리 잡게 되었고 그 것이 도덕이 되었는가 하는 부분에 대한 기본적인 질문에 대한 자신의 소고를 정리하고 있다.

먼저 결혼이라는 것에 대한 정의를 처음으로 말하고 있는데 이 풍습은 본능적 요소, 경제적 요소, 종교적 요소의 혼합물이라 말하고 있다. 이 각각에 대한 논리 중에 그가 가장 큰 반감을 가지고 이야기 하는 것은 종교적인 요소이다. 종교적인 요소가 결혼 풍습에 어떤 영향을 미쳤는가 하는 부분에 있어서 본능을 억제하고, 여성을 소유물로 간주하기 위한 수단으로 도용되고 있으며, 노동력이 경제성의 상징이었던 시대의 자식에 대한 소유와 지배를 합법화 하는 그런 수단으로 사용되었다는 점에 중점을 두고 설명을 하고 있어서, 일반적으로 유교 문화에 익숙한 우리에게는 약간의 거부감을 줄 수 있는 내용이 주를 이루고 있다.

반감이 아닌 객관적인 관점에서 보았을 때 가부장적 제도와 유교문화를 중심으로 자라온 우리의 입장에서는 하나도 이상할 것이 없는 제도가 제 삼자의 입장에서 보면 어쩌면 불평등한 강요와 학습에 의한 일반적 관념론이 되어 버렸을 수도 있다는 생각을 가질 수 있다. 그가 열거하는 여러 가지 이유와 가정을 차제 하더라도 어쩌면 가부장적 제도는 하나의 권력과 힘을 가진 아버지를 중심으로 그 소유를 명확히 하고 여성의 간음을 통제함으로서 자식에 대한 소유권까지 포괄하기 위한 어떤 제도적 의도가 있었을 수 도 있다는 설명에 다른 반론을 들 수 없는 것은 가족이라는 제도와 조상에 대한 숭배 등이 자신이 힘을 가지고 있었던 시절에 절대 복종과 순응을 하게 만드는 가부장제도의 맹점이 아닐까 하는 생각이 들기 때문이다.

이런 기본 구조를 가지고 바라본 성윤리, 가족관계, 사랑이라는 것에 대한 생각, 모계 사회에 대한 생각은 기본적으로 인류가 만들어 놓은 결혼이라는 풍습이 가져온 불편함이 아닐까 하는 의문과 그 논증으로 이어지고 있다. 예를 들어 성에 대한 지식과 내용을 금기시 하게 되면서 오히려 더 흥미를 자극하고 부끄러운 것에 대한 호기심을 가지게 하지만 결혼이라는 제도 하에서는 성을 배제하고 제도를 유지하기는 어렵다는 것이다. 교육과 관습으로 성을 금기시하고 부끄러운 것으로 만들어 놓고 결혼해서 아기를 낳기 위해 성관계를 가지는 부부의 모습을 생각해 보면 자신들이 부끄러운 행동을 한 것에 대한 후회가 남지 않겠느냐는 말인데, 정상적인 관계까지 금기시 할 만큼 제도적으로 문화적으로 그렇게 음란한 것으로 만들어서는 안 되겠다는 것이다. 여기서 한 발 더 나아가서 최초의 성관계는 성 경험이 있는 사람과 해야 그 거부감이 덜 하다는 말까지 하고 있으니 러셀이 책을 쓰고 교수직에서 해임 되었다는 말이 이해가 갈만 하다.

책을 읽으면서 약간의 거부감이 드는 것은 사실이지만 마음을 열고 읽고 있으면 내가 가지고 있는 생각의 기본이 어디서 온 것인지 그리고 어떻게 구체화 되어 있는 것인지에 대한 반문을 하게 한다. 어떤 것이 옳고 그르다 라는 것을 떠나서 아무도 의심하지 않았던 당연한 것에 대한 생각이 당연한 것이 아닐 수도 있고 어떤 의도적인 접근일 수도 있다는 점을 생각하게 하는 관점으로 본다면 러셀이 언급한 성윤리와 결혼을 중심으로 만들어진 의도적 관습에 대한 글은 시선과 관심을 끌기에 충분하였다.

중용의 연장통

중용의 연장통 - 당신을 지키고 버티게 하는 힘
신인철 지음 / 을유문화사 / 2016년 2월

요즘 같은 시대에 직장생활을 하고 있다는 것을 생각하면 바로 떠오르는 단어가 스트레스가 아닌가 합니다. 국제적인 경제 불황 속에서 기업은 생존을 선택하게 되고 그 선택은 개인의 생존을 보장하는 것 같다는 생각이 들게 하지 않습니다. 그 속에서 삶을 유지하고 살아간다는 것은 힘들고 어렵고 포기하고 싶은 그런 생각으로 가득 차 있을 것입니다. 이럴 때 일수록 위안을 받고 바른 방향을 찾고 싶은 것이 사람의 마음이고 그를 통해 자신을 지키고 싶을 때 우리가 찾는 사람은 누가 되어야 할까요? 저자는 공자의 손자인 자사의 저서인 중용을 들고 나온다. 정확하게 말하면 예기의 일부 31편을 말하고 있는 것입니다.

제 개인적인 생각으로는 중용은 동양 철학 중에 실천하기 어렵고 해석하기 어려운 내용이었습니다. 짧은 분량에 비해 그 해석이 명료하게 할 수 있다고 하더라도 실천이 어렵고 힘들다고 이야기 하고 있으며 그 속에서 실천이 어려움을 책 본문에 담아 놓은 고전으로 기억하고 있습니다. 쉽게 말하자면 중용의 실천은 부자가 바늘구멍 들어가기보다 어렵다고 해야 할까요? 제 개인적인 해석은 그런 느낌의 내용이었습니다. 그럼에도 불구하고 저자는 이 책을 중용의 내용과 직장에서 흔히 벌어지는 일들의 사건을 모티브로 중용의 도를 실천하는 방법을 설명하고 있습니다. 어떤 실천이 중요한 것인가를 생각하기 보다는 그 사례를 저자 나름의 방법으로 스토리텔링 하고 있다고 하면 맞을 것 같습니다. 순서 역시 중용의 순서를 따르지 않고 상황에 맞는 글귀를 먼저 선택하여 순서의 리듬이 끈기지 않도록 하는 특징을 가지고 있습니다.

아주 일반적인 생각으로 중용이라는 단어를 떠올리면 중앙을 말하는 것이죠? 우스운 이야기지만 이 말을 생각하면 군대가 생각이 납니다. 앞서지도 말고 쳐지지도 말고 딱 중간만 하면 군 생활이 편하다고 하던 선배의 말이 생각이 났거든요. 정말 그런지는 모르겠지만 실질적으로 중용이 말하는 것은 일반적인 개념의 중간을 말하고 있지는 않습니다. 공자의 손자이기에 그 사상의 중심으로 이야기 하고 있기에 도의 실천을 중심으로 이야기 하고 있어서 도라는 것을 이해하고 따라가는 것이 더 어려울 수 있으니 말입니다. 이것을 실천하는 것이 얼마나 어려운 것인가 하는 부분에 있어서는 직장생활을 예로 들었고 저도 직장 생활을 하고 있음에도 어떤 것이 바른 방법인지는 책장을 덮은 지금에도 고민이 되는 것 같습니다.

버릇없고 쳐지는 후배 사원 때문에 부서가 난리가 나고 비상이 걸리고 밤을 새우는 일이 있어도 그를 나무라지 않고 잘 이끌어야 하는 것이 중용의 말이지만 실제 그렇게 하기는 쉬운 일은 아니라는 것을 알기 때문입니다. 표가 나는 일을 맞지 못하고 허드렛일을 해야만 하는 지시가 내려오면 중용에서처럼 기본을 다지고 나를 수양하는 일로 생각하기에는 진급이니 고과니 하는 것을 생각해야 하는 현실을 떨쳐 내기가 쉽지 않습니다. 성과를 위해서 극단의 방법을 사용하는 CEO의 행동을 비판은 할 수 있지만 성과가 나오지 않으면 회사가 위험해 진다는 것을 알기에 수긍을 할 수 밖에 없는 상황에 처하기도 하고요. 중용은 현실적으로 성인의 길을 걸으라고 하지만 표면적으로 많은 사람들이 눈앞의 이득에 집중하고 있으면 지켜지기가 어렵다는 것을 서로 느끼게 됩니다.

저만 그런 생각은 아니 었는 듯합니다. 중용을 공부하고 생각하고 느낀 장대리도 과장이 되어서도 역시 자신의 본 모습을 버리기 힘들었던 모습을 보면서 살며시 미소가 지어집니다. 그럼에도 나 대리에게 말한 마지막 대사는 끊임없이 자신을 성찰 하고 있는 장과자의 모습으로 멋진 모습이 아니 었나 합니다.

중용의 어려움을 쉽게 전해준 책이었습니다. 그럼에도 어떻게 받아들이고 행동하고 실천할 것인가는 아직도 고민이네요. 각자에게 맞는 방법으로 자신을 성찰하고 자신의 의지와 신념으로 세상과 어울리는 것이 어쩌면 중용에 한 발 다가가는 방법이 아닐까 생각해 봅니다.